115. Неживое, растительное, животное, человек
Неживое: нет у него свободы и власти над собой, а находится под властью хозяина и обязан наполнить все желание хозяина. А поскольку Творец создал все творения ради Себя, то природа Творца, как хозяина, отпечатана в творениях, т.е. каждое творение делает все только ради себя.
Растительное: в нем проявляется уже начало самостоятельного желания, в том, что может делать что-нибудь против желания хозяина, т.е. может делать что-нибудь не ради себя, а отдавать, что является против желания получать, которое хозяин придал ему при создании.
Но, как мы видим в земных растениях, хотя они и могут изменяться в ширину и высоту, есть в них всех одна особенность - ни один из них не может быть против природы всех растений, а обязан придерживаться законов всех растений, и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных, т.е. нет у него самостоятельной жизни, его жизнь - это часть жизни всех растений. Т.е. у всех растений есть один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого являются.
Также и в духовном: те, кто имеют лишь немного сил преодолеть свое желание получить, находятся в рабстве окружающего их общества, еще не в состоянии идти против него, но уже, по крайней, мере делает то, что его желание получить желает, т.е. он поступает уже с желанием отдавать.
Животное: у каждого есть своя особенность, не в рабстве у окружающего общества, у каждого свое ощущение, у каждого свои свойства. Может в чем-то действовать против желания хозяина, т.е. работать на отдачу, а также не подвластен окружению, т.е. есть у него своя личная жизнь, без того, чтобы его жизнь зависела от жизни других.
Но не в состоянии ощутить более, чем себя, т.е. не в состоянии ощущать посторонних, а потому и заботиться о других.
Человек: Обладает двумя преимуществами:
-
поступает против желания хозяина,
-
не зависит от себе подобных, от общества, как растительное,
-
ощущает посторонних, а потому может заботится о них и наполнять их.
Потому что может страдать страданиями общества, то может и радоваться радостям общества. Может получать от прошлого и будущего, тогда как животный уровень ощущает только настоящее и только себя.
Отличие в исправлении внутренней и наружной частей можно понять из примера, когда человек выполняет какое-то исправление и ощущает, что не все его органы (желания) согласны выполнять его. Только его внутренняя часть согласна совершить исправление, а внешняя часть страдает от него, ведь тело всегда противоположно душе.
Поэтому только душами, а не телами отличается Исраэль от других народов. А телами они подобны, ведь и тело Исраэль заботится только о себе.
И когда исправятся отдельные части, относящиеся к Исраэль, исправится, в общем, и весь мир. Поэтому, в той мере, в которой мы исправляем себя, в той же мере исправляются народы мира.
И потому сказано мудрецами: "Удостоился – исправляет и оправдывает не только себя, но и весь мир", а не – "оправдывает Исраэль". Именно весь мир, потому что внутренняя часть исправляет внешнюю.