Война Гог и Магог – война в душах
Избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги «Зоар» и внутренней части Торы. И, наоборот, все разрушения и падения сынов Израиля – только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низшего уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности.
И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде: «Все страдания приходят в мир только для Израиля». Как сказано в «Тикуней Зоар»: «Они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире».
Й. Ашлаг «Предисловие к книге «Зоар»
Смысл войны
Сегодня мы находимся в особом состоянии – состоянии войны – и должны понять, что эта война не только внешняя, но и внутренняя. Возникает вопрос: можем ли мы решить что-то своими действиями в нашем мире, воюя друг с другом, как в этой войне, которую ведет сейчас Израиль?
Разумеется, нет. Время войны настает уже тогда, когда человек защищается на материальном, внешнем уровне, пока не мобилизует правильно свои внутренние силы, чтобы воевать с причиной, по которой он вступил в войну. Это Творец сейчас ставит его перед выбором, и поэтому человек должен защищаться от внешних сил.
С одной стороны, существует заповедь: если кто-то пришел убить тебя – убей его. А с другой стороны, не за счет этого ты преуспеешь. И никто никогда не добивается успеха в войнах. Мы видим это не только по себе, но и на примере других народов, во всех выигранных войнах. Поскольку это идет против природы: ведь мы можем достичь объединения, а если вместо этого происходит война, то, разумеется, она не поможет.
Война означает, что ты должен оставить все материальное и начать разбираться со своими внутренними проблемами, и внутри себя ты и производишь исправление. Поэтому нам стоит прочитать отрывок из статьи Бааль Сулама «Предисловие к книге Зоар» *, который рассказывает об этом. Мы должны думать, как достичь необходимых исправлений, в чем нам не могут помочь внешние войны, сколько бы их ни было. Если мы правильно увидим ситуацию и поймем, что ведем свою внутреннюю войну, и именно ее будем стремиться выиграть, тогда все внешние проблемы исчезнут, поскольку сами по себе они не имеют никакой реальной основы.
Когда допустимо убийство
Вопрос: Как совмещаются эти два принципа: с одной стороны, нужно достичь соединения между людьми, а с другой стороны, говорится: «Если кто-то пришел убить тебя – опереди его и убей»? Как это может сосуществовать вместе?
Человек приходит кого-то убить. Мы не смотрим на тела, мы смотрим на души. Он хочет убить тело – внешнее облачение души – и, таким образом, отключить душу от процесса ее исправления, которое она могла бы в это время сделать. В этом, по сути, и состоит его вина, его преступление.
Он не может убить душу, но он лишает ее возможности исправления, поскольку отделяет ее от тела. Мы рассматриваем только один этот аспект. Я сейчас не объясняю всю общую систему – почему это случается с человеком, и почему один восстает на другого. Это уже более глобальные вопросы, касающиеся системы Адама Ришон.
Но если рассматривать только эту узкую ситуацию: один нападает на другого и хочет его убить – то почему мы его обвиняем? Потому что он лишает душу возможности продолжать находиться в теле, ведь только пребывая в теле, душа может исправить себя.
Поэтому ни за какие поступки не наказывают смертью, и убийство допустимо только тогда, когда нужно предотвратить убийство. И если ко мне приходит человек, который хочет меня убить, то я могу убить его, и убить его в таком случае – это заповедь.
Но если он уже кого-то убил, то нет смысла его убивать. Ведь он уже совершил убийство. И потому по законам Торы нет смертной казни для убийцы. Ведь он уже это сделал, и совершенное им убийство, в сущности, и есть его наказание. Поскольку он лишил кого-то возможности произвести положенное ему исправление в мире, и теперь вся вина за это падает на убийцу. Это и есть его наказание. Теперь он должен нести на своем теле как бы две эти души. Мы когда-нибудь поговорим о том, как это происходит в общей системе Адама Ришон, но объясняя простыми словами – это так. И потому существует заповедь – опередить убийцу и убить его.
Однако здесь мы говорим о другой ситуации. Мы говорим о пути исправления мира – мира неисправленного, изначально испорченного для того, чтобы мы исправили его и, таким образом, установили свое положение в Бесконечности. Эта задача может быть выполнена только за счет народа Израиля, поскольку в нем заложена эта основа.
Она заложена внутри душ, в которых существует точка в сердце, существуют разбитые келим, а кроме того у них есть средство для исправления этих точек, называющееся «наука каббала». Поэтому они должны исправить себя и исправить мир. И все, что происходит в этом мире, направлено только на то, чтобы народ Израиля выполнил свою миссию, а затем научил также и все остальные народы, как осуществить такое же исправление. Об этом пишет Бааль Сулам.
Внешняя война, через которую мы сейчас проходим, предназначена для того, чтобы пробудить нас к внутренней войне. Именно в этой внутренней войне мы и должны воевать и победить. А во внешней войне я пока должен заботиться только о том, чтобы меня не убили. И потому я должен воевать именно в такой мере и не больше. Нет заповеди убивать людей просто так, даже если они мои враги. Ты должен остановить их и сделать исправления.
То есть если бы та же самая Хизбалла дала нам передышку, и мы бы за это время совершили свое внутреннее исправление – что могло бы быть лучше?! Но пока мы поумнеем и поймем, что нам необходимо внутреннее исправление, мы будем вынуждены воевать без конца, снова и снова. И чем дальше мы будем продвигаться, тем больше войн нам придется вести. Меньше их не будет – только больше.
Вопрос: Почему народы мира согласны на эту войну? Почему они не препятствуют ей?
Сегодня ты обнаруживаешь, что воюешь за всех! Ты воюешь с террористической организацией, от которой страдает весь мир. И, разумеется, никто не будет препятствовать тебе воевать – пожалуйста! Убивай их, убивай себя – чем им плохо? Все тебя в этом поддержат, кроме французов, которые боятся Хизбаллы, потому что она находится у них внутри, и потому они хотят заключить какую-то сделку. Но все остальные, кроме них, скажут: «Пожалуйста, воюй с Сирией и с Ираном». Ты выполнишь за них их работу. Поэтому никто не будет тебя останавливать. Они снабдят тебя оружием и будут рассказывать, какой ты хороший, а ты будешь гордиться собой, как глупец, думая, что сейчас все понимают, что ты прав.
Я вижу, что наш народ думает: «Наконец-то они нас понимают и видят, что правда на нашей стороне». Это глупость. Что они понимают? Они хотят, чтобы ты убил себя и убил террористов – для них это будет хорошо. А как только они увидят, что для них эта война не выгодна, они начнут тебя останавливать.
Поэтому сейчас они будут стараться устроить тут второй Вьетнам. Пока мы не уничтожим весь международный терроризм на Ближнем Востоке, они будут давать нам оружие и деньги и будут манипулировать тобой так, чтобы ты это делал. Ведь ты выполняешь вместо них черную работу.
Весь мир зависит от меня
Пункт 66. Знай, что во всем есть внутреннее и внешнее. Израиль (потомки Авраама, Ицхака и Якова) относится к внутренней части всего мира, а остальные народы считаются его наружной частью. И сам Израиль делится на внутреннюю часть – это совершенные, работающие на Творца, и наружную часть – те, которые этим не занимаются. Также и в народах мира, есть внутренняя часть – это праведники народов мира, и есть наружная часть – грубые и приносящие вред люди.
А также в среде работающих на Творца в народе Израиля: есть в них внутренняя часть – те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и ее тайны, и наружная часть – те, кто занимается только физическим выполнением Торы. И в каждом человеке из народа Израиля есть внутренняя часть – часть Израиля, представляющая собой точку в сердце, и наружная часть – часть народов мира, то есть само его тело. Но даже народы мира в нем считаются герами, поскольку «прилепленные» к его внутренней части они подобны праведникам, перешедшим от народов мира в Израиль.
Вопрос: Может ли человек узнать к чему он относится – к внутренней части или к внешней, к внешней части внутреннего или к внутренней части внешнего?
Человек не может этого знать. И что это изменит – знает он или нет? Сегодня мне кажется, что я отношусь к внутренней части, а завтра мне кажется – что нет. В чем разница? Если я знаю, что этим вызываю свое исправление и исправление мира, и меня пробуждают с помощью страданий, чтобы показать мне, что именно здесь я сейчас должен сделать исправление, так я должен его сделать. И неважно, вижу я это или не вижу.
Вопрос: Получается, что человек всегда должен думать, что относится к самой внутренней части и на нем вся ответственность?
Каждый человек должен сказать, что именно от него зависит весь мир. Весь мир создан для меня и предоставлен в мое распоряжение. Разумеется, каждый должен сказать: «Этот мир создан для меня», то есть я поворачиваю этот мир, куда захочу.
А как еще может быть, если ты клетка в общем теле, и от тебя зависит, дать ли телу жизнь, а все тело превращается в твой возросший эгоизм, который ты используешь для того, чтобы связаться с Творцом? И так каждый из нас.
Вопрос: Мы видим из истории развития человечества, что когда случаются войны и есть какая-то внешняя опасность, внешний враг, против которого люди объединяются, то в эти периоды они как раз меньше задумываются о смысле жизни и исправлении. А именно в периоды изобилия и благополучия, человек больше ощущает свою опустошенность. Поэтому непонятно, почему именно в то время, когда все человечество должно достичь исправления, должны раскрыться такие войны, как война Гога и Магога, третья и четвертая мировые атомные войны? Как это совмещается вместе?
Когда идет война, то конечно человек меньше спрашивает себя, для чего он живет и в чем смысл его жизни. Ведь в данную секунду он озабочен тем, как выжить. А потом уже он будет спрашивать о смысле жизни.
Поэтому в такие времена люди не задают никаких вопросов. Если для спасения нужно поверить в Высшую силу, они готовы поверить. Лишь бы остаться в живых. Это понятно.
Способствует ли эта ситуация тому, чтобы человек начал разбираться со своей душой? Дело в том, что благополучные состояния, когда человек в результате разочарования, безразличия к жизни приходит к ощущению полной пустоты и поэтому готов на самое страшное, даже убить себя – это не самое подходящее время для войны с самим собой. Тогда как внешняя война – это, по сути, самое лучшее состояние для внутренней войны. Ведь здесь ты вынужден выяснить все до конца и дать истинный ответ, каким образом ты согласуешь все вместе: ты останавливаешь внешнего врага, не позволяя ему убить твое тело, что даст тебе возможность дальше существовать, чтобы произвести исправления в душе. Таким должен быть правильный расчет.
И ты также не хочешь, чтобы противник был убит. Ведь он тоже должен произвести исправление своей души. Это относится ко всем, кроме «потомков Амалека», которых невозможно исправить до самого Конца Исправления, а можно только уничтожить, как написано о «сыне строптивом и преступном». Что же касается всех остальных, то не дай Бог кого-то убить, если только он не пришел убить тебя.
Хотя это очень общее утверждение: что означает, что он пришел убить тебя, а ты должен опередить и убить его? Значит ли это, что надо ждать, когда он придет к тебе с ножом, как это было во времена царя Давида? Что значит, что он собирается тебя убить? Если он поднимается на тебя, находясь на расстоянии нескольких тысяч километров, но угрожает тебе ракетами, то это тоже называется, что он готов тебя убить.
Но как бы там ни было, принцип такой: нужно стараться, насколько возможно, сохранить жизнь в материальном теле – и свою, и жизнь врага, и сосредоточиться на своем внутреннем исправлении, а от своего исправления перейти к его исправлению.
Почему только через боль...
Вопрос: Но я смотрю на конечную цель: если задача состоит в том, чтобы каждый пришел к вопросу о смысле жизни, пробудился к духовному и достиг слияния с Творцом, то ведь мы видим, что во все времена человек задумывался о смысле жизни именно тогда, когда его жизнь была благополучной. Почему же сейчас нас возвращают на путь войн и страданий, который продвигает человека меньше, чем состояние изобилия? Как будто весь мир поворачивают назад, на путь африканских стран вместо того, чтобы привести его на уровень стран Европы? Я не понимаю в чем функция данного процесса?
Я не думаю, что люди, находящиеся на ступени народа Израиля, могут пробудиться к духовному от хорошей жизни. Народы мира – да. Они могут пробудиться, когда почувствуют пустоту. Но народ Израиля – нет. Взаимное включение произошло в народе Израиля в обратной форме по сравнению с народами мира. В них произошло включение Бины в Малхут, а в нас – Малхут включилась в Бину. Получается, что ощущаемая нами боль – от того, что мы отличаемся от других и гонимы, пробуждает нас больше, чем спокойная жизнь. Ведь при спокойной жизни мы становимся подобны всем другим народам мира и на этом можем успокоиться, поскольку для клипы нет большего наслаждения. Такая ничтожная жизнь нас наполняет.
Представьте себе, что было бы, если бы народ Израиля не был гоним отовсюду? Что бы с ним случилось? Израиль не преуспевает, когда добивается материального успеха – только в результате страдания. Только через боль...
Вопрос: Так страдания продолжались все две тысячи лет изгнания, и мы все еще не испили полную чашу и теперь должны еще немного пострадать, чтобы пробудиться?
Страдания только начинаются. До сих пор это были не страдания по сравнению с тем, что сейчас будет. Не важно где мы будем, на каком конце мира, куда бы мы ни сбежали. Написано, что Творец найдет тебя и на краю мира.
Пункт 67. И когда человек из народа Израиля возвышает и уважает свою внутреннюю часть – Исраэль, над наружной – находящиеся в нем народы мира, то есть прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере он направляет на поддержание существования части народов мира, что в нем, то есть для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность – второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира, приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собой наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля.
Что значит «величие народа Израиля»? Это свойство отдачи. Здесь не имеется в виду, что будут почитать нас самих.
О войне внутренней и внешней
Вопрос: Мы говорили о внутренней и внешней войне. Что такое внутренняя война?
Внутренняя война – это когда я воюю с теми же самыми народами мира, находящимися во мне, а не с внешними народами мира. И тем, что я возвышаю свойство «Исраэль», то есть свойство отдачи над свойством получения – свойством народов мира, этим я исправляю себя и затем с этим исправлением я прихожу к народам мира, предоставляю им эту меру исправления, чтобы они тоже могли ею воспользоваться.
Мы должны заниматься внутренним исправлением, и тогда нам не придется воевать с народами мира, которые поднимаются на Израиль. Они нападают на нас, потому что мы сами увеличиваем их силу тем, что внутри себя возвышаем свою эгоистическую часть над альтруистической. А потому и во внешнем мире мы поднимаем над собой народы мира как пересиливающую нас часть.
И это не зависит от количества людей и от того, что Израиль – самый малочисленный из народов. Это зависит лишь от того, как мы все устроим. Если бы часть «Исраэль», находящаяся в нас, была бы для нас важнее, чем находящаяся в нас часть народов мира, то есть альтруистическая часть поднялась бы над эгоистической, то таким же образом устроилась бы ситуация и во внешнем мире, и народ Израиля тоже стал бы важнее народов мира. И народы мира приняли бы это и почувствовали его важность, понимая, что им это необходимо для достижения вечности и совершенства.
Итак, все зависит от того, в каком порядке мы организуем свое внутреннее и внешнее. Этим мы определяем то, кем мы являемся, и что случится в мире.
Вопрос: Получается, что внутренняя война должна происходить все время, без всякой связи с тем, что происходит снаружи?
Разумеется, внутренняя война должна вестись все время, без всякой связи с тем, что происходит с нами во внешней жизни. Но если мы пренебрегаем этой внутренней войной и ленимся в ней, то этим создаем неправильное соотношение сил: внешнее преобладает над внутренним внутри нас, и, как следствие, внешнее становится сильнее внутреннего и в нашей внешней жизни. Это то, что мы в итоге получаем, и будем надеяться, что знание этого закона поможет нам сделать правильный расчет.
Вопрос: Если, в таком случае, и во внешней жизни происходят какие-то события, то это должно как-то изменить, усилить или добавить...
Нет. Внешнее никогда не может исправить внутреннее. Не стоит думать, что чем больше мы будем страдать во внешней жизни, тем скорее это изменит что-то внутри нас. Это ничего не изменит в нашей внутренней сути, ни в какой мере. Что касается внутреннего, то мы должны будем принять решение и совершить внутренние усилия, чтобы изменить соотношение между внутренним и внешним.
Успех или, не дай Бог, поражение в этой внешней борьбе, например, в войне с Ливаном, с Хизбаллой и т.п., совершенно не поможет нам в наших внутренних выяснениях и внутреннем исправлении. Это происходит лишь для того, чтобы пробудить нас. Это побуждающий фактор, но не более. Наш успех или проигрыш повлияет только на тело. Как обычно: тело страдает, а в душе пока не происходит никаких изменений.
Вопрос: Что мы можем сделать в этом процессе как люди, занимающиеся внутренним исправлением?
Мы понимаем, что сама война совершенно бессмысленна и нежелательна, поскольку таким образом в наш мир приходит ангел уничтожения, который лишает весь мир возможности исправления. Тем, что люди убивают друг друга, они отодвигают исправление еще на один жизненный кругооборот. Это для нас совершенно нежелательно, и мы должны как можно быстрее, насколько только возможно, изменить это соотношение внутреннего и внешнего в нас самих, в нашей группе. А это повлияет на весь Израиль, и люди тоже почувствуют, что внутреннее важнее внешнего. В итоге, это распространится также и на все народы мира.
Вопрос: Почему вы сказали, что нас ждут все новые и новые войны, и плохое только начинается? Возможен ли другой сценарий? Может быть, наша внутренняя работа может помочь...
Войны усилятся, их будет все больше и больше – все это относится к войне Гога и Магога. Вся эта борьба, которую мы ведем, начиная с нашего прихода на землю Израиля, даже частично Вторая мировая война и все израильские войны – это часть войны Гога и Магога. Ведь мы уже должны на практике совершать внутренние исправления, возвратившись на свою землю, а мы их не делаем. Поэтому к нам приходят внешние проблемы, так как мы должны произвести именно свое внутреннее исправление. Это называется «войной Гога и Магога».
Формула души
Но если наоборот человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть внутренняя часть – народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями он приводит к тому, что наружная часть во всем мире, народы мира, возвышаются над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже.
Вопрос: В чем отличие между жителями Израиля и теми, кто называется Исраэль по своей внутренней сути – людьми, у которых есть точка в сердце? Почему жители Израиля, в которых нет этой точки, виноваты в войне и что они должны делать?
Народом Израиля называются потомки Авраама, Ицхака и Яакова. Что это значит? Это потомки тех самых жителей Вавилона, которые получили пробуждение к духовному, приняли от Авраама науку каббала и организовали каббалистическую группу, из которой затем вышел еврейский народ. Пройдя всевозможные состояния: изгнание, получение Торы, построение Храма, его разрушение и т.д., – эта группа претерпела очень много изменений.
Те самые души, которые прошли все эти подъемы и падения, вследствие этой подготовки должны были после разрушения Храма включить в себя души всех народов мира. В основном это смешение происходит во время последнего изгнания, а во всех предыдущих изгнаниях они лишь подготавливали себя к этому.
Поэтому во время последнего изгнания происходит взаимное включение душ друг в друга. И если сейчас, после того, как произошло это взаимное включение, души народа Израиля начинают исправлять себя, то вследствие связи, которая была создана между ними и народами мира, в народах мира тоже появится ощущение необходимости исправления. И тогда народы мира начнут учиться методике исправления и произведут это исправление с помощью народа Израиля (подобно тому, как весь этот процесс происходит между отдающими и получающими сосудами – келим Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП).
В самом народе Израиля также есть люди, относящиеся к более внутренней и более внешней части, находящиеся в стране Израиля и в странах рассеяния. И в народах мира есть внутренняя и внешняя часть, претерпевающие всевозможные изменения.
Например, есть такая страна Микронезия – всего несколько островов где-то в Тихом океане. И она всегда голосует в ООН в поддержку Израиля. Даже американцы иногда против, а эти – всегда «за». На этом примере видно, что существует взаимное включение (хотя внешне их позиция вызвана тем, что там проживают протестанты, религиозные взгляды которых обязывают их быть на стороне Израиля).
Я хочу сказать, что и в народах мира происходят всевозможные изменения и перемещения ступеней – в сторону более внутреннего или более внешнего, благодаря чему они становятся ближе к Израилю или дальше от него. Ситуация запутывается под влиянием религии и других факторов. Им кажется, что причина в этом, но внутри души ведется иной расчет.
Как бы там ни было, у каждой ступени есть внутренняя и внешняя части, и на каждой ступени, то есть в каждом нашем состоянии, мы должны стараться усилить внутреннюю часть.
Механизм системы
Пункт 68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны как две капли воды, и все совершающееся в целом совершается также и в его части.
Это следует из строения Адама Ришон, где каждая душа важна, как вся система в целом. Поскольку, если душа действует, то вся система становится для нее средством, превращается в ее кли. Поэтому если человек действует, то он действует относительно всей души Адама Ришон и называется частью тождественной целому.
И наоборот, совершаемое частями происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое. Таким образом, разъясняется сказанное в «Зоар», что изучением книги «Зоар» и истинной мудрости удостоятся выйти из изгнания к полному избавлению, что на первый взгляд непонятно: какое отношение имеет изучение «Зоар» к спасению народа Израиля от народов мира?
Мы должны возвысить свою внутреннюю часть. За счет чего мы можем ее поднять? Бааль Сулам объясняет, что это можно сделать посредством изучения книги «Зоар», за счет высшего света, возвращающего к своему источнику.
Каким образом мы при этом влияем на всю остальную систему? Вся остальная система по отношению к нам находится словно на неживом уровне. Когда мы немного поднимаемся, то воздействуем на нее и заставляем больше сосредоточиться на внутреннем.
Представьте, если бы мы смогли поднять себя на миллиметр в духовном, Хамас бы вдруг не захотел воевать. Еще на один миллиметр – и французы вдруг стали бы нашими друзьями. Именно в такой форме это происходит, потому что у самих этих явлений нет никакой реальной основы. Это прямая ответная реакция, которая от людей совершенно не зависит. Именно ты определяешь их действия.
Вопрос: Может ли это раскрыться в такой прямой, эгоистичной форме, как вы сейчас рассказали?
В эгоистичной форме это не может раскрыться. Но может при условии, что ты хочешь им добра, желая приблизить их и приблизить Исраэль ради соединения с Творцом, чтобы таким образом доставить Ему радость и создать для Него кли, в котором Он сможет раскрыться. Расчет ведется на все души относительно Творца, и поэтому ты все это делаешь.
И тогда получается, что никто не действует самостоятельно. Если ты затрагиваешь эту точку, то каждый по сравнению с ней просто ноль, винтик. Ты видишь человека, и вдруг он совершенно другой. Что значит, что он вдруг стал другим – в нем открывается другое желание, другая мысль. Он сам не верит, что вчера поступал по-другому и делал все наоборот. Это я? Это не я. И никто этого не вспомнит, ведь все поменяют свой образ мысли.
Вопрос: Я так понял, что это только урок, который дается миру для его же пользы. А во внешней войне против террора до сих пор никто не добился успеха – ни русские в Чечне, ни другие. Выходит, что, прежде всего, мы должны заняться своим внутренним исправлением?
Я уже сказал, что если идет война, то мы должны остановить врага на то время, которое нам необходимо, чтобы сделать исправление и добиться успеха. То есть во внешней жизни нужно воевать с внешним врагом, а во внутренней – с внутренним, пока мы не сделаем таких внутренних исправлений, что и во внешней жизни нам не понадобится воевать.
Так давайте же с сегодняшнего дня и далее начнем воевать и во внешнем, и во внутреннем. Только не думайте, что этой внешней борьбой мы можем что-то решить, кроме того, что это позволит нам во внешней жизни остановить врага для того, чтобы больше углубиться во внутреннее исправление. Только это, и все!
Вопрос: В чем состоит эта внутренняя война между Израилем и народами мира – это война желаний?
Война Гог и Магог – это внутренняя война в душах, которая должна выявить отдающую часть души и возвысить ее над всеми эгоистическими желаниями, возникшими после разбиения. Эта война идет для выяснения того, что отдача – это высшая сила и самая возвышенная из всего. За это ведется война, – и так внутри каждого человека. Общее и частное – равны.
Вопрос: Почему народы мира страдают больше нас, хотя причина страдания находится в народе Израиля?
Народы мира страдают больше нас, подобно тому, как это происходит внутри каждого человека, когда он больше чувствует страдания своего тела, чем страдания души. Мы не чувствуем внутреннюю часть, которая страдает, а чувствуем внешнее страдание, поскольку «прилеплены» к внешнему. Так и народы мира страдают больше народа Израиля, поскольку относятся к внешней части относительно внутренней.
Если это происходит в одном теле, то мы не делаем никакого разделения: мы воспринимаем это как страдания одного тела. Также и в семье: когда один страдает, все остальные члены семьи страдают вместе с ним, и, может быть, еще больше него. Если в семье есть безнадежно больной, то вся семья испытывает еще большие страдания, чем он сам. Но когда это происходит в разных нациях, народах, в огромной цивилизации, то мы не можем связать эти части вместе. Однако они относятся к одному целому – к тому самому целому, которое соединяет в себе все эти части, создавая одно человечество.
Поэтому нам трудно согласиться с тем, что мы делаем какую-то ошибку, а где-то погибают, умирают с голода, убивают друг друга из-за того, что мне сегодня не захотелось сделать какое-то исправление. Мы можем возмущаться, как такое происходит, и вопрошать, где правда и справедливость, и как такое вообще можно представить, но это на самом деле так.
И когда прояснится связь всей этой системы, тогда каждый увидит, какое страдание он вызвал во внешних келим тем, что пренебрег каким-то исправлением, которое мог бы в себе произвести. Сколько людей было убито из-за этого, умерло с голода и вообще страдало из-за того, что кто-то здесь пренебрег каким-то совсем маленьким, как бы совсем незначительным исправлением.
Вопрос: В статье «Поручительство» Бааль Сулам пишет, что каждый, прежде всего, должен заботиться о собственном исправлении. Но сейчас вы говорите, что наша мотивация должна быть в том, чтобы положительно повлиять на мир. Так нам нужна хорошая мотивация, или мы должны беспокоиться лишь о собственном исправлении?
Есть бней-Исраэль, состоящие из внутренней части и внешней. Те, кто находятся внутри, понимают – ведь у них есть точка в сердце (желание к духовному). В тех, кто находится во внешней части, есть сердце (желание материальных благ) и проведена подготовка к проявлению точки в сердце, но эта точка пока не раскрыта (см. рисунок на стр. 100).
Внешний мир также делится на свою внутреннюю и внешнюю часть. Итак, есть Израиль и народы мира.
Прежде всего, разумеется, мы должны исправить себя. И вместе с тем, исправляя себя, желаем мы того или нет, мы обязаны воздействовать на свое окружение.
Почему это так важно? Может быть, достаточно просто исправить себя и оставить все остальное? Почему бы не закрыть себя и ни на кого не оказывать влияния, не влиять на народ Израиля? Почему Бааль Сулам призывает: «Давайте распространять знание каббалы, открывать учебные центры, выпускать книги»? Не лучше ли, организовать маленькую группу, закрыть себя, уехать в какое-то отдаленное место и не волноваться обо всем, что происходит?
Это невозможно. Поскольку в твоем исправлении – общее и частное равны. Если взять одного человека, например, меня, то я состою из внешней и внутренней частей народов мира и из внешней и внутренней частей Израиля (я сам). Я нарисую мини-себя, состоящего из четырех таких частей (см. рисунок на стр. 100).
Я не могу исправить себя, если не занимаюсь исправлением всех этих четырех частей. Бааль Сулам объясняет это другим образом также в «Учении Десяти Сфирот», говоря, что человек не может закончить свое исправление, если не совершенствуется в Торе во всех четырех ее формах и, в том числе, в науке каббала.
Поэтому я обязан исправлять все эти части вместе. Разумеется, у меня должно быть разное отношение к своему внутреннему исправлению и внешнему. Если я хочу исправить внешнюю часть Израиля, то я должен выйти из своей точки в сердце в народы мира и через них дойти от их внешней части к внутренней и через них – к Израилю, иначе Израиль этого не воспримет.
Если я буду воздействовать на представителей внешней части Израиля в прямой форме, это не произведет на них впечатления, ведь они относятся к внешнему и во внешнем больше привязаны к народам мира, чем ко мне. А если я подниму важность внутренней части народов мира, то это повлияет на внешнюю часть народа Израиля.
Подумайте о том, что мы должны сделать в текущем состоянии, насколько важна наша роль в том, чтобы изменить всю эту ситуацию, происходящую сейчас с нашим народом, страной и всем миром.
* Текст статьи Бааль Сулама выделен курсивом.