Глава "Балак" – передача 5, 18 августа 2015 г.
И сказал Билам ангелу Бога: "Согрешил я, ибо не знал, что ты стоишь передо мной на дороге! Теперь же, если тебе это неугодно, то возвращусь я обратно".
И сказал ангел Бога Биламу: "Иди с этими людьми, но только то, что я буду говорить тебе, то говори".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:34-22:35]
Ангел – это указание Творца, Его сила. Билам – тоже сила Творца.
Здесь идет сравнение сил, по какому пути пойдет развитие: или по правой линии, или по левой. Именно народ с помощью объединения между собой может увести путь своего развития вправо. Он просто двигается по более благожелательной траектории, но не более того.
Вопрос: Если Билам – тоже ангел, то почему в "Большом комментарии" сказано, что он ненавидит Израиль и хотел бы проклясть его?
Такой ангел! Ангелы – это силы природы: и злые, и добрые. Все они находятся в единой системе сил и уравновешивают ее, чтобы дать каждому человеку и всему человечеству на каждом этапе развития точку, в которой они могли бы самостоятельно и независимо принимать решение.
Ради этого и создана вся система, ради этого все и происходит: дать человеку возможность поступать независимо и самому выбирать большее уподобление Творцу в каждом состоянии.
Поэтому цель ангела-Билама – загнать Израиль в такое состояние, чтобы он выбрал этот путь под воздействием жестких сил. А иначе ничего не получится.
Если правая сила вмешивается в действия левой силы, то тогда Билам говорит: "Я вернусь", – то есть это уже иное состояние системы, когда равновесие смещается в другую сторону.
Иными словами, когда левый ангел встречается с правым ангелом, то правый говорит ему: "Иди, и будешь говорить то, что я скажу тебе", - то есть, будешь подчиняться мне.
Балак лучше знал, где следует произнести проклятие. Он поднялся с Биламом на гору, с которой тот мог видеть колено Дана, изгнанное из-под сени Облаков Славы в наказание за поклонение идолам.
Колено Дана имело склонность к идолопоклонству еще со времени Исхода. Во времена Судей люди этого колена воздвигли на своей территории изваяния, изображающие идолов.
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Дан – от слова "дин" (суд). И поэтому колено Дана – самое крайнее колено, т.е. самое близкое к эгоистическому желанию.
Увидев колено, повинное в грехе, Билам возрадовался, ибо верил, что его проклятие, несомненно, воздействует на это колено.
Колдун (Билам) дал Балаку указание соорудить на этом месте семь алтарей, на каждом из которых в жертву Богу будут принесены бык и баран. Билам надеялся, что благодаря жертвам он сможет снискать себе расположение Всесильного и проклясть Израиль.
Эгоизм не только не может согласиться отдавать, но и подчиниться свойству отдачи. Ведь речь идет не о том, чтобы просто оставить какую-то добычу.
Если свойство отдачи единственно справедливое, верное, правильное для завоевания высшей ступени, Высшего мира, тогда и все эгоистические свойства обязаны пройти исправление, перековку, переделать себя на альтруистическое действие и работать в альтруистическом ключе.
Тогда-то и возникает огромная, мощная сила отдачи, потому что весь эгоизм работает в обратную сторону.
Но вопрос в том, действительно ли это единственный путь? И поэтому обе силы в человеке, эгоистическая и альтруистическая, – воюют. Они находятся в постоянном движении между собой, в сильной разборке на каждом этапе до конца пути.
Сейчас в строй вступают серьезные ступени развития, ведь раньше эгоистическая сила получения никогда не участвовала в исправлении, поскольку превалировало состояние "отдача ради отдачи" – легкая сила, которая была готова немного отдавать, и немного получать.
В каббале эти легкие желания, которые могут правильно соотноситься между собой, называются "Гальгальта вэ-Эйнаим".
А сейчас в выявление правильности пути начинают вступать тяжелые эгоистические желания: Билам и Балак. И поэтому здесь уже должно быть или благословение, или проклятие.
Вопрос: В чем, в таком случае, задача народа Израиля по отношению к этим эгоистическим силам?
Привести себя к состоянию, когда Творец облачается в народ Израиля и благословляет его добрым путем вместо злого пути.
Так и так конец один и тот же, но разница в пути огромнейшая! Или это сотни лет ужасного развития с проблемами хуже Холокоста, или это легкое, спокойное развитие, когда объединяясь, ты этим показываешь пример всему миру, и Высший свет прямо проявляется во всех действиях в этом мире.
Вопрос: Можно ли проводить ассоциации "ангелов" левой линии, Билама и Балака, с Холокостом?
Отчасти можно. Мы видим, что истинные антисемиты понимают систему управления. Они понимают, что у евреев есть особая связь с силами управления нашим миром и осознают и миссию евреев, и свою миссию, от которой они не могут уйти, находясь именно в таком состоянии как Балак и Билам. Если есть указание свыше, они его выполняют. Если нет указания – "вот такими мы созданы".
Вопрос: Здесь все-таки есть какое-то движение евреев к земле Израиля, а многие современные евреи живут, как весь мир.
Движение к земле Израиля – это состояние, когда весь народ Израиля связан между собой четкими, теплыми, крепкими узами дружбы и любви, взаимности, дополнения, и представляет собой одну систему.
Если у них такое намерение, то их невозможно проклясть, ведь все силы, в том числе и отрицательные, работают на них.
Поэтому сегодня все наши призывы направлены на то, чтобы народ Израиля стал как единый народ, идущий к земле Израиля.
И сказал Билам Балаку: "Построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне здесь семь быков и семь баранов". И сделал Балак, как говорил Билам, и вознесли они по быку и по барану на каждом жертвеннике.
И сказал Билам Балаку: "Стань у жертвы всесожжения твоего, а я пойду. Может быть, встретится мне Бог, и то, что Он укажет мне, скажу я тебе".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:01-23:03]
Жертвы всесожжения (в данном случае их олицетворяют быки и бараны) – это Малхут (сила суда), т.е. самые грубые эгоистические желания. Их берут и, сжигая, начинают поднимать с целью исправления.
В принципе, их даже не сжигают, а готовят на огне и потом съедают. Но это и есть "жертва", потому что человек берет свою животную часть – барана в себе, и приготавливает ее для пищи человека в себе.
С материальной точки зрения, ты берешь скотину, режешь ее, кладешь на угли, приготавливаешь мясо, посыпаешь солью, и съедаешь это с определенным намерением. Такие жертвоприношения было принято делать в Храме.
С духовной точки зрения, ты зарезаешь животное, которое в тебе, и готовишь пищу для следующего своего уровня – уровня человека. То есть ты поднимаешь свои желания с намерения "ради себя" (животного уровня) на уровень "Адам"/человек, который желает быть подобным Творцу. Это и есть жертвоприношение – ты приносишь в жертву свой эгоизм, поднимая его к свойству отдачи.
Поэтому Билам говорит: "Ты оставайся здесь, а я пойду. Поднимусь и узнаю, что же скажет мне Творец", т.е. поднимусь до следующего уровня.
Хотя Билам и Балак приносили свои жертвы отнюдь не с чистыми, а скорее, с тайными греховными намерениями, тем не менее, Творец все же наградил их: впоследствии Балак стал предком Рут, обращенной моавитянки и прародительницы царской династии (царя) Давида.
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Вопрос: Почему величайшие грешники стали основоположниками царского еврейского дома?
Иначе быть не может. Ведь в царском доме должны быть самые огромные, самые низкие желания, которые идут на исправление.
Царь – это мелех, Малхут, и с женской части ему полагается очень сильное подспорье, пара. Поэтому прародительницей царя Давида была Рут из рода Балака. В третьем поколении после нее и родился царь Давид.
Вообще евреи – это не народ, а возникновение нового свойства. Поэтому здесь нет никаких противоречий. Просто добавляется очень сильное исправление в продвижении к Цели творения в виде Рут. Самые низкие желания переворачиваются на отдачу и становятся самыми высокими.
И произнес Билам притчу свою, и сказал: "Из Арама привел меня Балак, царь Моава, от гор восточных: пойди и прокляни мне Якова и пойди и призови гнев на Израиль! Как проклинать мне того, кого Всесильный не проклинает? И как гневаться мне, если не гневается Бог?
Вот, с вершины скал вижу я его и с холмов смотрю на него: вот, народ этот отдельно живет и между народами не числится. Кто исчислит прах Якова и пересчитает пыль Израиля? Да умрет душа моя смертью праведников, и пусть будет кончина моя, как его!"
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:07-23:10]
Народ Израиля – это свойство в общем эгоистическом желании, которое может работать в альтруистическом ключе. Это действительно чудо – чудо, что эгоизм можно так переделать на отдачу.
С вершины скал вижу я его и с холмов смотрю на него, т.е. народ находится на низком уровне, а Билам, как и Моше, находится на более высоком уровне.
Вот, народ этот отдельно живет и между народами не числится, поскольку он работает не на эгоизм, а на отдачу. Это единственное свойство, которое выходит из эгоизма, поднимается над ним и идет в сторону Творца. А в будущем оно должно потянуть за собой все остальные эгоистические желания.
Народ Израиля не числился между народами, потому что он образовался не по физическому, а по идеологическому признаку. И с тех пор он существует так, как закрепился. Он не может нарушить эту внутреннюю связь. Она просто не открыта ему, но скрепление между евреями носит чисто идеологический, духовный характер, а не биологический, родовой, как между остальными народами.
В будущем, когда раскроются десять потерянных колен, мы увидим среди них множество народов от пакистанцев и японцев до малайцев, потому что связь между людьми должна проявиться выше всяких земных отличий.
И сказал Балак Биламу: "Что ты сделал со мною? Проклясть врагов моих привел я тебя. А ты благословляешь!" Но отвечал тот и сказал: "Ведь то, что влагает в уста мои Бог, должен я в точности говорить".
И сказал ему Балак: "Пойди, прошу, со мною на другое место, с которого увидишь ты его, но лишь край его ты увидишь, а всего его не увидишь, и прокляни его мне оттуда!"
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:11-23:13]
Балак не отстает от Билама, потому что у того есть семь жертвенников против семи основных клипот (нечистых сил), и Балак может зацепиться хотя бы за край желания отдачи, направленного к Творцу, чтобы найти в нем изъян и через него перетянуть все остальное на сторону нечистоты. Тогда это будет большая победа.
Ведь если у Балака будет хоть какой-то канал, идущий от высших сосудов, то свет станет перетекать к нему, и за счет этого он будет существовать. Таким образом, высший свет станет пищей для клипот.
Что значит проклясть? Я хочу притянуть народ Израиля к себе, раскрыть возможность высасывать из него высший свет, получать из него высшую энергию, чтобы он имел связь с Творцом, но передавал все это мне.
Поэтому Балаку необходим народ Израиля, иначе у него не будет этого канала. Народ нельзя уничтожить, но можно подчинить.
Вопрос: Что значит "чистая работа на Творца"?
Либо мы работаем без оглядки, только на отдачу и любовь, на связь с другими и объединение всего человечества. Либо мы работаем на то, чтобы все-таки при этом урвать что-то себе, преследуя маленькую, чисто эгоистическую, постороннюю цель.
Ведь через нее можно присосаться к любым нечистым желаниям и силам. И тогда получается, что ты идешь к Творцу ради того, чтобы получать выгоду. Тогда все духовное абсолютно пропадает и не достигается никакого результата.
Это очень коварное действие наших внутренних желаний, подчас абсолютно не замечаемое нами. Нам кажется, что мы работаем на отдачу, любовь, благие намерения, – на самом деле это все уходит в землю.
Вопрос: Можно ли это проверить?
Нет. Это можно проверить только лишь в том случае, если ты полностью отдаешься своему обществу, полностью растворяешься в нем.
К примеру, если у тебя есть группа, в которой ты отдаешь товарищам всё, подчиняешься им, работаешь только на них, а они на тебя, тогда между вами вырабатывается такое чувство, такой инструмент, с помощью которого можно проверить связь между вами: нет ли на самом ли деле здесь какой-то утечки.
А иначе, в одиночку, человек никогда не сможет проверить себя, никогда не обвинит и будет просто обманывать сам себя. Тут работает только взаимное поручительство.