Глава "Ки тецэ" – передача 6, 19 октября 2016 г.
Сказано в Торе: "Когда выйдешь ты на войну". Человек выходит на войну со своими желаниями, и, просматривая их в себе, сканирует все 613 желаний. Это значит "Моше обращается к народу".
Моше – точка в сердце, единственное, что есть у нас от духовного уровня. Ее тоже надо исправлять, ведь Моше развивается в доме Фараона (в эгоизме). А затем, по мере того как он исправляется, он уже может вести за собой все остальные желания человека.
Исправление Моше происходит еще до возвышения над эгоизмом, в Египте, и поэтому по выходу от Итро он начинает раскрывать Творца.
Творец говорит ему: "Идем к Фараону". То есть Моше уже чувствует в себе две силы: свойство отдачи (Творец) и свойство получения (Фараон), между которыми он живет и работает. С того момента, как он слышит голос Творца, раздающийся из горящего куста, он начинает действовать в этих двух направлениях.
Человек через своего "Моше" просматривает в себе все желания и выясняет, какие из них исправлять, а какие отложить в сторону, чтобы потом вернуться к ним и работать на других ступенях
Поэтому Тора (от слова "ораа", "инструкция") – это инструкция для каждого человека, объясняющая, в чем заключаются его действия.
И место пусть будет у тебя вне стана, и будешь туда выходить. И пусть будет у тебя лопатка на перевязи твоей, и когда будешь садиться снаружи, копай ею и закрой испражнение твое. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 23:13-23:14]
Речь идет о чистой экологии, причем еще в те давние времена. Ведь если вспомнить средневековую Францию или Германию, невозможно было спокойно пройти по улицам, прямо из окон выливали помои. Кругом стояла страшная вонь, которая исходила, в том числе, и от людей.
А по Торе человек обязан мыться минимум раз в неделю, омывать руки перед каждой едой. Почему все удивлялись, что евреи ничем не заражаются, и потому считали, что они наводят на всех чуму, а сами не болеют? – Потому что никто не придерживался гигиенических законов, кроме евреев. В Талмуде они прописаны с такой тщательностью, что хорошо бы нам сегодня их исполнять.
Причем указано, как именно мыть руки. Если ты прикасаешься к тем частям тела, которые должны быть закрыты, то после этого обязан вымыть руки. А во время молитвы вообще не имеешь права прикасаться к телу.
Вопрос: Что все это значит во внутренней работе?
Это очень сложная вещь. Клипот (нечистые желания) дают нам системы вывода отходов организма наружу.
Сама по себе система непроста и очень интересна. Почему мы не созданы оптимально? Если я поглощаю какую-то энергию, и она во мне растворяется, дает мне жизнь, то почему какое-то количество из нее должно быть исторгнуто из меня наружу?
И не только у меня. Это происходит и на растительном, и на животном уровне, потому что должен существовать круговорот любого объединения в природе. Мы это видим даже в неживой природе: выделение всевозможных газов из камней, радиация и т.д.
Отходы большинства уровней могут использоваться как удобрения. Это абсолютно замкнутая экологическая система. Все нацелено на то, чтобы одно питало другое.
В духовном это означает обработку желаний, которая осуществляется на нескольких уровнях: ради Творца, ради других, через себя и так далее. Поэтому, даже в том, что человек выделяет из себя, существует связь между ним и общей экологической сферой.
Организм изначально так создан. Даже у зародыша в утробе матери выделяются отходы его жизнедеятельности и входят в мать, а она уже выделает их из себя.
И когда будешь садиться снаружи, копай ею (лопаткой) и закрой испражнение твое. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 23:14]
Вопрос: Почему надо закрывать свои испражнения?
Все отходы человека, включая его усопшее тело, должны быть преданы земле, чтобы пройти полный кругооборот.
В итоге жизни человека все должно подняться наверх, а отходы тела и само тело, из которого после смерти выходит духовная энергия, остается только на неживом уровне и поэтому должно быть уподоблено земле.
В отличии от традиций других народов, бальзамирующих мумии, евреи сразу же предавали умершее тело земле, чтобы оно там перегнило. Это считалось правильным, поскольку животное тело символизирует тот эгоизм, который остался от бывшего человека. Он должен раствориться и стать прахом, полностью рассыпавшись на составные части.
Живая материя постепенно нисходит до уровня по-настоящему неживой. В некоторых еврейских общинах даже существовали обычаи, когда в могилу клали известь, чтобы тело поскорей разложилось.
Вопрос: То есть отношение к телу должно быть чисто биологическим?
Тело ничего не стоит, оно должно умереть. В нашем мире мы должны им пользоваться только в той мере, в которой оно необходимо для духовного возвышения. Более в нем нет никакой ценности.
Если у тебя есть возможность исправить какой-то уровень твоего тела – исправляй. Если это работает на общее исправление – делай: иди к врачу, принимай лекарство и т.д. Отношение к телу должно быть чисто потребительским, чтобы оно дало возможность уцепиться за вечность еще при жизни.
Ибо Бог, Всесильный твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и низлагать врагов твоих перед тобой: пусть же будет стан твой свят, чтобы не увидел Он у тебя наготы и не отступился от тебя. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 23:14-23:15]
В Торе существует множество законов, запрещающих человеку быть нагим. И днем, и ночью он должен быть покрыт одеждой и обнажаться, только когда входит в микву (бассейн для омовения). Но и на это тоже существуют определенные установки.
Речь идет не о том, чтобы быть чистым физически, хотя, естественно, это тоже имеет значение. Имеется в виду, что все должно быть в четком соответствии с духовным омовением тела. "Тело" – это желание. Поэтому в Торе говорится, как надо очистить желание от всевозможных нечистых наслоений на него эгоистических намерений, чтобы желания были с правильными намерениями на отдачу, и их уже можно было использовать.
Поэтому выдави из желания все "экскременты", закопай их в землю, подмойся. Желательно было не вытираться, а подмываться. Кстати, этот закон сохранился до нынешнего времени у многих азиатских народов в России и в южных государствах.
Я часто бывал в Азербайджане, в Баку, где в каждом туалете стоит заготовленный сосуд с водой. И это очень правильно: то, что соответствует духовному здоровью, соответствует и физическому.
Поэтому нельзя сказать, что какое-то духовное действие может нанести вред физическому. К примеру, у тех народов, которые не делают обрезание, мужчины на 20-30% больше болеют раком. Все это естественно связано между собой.
Вопрос: Кашрут тоже идет на пользу здоровью?
Я считаю, что кашрут – это абсолютная польза. Мы пока еще не можем понять, т.к. у нас нет достаточно знаний о том, почему запрещено есть парнокопытных (свиней, верблюдов и т.д.), хотя с точки зрения науки ничего вредного в них нет. Но поскольку это следствие из духовного корня, то мы когда-нибудь откроем причину этого явления, если это вообще необходимо.
Все исходит из духовного мира, и поэтому если ты нарушаешь духовные запреты, это дает прямые, неправильные следствия в нашем мире.
Вопрос: Почему человеку запрещено быть нагим?
Человек должен быть все время одет, даже под одеялом, потому что одежда символизирует исправление тела. Ведь одеяние – это оболочка, как экран.
Тело олицетворяет желание, на которое должен быть экран. Поэтому какие-то части тела (желания) могут быть открыты, а какие-то закрыты. Обязательное покрытие некоторых из них означает, что на эти желания души должен быть экран.
Лицо человека всегда открыто, потому что оно является олицетворением трех верхних сфирот и словно излучает свет Хохма. При этом голова, в принципе, должна быть покрыта.
Кипа – это маленькое уподобление духовным признакам. На самом деле раньше все мужчины завязывали голову платком или покрывали всевозможными накидками, такими как талит. А женщины одевались по-восточному во все длинное и закрытое, но не черное, а белое.
Не выдавай раба господину его, когда он спасается у тебя от господина своего. У тебя пусть останется он, в среде твоей, на месте, которое он выберет в каком-либо из врат твоих, где ему угодно, не притесняй его. [Тора, "Дварим", "Ки Тецэ", 23:16-23:17]
Если господин хочет убить раба или нанести ему вред, значит, ты должен спрятать его, а потом каким-то образом вернуть хозяину.
Это означает, что если какое-то желание, проходя исправление, не может преуспеть в этом, то существует целая система связей нескольких желаний, которые сообща могут произвести исправление.
Поэтому любое желание, являющееся частью какого-то желания, может быть всегда исправлено другим желанием. Это всегда связь.
Что интересно, мы никогда и никак не исправляем сами себя, а всегда исправляем включение себя в других или других в себя. Ведь я вообще не знаю, кто я такой. Я только знаю, каким образом я отношусь к другим, как другие относятся ко мне – в связи между нами.
Но ни кто "я", ни кто "другой" мы не знаем. Наше "я" остается вне нас, в то время как связи между нами раскрываются нам, и именно в них мы постигаем Творца.
Вопрос: Когда мы говорим о желании, то имеем в виду желание, направленное на связь?
Конечно. Потому что брат, отец, жена, дети, раб, девственница и т.д. – это все только всевозможные виды связей между нами.
Нарушение связей – и есть разбиение. К примеру, если взять черепки от сосуда, то сами по себе они целые, только их надо хорошо склеить. Получается, что мы все время варим "клей".
Есть такие желания, которые не имеют своего собственного намерения. Их можно исправлять только присоединением к другим желаниям с намерением.
"Господин" – это тот, у кого есть большие желания с правильными намерениями, и кто может таким образом привлекать к себе другие желания и исправлять их со своим намерением.
Допустим, ты относительно меня господин. Значит, ты берешь некоторые мои желания, мы с тобой связываемся друг с другом, и я, включаясь в тебя, якобы исправляю эти желания. На самом деле ты исправляешь их своими намерениями, своим экраном.
Поэтому, когда говорится, что господин хочет убить раба, это значит, что экран не может исправить его. Это обязан сделать кто-то другой. То есть мы всегда исправляем не себя, а только других.
Сам себя человек не знает, и никогда не узнает, потому что это относится к прерогативе, которая выше постижения Творца – к так называемому Ацмуто. А мы только исправляем связи между нами. Как сказано: "Сделай чужое желание своим желанием" – я всегда исправляю в себе чужих.
Вопрос: Когда я начинаю понимать и работать над этим, я становлюсь "Исраэль"?
Да, это уже совсем иной уровень отношения к миру. Мир становится другим. Ты по-другому относишься к людям, к себе, к своему предназначению. Ты смотришь на всех и понимаешь, что происходит с ними: с кем встречаться, с кем – нет, для чего, как, готов ли ты к этому общению и так далее.
Тут возникает очень интересная проблема: с кем ты контактируешь, каким образом, кто тебе встречается в жизни, надо ли отдаляться, можно ли приближаться.
Вопрос: Почему считается, что человека, пребывающего в духовном падении, можно поднять только дважды?
Это закон Торы. Первый раз ты должен постараться его поднять, и даже если у тебя не получается, при своих попытках ты связываешься с ним.
Второй раз ты уже действительно работаешь с ним, зная, что у вас есть общие желания, общие келим/сосуды. Но когда вы вместе пытаетесь подняться, и ты чувствуешь, что не можешь его тянуть, ты должен его оставить. Значит, "человек" еще недостаточно развился в нем, чтобы тащить его вместе с его "ослом" (с его животной частью).
Наука каббала говорит о том, что мы рождаемся эгоистами, разрозненными, одиночками. Более того, мы эгоистически относимся друг к другу. Каждый смотрит на других и видит их только через прицел выгодного использования.
Мы оцениваем остальных по тому, насколько они могут навредить мне или дать какую-то прибыль. А если нет, я их не замечаю. Это называется смотреть на других только через эгоистический прицел.
Поэтому наша работа заключается в том, чтобы сменить прицел и увидеть, каким образом я могу всем отдать всё, что у меня есть, и стать проводником Творца.
В принципе, мне нечего отдавать, но если я захочу поступить так, я сразу же смогу подключиться к Творцу. И тогда Творец через меня будет работать на весь мир. А весь мир, на который я буду работать, станет называться моей душой. Это и есть альтруистическая связь.