Предисловие к ТЭС

В чём вообще заключается смысл моей жизни, её наполнение? В принципе, это вопрос о методике, это вопрос о Цели. Он возникает у нас, в общем-то, неосознанно. Мы ни в коем случае не являемся его инициаторами, у нас нет к нему никаких предпосылок. Всё это находится во власти Творца, и происходит только соответственно нашему внутреннему гену...

"Предисловие к ТЭС" практически включает в себя все, всю схему мироздания в целом, и для того, чтобы эту схему действительно как-то уловить, приходится ее очень много читать. Думаю, что прежде, чем человек не прочтет, причем серьезнейшим образом, ее где-то несколько десятков раз, в его умозрительном представлении, даже не начнет откладываться о чем идет речь...

"Предисловие к Талмуду Эсэр а-Сфирот", как я уже говорил, - это самое главное из предисловий, которые написал Бааль Сулам к своим книгам, потому что оно отображает весь путь человека, от начала его действий в нашем мире и до самого конца всех его исправлений...

Мы уже говорили о том, что "Предисловие к Талмуду Эсер a-Сфирот" - это самое важное предисловие Бааль Сулама, которое отражает все этапы духовной работы. Не менее важно и "Введение в науку Каббала" - основная статья, которая содержит в себе краткий рассказ о всей системе мироздания. Эти две статьи являются основными из тех, которые вообще есть в Каббале. Все остальные материалы по Каббале - они лишь расширяют то, что дается в этих двух частях: больше, вширь, вглубь, добавляют всякие примеры, поясняют, объясняют, но, в общем, основные – это эти две статьи. Они и должны нас ввести во все понимание, в ощущение Высшего мира...

Это самое важное "Предисловие...", потому что оно описывает весь путь человека от начала зарождения в нем вопроса о смысле жизни. В самом начале "Предисловия..." говорится: для кого предназначена эта книга, это учение, эта Каббала? Для того, в ком возникает вопрос о смысле жизни. То есть, для человека, который спрашивает себя: "А для чего я живу? Зачем я живу? В чем смысл моего существования?". Ответ на этот вопрос, настоящий ответ, может дать только постижение всего мироздания. Все остальные ответы, - они могут быть только частичными, как-то "забить" человека всевозможными ответами, увести его в сторону, заставить его каким-то образом удовлетвориться чем-то неполным...

Мы с вами остановились на 19-ом пункте. Вкратце я расскажу, о чем говорится в предыдущих пунктах. Бааль Сулам сразу задается вопросом: для чего нужна наука Каббала? И говорит, что человек развивается в течение тысячелетий. Его эгоизм, его желание насладиться, насытиться, впитать в себя, познать, расширить себя, овладеть проходит свое развитие. Пока он маленький, он занимается только познанием нашего мира в тех областях, в том пространстве вокруг себя, куда толкает его желание. Он или занимается только удовлетворением своих чисто животных потребностей, или (впоследствии) желает богатства, власти, славы, знания, то есть, постепенно расширяет завоевание мира вокруг себя. Но все это естественные наши потребности, они существуют в каждом из нас. В течение тысячелетий в нас развиваются и те задатки, которые есть в нас – это наш обычный земной эгоизм, и, кроме того, это зависть, стремление к наслаждениям, стремление к почету, славе. Они толкают нас и помогают нам овладевать всем миром...

Мы с вами продолжим разбирать "Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот". Это очень важная статья Бааль Сулама, где он объясняет нам весь путь, который проходит человек. Я это предисловие изучал с моим Равом в течение 12-13 лет своих занятий у него. Хотел бы и сегодня повторить и хорошенько пройти с ним эту статью. Она поистине неисчерпаема по своей глубине, по возможности все время черпать из нее все новые и новые данные, ощущения, постижения...

Мы находимся с вами на 35-ом пункте. Здесь во многих местах этого Предисловия, есть непонятные выражения или целые абзацы, которые Бааль Сулам вставляет из других древних источников, поэтому вполне возможно, что его язык тут будет непонятен. Язык зачастую архаичный, и мы будем проходить по нему более поверхностно, сглаживать его, главное, чтобы было понятно и чтобы мы видели непрерывность его объяснений: причина – следствие, почему он именно так ведет свое повествование о пути человека...

...через все обстоятельства, которые вокруг нас, через все то, что проходит внутри нас – наши мысли, наши чувства, наши сомнения, наши всевозможные внутренние метаморфозы – мы должны проникнуть сквозь них и всегда пытаться нащупать, увидеть, ухватить Творца и как можно правильней расшифровать, пытаться расшифровать Его отношение – ко мне, к каждому из нас, ко всем нам, ко всему мирозданию.

Обретение намерения "ради Творца" называется верой, и вера эта обретается из того, что человек стремится к Творцу, просит Его, чтобы Тот ему раскрылся, потому что иначе он не может обрести эту силу веры, это свойство веры. Или просит Его о любых других возможностях дать ему такое свойство...

Поэтому наш путь, даже сегодня (хоть мы и проходим все эти ступени двойного и одиночного скрытия Творца неосознанно), - это все равно 613 желаний на каждой из ступеней. И каждое желание мы должны отработать. И затем мы приходим к самому последнему состоянию – состоянию любви к Творцу. В принципе, любовь к Творцу – это одно из 613-ти заповедей, желаний...

Такая последняя ступень - совершенное, полное постижение Творца, называется ступенью абсолютной любви, потому что человек на этой ступени, полностью меняет все свои свойства с интровертных на экстравертные, на отдачу...

Человек проходит в своем развитии много тысяч лет, пока не доходит до такого состояния, когда в нем образуется "точка в сердце". Точка в сердце является свойством бины. До ее появления в человеке развивается эгоизм, малхут, и только после этого человек начинает развивать точку в сердце...

Незнание законов немедленно вредит человеку. В этом отношении природа поступает с человеком абсолютно жестоко, то есть не то, чтобы жестоко – нет у природы такого намерения, но законы эти абсолютны и действуют на человека независимо от того, знает он их или нет...

В мире Асия, где мы и находимся, основное, это – зло, и по этой причине наше состояние определяется, как – первое скрытие. Но также, в мире Асия есть и немного добра, и в нашем состоянии его не видно, поэтому оно воздействует на нас как еще большее скрытие – двойное. Человек, который находится в этих состояниях (одинарного, или двойного скрытия Творца), называется "грешник"...

...необходимо нам знать высший закон, который тянет нас и вообще все творения к своей цели, к своему наивысшему состоянию. К этому наивысшему состоянию мы обязаны дойти, как мы уже знаем, либо путем страданий, либо путем собственных исправлений Высшим светом, так называемым путем Торы.