5. Что такое "пробуждение свыше", и почему необходимо "пробуждение снизу"

Как удостоиться свойства лишма (ради Творца) - человек не в силах понять. Потому что неспособен человеческий разум осознать, как может произойти в нашем мире такое событие. Ведь все окружающее даёт человеку понять, что вся работа в Торе, заповедях и вознаграждение обязано быть ради себя, ведь иначе не сможет сделать ни одного движения. А потому лишма – это свет свыше. И только тот, кто ощущает его, может понять. Поэтому сказано: "Попробуй и убедись, как прекрасен Творец".

А если так, то необходимо понять, для чего же человек должен прилагать всевозможные усилия и выполнять всевозможные советы, чтобы удостоиться лишма. Ведь не помогут ему никакие советы, если Творец не даст ему иную природу, называемую лишма - желание отдавать. И не помогут человеку никакие усилия, чтобы самому достичь свойства лишма. Так зачем же он должен стараться?

Ответ заключается в сказанном мудрецами: "Не тебе закончить эту работу, но и не волен ты отказаться от нее". То есть на человеке лежит обязанность приложить максимальное усилие снизу (итарута дэлетата), что называется молитва. Потому что молитвой называется недостаток, без ощущения которого невозможно наполнение. А когда есть в человеке потребность в свойстве лишма, то приходит к нему наполнение свыше, приходит к нему свыше ответ на молитву, то есть получает желаемое наполнение.

Получается, что работа человека необходима для того, чтобы получить от Творца свойство лишма в виде недостатка, кли, а наполнение никогда не зависит от человека, а является подарком Творца.

Но молитва должна быть полной, т.е. из глубины сердца, что означает, что человек совершенно уверен в том, что нет в мире никого, кто бы мог помочь ему, кроме лично Самого Творца. Но как может человек узнать, что никто в мире не может ему помочь, кроме лично самого Творца?

Это знание человек получает только когда в результате приложения всевозможных усилий во всем что только возможно, он разочаровывается в результате и убеждается, что уже ничто не поможет ему.

Поэтому обязан человек выполнять любые возможные действия, чтобы удостоиться свойства отдачи Творцу. И только после полного разочарования, он сможет обратить молитву о помощи из глубины сердца - и только тогда Творец слышит его молитву.

Но во время усилий самому достичь свойства отдачи, необходимо стремиться делать действия полной отдачи и никак не получения. Только в таком случае человек обнаруживает, что нет в нем ни одного желания готового работать на отдачу. Отсюда он приходит к окончательному выводу, что нет иного, как умолить Творцом, чтобы помог ему, чтобы его желания подчинились во всем Творцу без каких-либо условий. Поскольку человек видит, что не в его силах убедить свое тело аннулировать свое Я (обратить намерения из эгоистических в альтруистические).

Выходит, что когда человек обнаруживает, что ему не на что надеяться, чтобы его желания согласились на отдачу ради Творца, именно тогда его молитва может быть из глубины сердца, - и тогда лишь она принимается Творцом.

Необходимо знать, что обретением свойства отдачи, человек умертвляет свой эгоизм. Ведь эгоизм - это желание насладиться и обретенное желание отдавать аннулирует желание получать, что означает умерщвление эгоизма, поскольку устраняет его использование. А неиспользованный эгоизм определяется как мертвый.

А если человек подытожит, что может быть главным в этой жизни, ради чего стоило бы трудиться, обнаружит, что не так уж тяжело подчинить себя Творцу, потому что:

1. в любом случае, желает он или не желает - обязан прилагать усилия в этом мире. А что остается ему в конце жизни со всех его вынужденных усилий?

2. работающий на отдачу получает огромное наслаждение даже во время работы.

Причина этого в Источнике на которого работает. Это можно пояснить на примере, данным великим каббалистом из Дубны: богач, выходя из поезда с небольшим чемоданом, вручает его носильщику и указывает куда доставить. Когда затем к нему является носильщик и, утирая пот, требует двойной оплаты по причине тяжелой ноши, богач возражает, что у него был лишь небольшой чемодан. В итоге выясняется, что это вовсе не его поклажа.

Пример говорит о том, что если человек прилагает большие усилия в выполнении духовной работы, то очевидно он взял багаж, принадлежащий не Творцу, а другому, т.е. своему эгоизму. И тогда должен обратиться к тому хозяину, груз которого несет, чтобы тот заплатил ему за работу. Потому что у работающего на Творца нет никаких усилий в работе, а наоборот, он полон наслаждения и воодушевления.

А работающий на другие цели, не может обратиться к Творцу с требованиями, почему Творец не дает ему воодушевления в его работе, ведь работает не ради Творца. Т.е. человек может обратиться с претензиями к тому, на кого работает, чтобы его хозяин наполнил его наслаждением, жизненной силой, вознаграждением. А поскольку в состоянии ло лишма есть много различных целей, то человек может требовать от цели, ради которой работал, чтобы эта цель дала ему вознаграждение, т.е. наслаждение и жизненные силы.

Но мы видим, что даже когда человек принимает на себя работу ради Творца, без всяких иных намерений, он все равно не ощущает никакого воодушевления, чтобы это воодушевление обязало его принять на себя работу ради Творца, а принимает на себя эту ношу только верой выше знания, то есть усилием, вопреки своего желания. Человек ощущает такую тяжесть и сопротивление в этой работе, что его желания, его тело постоянно желает освободиться от этой работы, поскольку не ощущает никакого воодушевления в ней.

Почему же человек должен работать в состоянии скрытия вознаграждения (в скромности – «ацнаат лехет»), даже когда нет у него иной цели, как только работать ради отдачи, и Творец не посылает ему сладость и воодушевление в его работе?

Ответ в том, что скрытие наслаждений является большой помощью, без которой человеку невозможно было бы исправиться. Ведь если бы с решением начать духовную работу, человек немедленно начинал ощущать свет духовного наслаждения, все его эгоистические желания также были бы согласны с этой работой, т.е. человек был бы согласен с ней, потому что получает наслаждение и воодушевление.

А если так, то не было бы никакой возможности у человека достичь свойства отдачи (лишма), ведь был бы обязан работать на свой эгоизм, поскольку ощущал бы в духовной работе наслаждение во много раз большее, чем в любых земных занятиях. А потому обязан был бы навечно оставаться в работе ради себя (ло лишма), поскольку всегда получал бы удовлетворение от своих усилий. А там где есть удовлетворение, человек не в состоянии сделать ничего без получения этих наслаждений. Поэтому если бы человек получал удовлетворение в работе ради себя, обязан был бы остаться в ней навечно.

Это подобно тому, как люди преследуют вора, а он бежит первым и кричит: "Держи вора!" И невозможно определить, кто истинный вор, чтобы схватить его и вернуть украденное хозяину. Но если вор, то есть эгоизм, не ощущает наслаждения в нашей работе по принятию на себя свойства отдачи, то, когда человек работает в вере выше разума и заставляет себя, его эгоизм привыкает к этой работе против эгоистического желания насладиться, и возникает в человеке возможность перейти к такому виду работы, когда его целью станет услаждение Творца, поскольку основное, что требуется от человека, - чтобы вследствие своих усилий, он достиг слияния с Творцом, т.е. достиг совпадения свойств, чтобы все его действия также были на отдачу.

О таком состоянии сказано: "Вот тогда усладишься Творцом!", где "вот тогда" означает, что вначале работы не может человек ощущать никаких наслаждений, а наоборот, вся его работа совершается в усилии вопреки желанию тела. Но после того как приучил себя работать на отдачу, без всякой связи с вознаграждением, а верит, что от его усилий есть наслаждение Творцу – тогда то и возникает в человеке ощущение Творца.

Человек должен верить в то, что Творец принимает любые его усилия, независимо от того, как их оценивает человек. Творец смотрит только на намерения человека, от этого есть услаждение Творцу, вследствие чего человек удостаивается высших наслаждений.

А потому уже в начале своей работы человек должен ощущать наслаждение, поскольку работает на Творца, ведь усилия, произведенные через силу, готовят человека к истинной духовной работе ради Творца. И у человека возникает возможность наслаждаться своими усилиями ради Творца также в период скрытия.

Дополнительные материалы >>