Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Первоисточники / Общий характер науки каббала
Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам)

Общий характер науки каббала

Любое понимание (осознание разумом) имеет две составляющие. Первая – это понятия материи, то есть природа тел в существующей действительности. А вторая – это понятия формы, абстрагированной от тел, то есть формы самого разума и понимания. Первая составляющая представляет собой познание материи, которое является исследовательским и называется физикой. А вторая составляющая представляет собой познание формы, которое является исследовательским и называется теорией логики.

Познание материи делится на четыре части

В познании материи иногда можно ограничиться исследованием того, что находится выше природы и называется наукой о том, что находится за рамками природы. В соответствии с известным высокому разуму в этом выделяют четыре части:

  1. Познание материи, относящееся к части, называемой наукой о природе, и носящее эмпирический характер.

  2. Познание материи, относящееся к части, называемой наукой о природе, и представляющее собой науку о том, что находится за рамками природы.

  3. Познание материи, относящееся к части, называемой первичной, и носящее характер эмпирический и практический.

  4. Познание материи, относящееся к части, называемой первичной, и представляющее собой науку о том, что находится за рамками природы.

Познание формы

Познание формы представляет собой познание Творца. А познание материи представляет собой познание ступеней, которые называются миры и парцуфим. И всегда это носит эмпирический характер.

Высший принцип: Один, Единственный, Единый

Один: само собой разумеется, что Творец Один. Он включает в себя всю действительность и все времена: прошлое, настоящее и будущее, – поскольку не может быть Дающего то, чего нет в Нем самом. И если бы вся действительность и существование действительности не были включены в Него, то не могли бы проистекать и исходить из Него. А это очевидно для любого исследователя, несмотря на все неполадки, которые мы находим в существовании действительности. И знай, что это исследование, которое каббалисты назвали Один. Начало этому исследованию положил Авраам. Он пришел к выводу (это разъяснено в книге «Сефер Ецира», и потому это относят к Аврааму), что не существует двух властей, власти добра и власти зла, а все управляется лишь одним добром.

Единственный: указывает на то, что остаются в единении с Творцом, даже если ощущают себя плохо, и это состояние не меняется при любых видах отношений Творца со Своими творениями. Например, пациент приходит к врачу с тем, чтобы тот вытащил у него занозу. И когда врач удаляет ее и причиняет пациенту боль, это не означает, что он изменился и сейчас действует во зло. Как раньше врач с пациентом имели хорошие отношения, так они и их сохранили, даже во время болезненной процедуры. Это состояние называется Единственный.

Единый: указывает на то, что суть Его отношения к творениям как Творца – это не больше, чем раскрытие этой Своей единственности, поскольку в ней отражены вся доброта, вся мудрость и слияние.

Познание материи – эмпирическое

Познание материи – это постижение взаимоотношений во всей существующей действительности, форм ее существования и порядка нисхождения от Первоначального замысла до этого мира, как сверху вниз, так и снизу вверх. И основной принцип познания этого – это постижение причины и следствия происходящего, поскольку это дает полную картину всей науки, подобно тому, как это происходит в естественных науках и биологии.

Познание использования

Природа этих ступеней такова, что в момент достижения их постигающий ощущает необычайную доброту и ни с чем не сравнимое наслаждение. Это происходит просто вследствие вхождения его в желание Творца. А Творец управляет миром не иначе, как с помощью двух равных сил, притягивая наслаждением в момент действия, совершать которое и вынуждает это наслаждение. А если не Он желает, чтобы что-то было совершено, то отдаляет это страданиями, которые творение испытывает при совершении действия, и потому прекращает его. И этот закон полностью соблюдается во всем живом, и роде человеческом, соответствуя своему предназначению. И потому его управление усложняется, меняясь ежечасно и ежеминутно. Иногда этот закон отступает и вместо него действует закон, согласно которому привычка становится второй натурой.

Природа ступеней

Природа ступеней для постигающего такая же, как природа всего живого. Другими словами, закон получения вознаграждения и наказания соблюдается неукоснительно и не может быть нарушен. И даже привычка не изменит его.

Две части в исследованиях материи

В исследованиях материи различают две части: первая – действительность; вторая – ее существование, количество и качество, обеспечивающие существование ступеней, и способ их постижения: кем и с помощью чего.

В соответствии с этим ощущают большую горечь в состояниях между ступенями, так что постигающие больно колются о них. А устроено это так для того, чтобы они не оставались на них, как это происходит у просто животных. Однако иногда случается, что постигающие возвращаются назад, вспоминая те наслаждения, которые находятся там.

Клипа: нет возврата в духовное

Но когда возвращаются назад, это уже другая ступень, которая относительно первой ступени называется эгоистическая(клипа).

Две части в познании использования

В познании использования существуют две части. Первая – духовное, вторая – клипа. Иногда, в силу какой-то необходимости, каббалисты возвращаются туда, где находятся большие наслаждения, чтобы совершить определенное действие. Однако немедленно выходят оттуда и возвращаются на свое место, а возвращение является духовным действием. Однако в большинстве случаев возвращаются туда только испугавшиеся и имеющие слабое желание, которые пытаются избежать преодоления горького для них пути между ступенями. И они застревают там, так как не могут подняться на высоту желанной вершины.

Способ воздействия через имена

Способ воздействия через имена – это притяжение большого наслаждения, когда эта внутренняя сила может быть продолжена и в его товарище, вдохновляющимся этим, и таким образом может вылечить его или подчинить своему желанию.

2. Использование Каббалы в прагматических целях

Вред от любой чрезмерности

То, что желаемо Творцом, побуждает творение к действиям светом наслаждения, содержащемся в желаемом. А совершение того, что не желаемо Творцом, предотвращается светом страданий, заключенным в нежелаемом. И есть вред в любой чрезмерности. «Умножающий имущество увеличивает заботы». А потому существует предел в каждом желании Творца, желающем выполнения множества действий при восхождении по ступеням развития. И если бы не существовало предела любому наслаждению, то творение оказалось бы увязнувшим в совершении одного действия в течение всей своей жизни, и не поднималось бы выше. А потому Высшее управление ограничило это страданиями, являющимися результатом любого чрезмерного наслаждения.

Вознаграждение на животном и на человеческом уровнях

Есть близкое наслаждение, в котором нет понятия надежда, поскольку оно будет достигнуто в ближайшее время, и есть хоть и далекое, но «ожидаемое» наслаждение, которое надеются достигнуть позже. Первое называется вознаграждением чувственным, а второе – вознаграждением в разуме. Первое подходит для любого животного, получение его гарантировано и застраховано от сбоев. Второе пригодно только для человека, занимающегося исследованиями и подвержено срывам. Ведь поскольку вознаграждение наступает позже, оно становится доступным воздействию помех, которые могут помешать его получению.

Сила – это оплата «силой мотивации»

Вознаграждение в разуме и вознаграждение чувственное, оторые представляют собой вознаграждение на человеческом уровне и вознаграждение на уровне животном, – это две силы Высшего управления, посредством которых все живое выполняет ту роль, которую возложило на них Высшее управление.

Истинный критерий ученых

Однако и само человечество подразделяется на множество ступеней, поскольку измеряется в ощущении развитости каждого человека, в той мере, в которой он отрывается от животного мира и приближается к уровню человек. Человек неразвитый не может ждать вознаграждения долгое время. Он выбирает такую работу, которая оплачивается немедленно, даже если оплата будет меньшей. Человек более развитый может сдержаться и выбрать работу, оплата за которую выше, но производится гораздо позже. Истинный критерий ученых зависит от степени развития прагматизма в каждом и тот, кто может отдалить момент получения вознаграждения, может добиться более высокой оплаты.

Что такое развитие

Соответственно этому можно видеть как множество завершивших свое образование, которые могли бы получить наслаждение и достойную награду за свои труды, оставляют учебу, выходят на рынок и продают свои знания массам, получая вознаграждение. Но те единицы, которые могут сдержаться, продолжают совершенствоваться в учебе, каждый соответственно развитости своих способностей, потому что хотят получить большее вознаграждение, например, стать великими и вершителями судеб. И, разумеется, что по прошествии времени их товарищи немало завидуют им.

Сила цели

Критерием развития поколений является сила сдержанности, позволяющая отдалить момент получения вознаграждения и выбрать более высокую оплату. В таких поколениях умножались созидатели и обладающие высокими постижениями. В нашем же поколении существует наибольшее количество обладающих свойствами подобного рода, работоспособность которых бесконечна, потому что их ощущения в наибольшей степени развиты в сторону сдержанности, как по продолжительности, так и по силе работоспособности.

Возвращающая сила или «сила мотивации»

Ничто живое не совершает ни одного движения, которое не было бы направлено на получение вознаграждения. Эта движущая сила называется силой цели, а ступени различаются только ощущением вознаграждения, то есть, степенью развития. Тот, кто более развит, – более чувствителен, и потому сила цели присуща ему в наибольшей мере, так что он может максимально увеличить свои усилия.

И второе, как уже было сказано выше, это сила ожидание – времени получения вознаграждения. Сила мотивации определяется двумя параметрами. Первое – ощущение величия цели. Это ощущение определяет величину оплаты, когда более чувствительный получает более высокое вознаграждение и большую силу мотивации. А также сила ожидания в течение длительного времени, когда даже для получения более высокой оплаты требуется развитое тело, которое обладает ощущением удаленности. И все цикличное развитие человечества представляет собой не что иное, как два этих упомянутых ощущения: ощущение величия цели, и ощущение удаленности, – с помощью которых повышается уровень науки, по ступеням взбираясь к наивысшей точке.

Прагматическое использование науки Каббала

Упомянутые ощущения властвуют, в основном, над постигающими, для которых наслаждения каждой ступени необычайно велики, и потому вознаграждение всегда рядом.

Сила наслаждения и сила разума

Кроме того, различают еще внутреннюю силу, и знание, что представляет собой одно и то же. Однако в отношении получающего, состоящего из тела и мозга, они ощущаются как две силы: в теле – дух спокойствия, в мозгу – великий разум. И тело должно утратить свой дух, когда поднимается для получения знания.

Суть тайного и его части

В наше время собралось множество начитавшихся, прилагающих усилия, чтобы придать своим занятиям каббалой вид экспериментального научного исследования, и немало размышлений посвящающих этой теме. Но они все еще не нашли этому какую-либо достойную научную основу, на которую можно было бы опереться и которой стоило бы уделять внимание. И это потому, что им не хватает знаний об источнике этих таинств, достичь которого человеческий разум не в состоянии.

Проблема же заключается в незнании масс, неспособных хоть немного разобраться в подобных вещах. Они смешивают вместе различные виды тайного.

В науке Каббала есть три части, представляющие собой познание материи, познание формы и познание использования. В третьей части, называемой познание использования занимающиеся Каббалой, которые относятся к ней прагматически, совершают действия, не соответствующие природе, когда они возвращаются назад, на те первые ступени, где находится много наслаждений, чем значительно увеличивают необходимую им энергию. Подобное можно наблюдать у примитивных людей, когда обладатель сильного желания подавляет того, чье желание слабее, чем у него, и вынуждает действовать, согласно своему желанию. И тот не раздумывая и не понимая, вопреки своей выгоде подчиняется всему, что хочет обладатель сильного желания.

Таким же образом и постигающие, когда прилагают усилия для постижения ступеней, дающих огромную энергию и внутреннюю силу, могут в определенной степени повлиять на своих товарищей. Ведь природа духовного подобна природе рыб в море, когда большой проглатывает меньшего, если сконцентрирован на нем. И здесь действует только мысль. Точнее сказать, не мысль, а желание и внутренняя сила, поскольку мысль не может привести в движение даже самого мыслящего, и как же она сможет побудить к действию его товарища? Однако желание приобретает рисунок мысли обладателя сильного желания и воздействует на того, чье желание меньше по сравнению с ним. Психологи называют это «силой мысли», но это является ошибкой, так как это желание, а не мысль.

Эта действующая сила столь сильна, что способна породить в товарище образы настолько яркие, что как будто он сам рисует их в своем мозгу. И с точки зрения контроля, он несравнимо больше, чем над образами, создаваемыми им самим. Ведь к своему воображению он относится критически, и если отвергает его, то оно ослабевает и совершенно не может функционировать. Тогда как при получении впечатления от товарища он находится в состоянии анархии и его машина, называемая мозгом, абсолютно бездействует. В этом случае у него никогда не бывает критического отношения, и тот воображаемый образ, который он получил от товарища, действует в нем вне всякой критики, как будто это было давно и полностью согласовано, словно вид древнего знания.

Кроме того, он может настолько впитать в себя внутреннюю силу товарища, что в какой-то мере ощутит то, что чувствует тот, даже образы, запечатленные в его памяти, сможет войти с ними в контакт, вычленить из них желаемое и сообщить товарищу. И отрицает существование Высших сил, поскольку, несмотря на то, что получают они лишь гниль, все же остаются с ней и постоянно пользуются этим, увеличивая необходимую им энергию больше, чем с помощью истинных каббалистов.

Три составляющие скрытия науки

Есть три составляющие скрытия науки Каббала: первая – нет необходимости; вторая – невозможность; третья – к скрытию обязывает уважение к Творцу. И разберем каждую из них.

Первая составляющая – нет необходимости

Разумеется, эта часть не подразумевает никакую ущербность. Речь идет лишь о чистоте знания, поскольку небрежное отношение разрушает больше, чем сами разрушители. Все существующие в мире пустые люди – это люди с небрежным отношением. Другими словами, они отвлекаются на то, в чем нет необходимости, и оглашают то, что в этом не нуждается. А потому не принимается человек в ученики прежде, чем он поклянется, что отдалится от разрушителей такого рода – пока не достигнет соответствующего исправления.

Вторая составляющая– невозможно

В этой части клятва, разумеется, не требуется. Однако поскольку раскрытие можно совершить на языке ошибок и при этом хорошо выглядеть в глазах масс, то и здесь тоже нужна клятва – соответствующее исправление.

Третья составляющая – к скрытию обязывает уважение к Творцу

Эта часть наиболее скрыта, и многие пали здесь. И знай, что все колдуны, которые когда-либо существовали в мире, и все прорицатели произошли только из подобного рода раскрытий. И ученики, которые не соответствовали этим требованиям, пошли по ошибочному пути и начали обучать всех, кто подворачивался им под руку, не проверяя, пригодны ли они для этого. Так науку Каббала стали использовать для достижения человеческих целей – удовлетворения вожделения и достижения почестей. И осквернили ее, начав торговать ею на рынке, что называется прагматической Каббалой.

Дополнительные материалы >>

наверх
Site location tree