3. Творение, называемое "Адам"
Устройство человека
М. Лайтман: Творец создал только одно творение, называемое "Адам" – желание наслаждения. Для того чтобы это желание смогло получить бесконечное, вечное изобилие и стать равным Творцу, оно было разбито, разделено на множество несвязанных между собой частей, каждая из которых ощущает себя обособленной от других. Для чего было нужно такое разделение? Для того чтобы создать предпосылку воссоединения. Я получаю наслаждение, которое передаю всем остальным, и таким образом здесь – внутри этой общей системы – уподобляюсь Творцу и ощущаю вечность и бесконечность.
Мы, люди, находимся здесь, на уровне нашего мира, отделенные друг от друга, каждый из нас замкнут в себе. Если мы – а это нам придется сделать – начнем соединяться друг с другом в единую систему сначала ради выживания, а затем поймем, что благодаря этому можно достичь совершенно иного уровня, приобщиться к абсолютно иной жизни – вечности, то мы объединимся до такой степени, что, как говорится, возлюбим ближнего как самих себя.
Эту простую библейскую заповедь, которая, в принципе, известна всем, нам придется реализовать. Иначе природа будет наказывать нас всеми возможными способами.
Эгоистические желания, которые имеются сегодня у каждого из нас, будут постоянно возрастать, и вскоре мы осознаем себя как маленькую замкнутую систему, весь мир осознает себя как маленькую деревню, мы раскроем связь между всеми частями мира и, в итоге, обнаружим, что самым жутким, самым ужасающим образом противопоставили себя окружающей природе. Окружающая нас природа – это Творец – Единственный, Один, Отдающий, а мы – каждый – находимся в коконе собственного огромного и продолжающего возрастать эгоизма и относительно друг друга, и относительно Него – относительно Творца, относительно природы.
В этом и заключается причина всех глобальных кризисов, цунами, потепления и тому подобного. Нам никуда от этого не деться, даже смерть не избавит нас от этого, все равно природа вынудит нас понять, что только в интеграции, взаимно обеспечивая друг друга в нашей маленькой замкнутой деревне – только так мы можем обрести спасение. Это неизбежно, мы обязаны реализовывать этот закон.
М. Матушевский: Объясните на этом примитивном примере: что надо делать, надо ли отдать торт кому-то, кто стоит рядом?
М. Лайтман: Нет, вы не можете его отдать. Итак, передо мной стоит торт. Съесть его или отдать соседу?
Желание съесть этот торт есть только у вас. Его не надо никому отдавать. Просто если вы поймете, почему вы созданы таким, чтобы сейчас его желать, кто возбудил в вас это желание, почему Он хочет, чтобы вы насладились этим тортом, если вы поймете источник этого наслаждения, если сможете раскрыть Творца, Который находится перед вами и сделал все это для вас, если осознаете, что Им руководит любовь к вам, если начнете есть этот торт, чтобы доставить удовольствие Ему, потому что ради этого Он создал вас и поставил этот торт перед вами, тогда наслаждение не нейтрализует ваше желание, потому что вы будете его ощущать, чтобы доставить удовольствие Ему.
Тем самым вы отделяете наслаждение от желания, получая третий независимый от них элемент.
В этом заключается вся наука Каббала – ввести этот третий элемент между нами, то есть кроме ощущения наслаждения в себе, вы должны ощущать Того, Кто дает вам наслаждение, или кому вы даете наслаждение. В таком случае ваши желания будут постоянно наполнены.
Проблема состоит в том, что мы пока не можем этого сделать, не желаем этого и не понимаем.
Для чего нужны другие
М. Матушевский: Зачем же тогда нужны общество и другие его члены?
М. Лайтман: Общество нужно для того, чтобы мы учились. По отношению к обществу и Творцу я являюсь абсолютным индивидуалистом. Я – это я. Если где-то существует Творец и где-то вокруг меня существует человеческое общество – мне не важно. Люди находятся вне меня, я их не чувствую. Они представляются мне категорией неодушевленной.
Если я начинаю ощущать свою связь с обществом, то могу, благодаря этой связи, произвести определенные исправления, научиться оказывать влияние на общество и чувствовать его воздействие на себя, то есть болеть интересами общества. Если я это делаю, то обнаруживаю, что весь мир – это огромная лаборатория для моей правильной настройки на Творца.
Творец раскроется мне только в той мере, в которой я буду Ему подобен. Если я на один процент стал подобен Творцу, в этой мере я и начинаю Его ощущать. Как же мне достичь подобия Творцу? Для этого передо мной и есть это окружающее меня общество.
Почему я могу ощущать Творца, только в мере подобия Ему? Да потому что я все ощущаю исключительно так. Я ощущаю вибрации внешнего мира с помощью зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса только в той мере, в какой они есть во мне. Во внешнем мире я улавливаю только то, что, вступая в контакт с существующим внутри меня, оказывается подобным ему.
А Творец совершенно отрезан от меня разностью наших свойств: Он – дающий, а я – получающий, и потому у меня нет никакого контакта с Ним, я Его не чувствую. Разум, Сила, Его любовь ко мне – все это называется «Творец». Я и сейчас существую в Нем, но Его не ощущаю.
Как мне настроиться на Него, как ощутить себя в Нем? Для этого и дано мне общество. Но мой контакт с ним основан не на альтруистических ощущениях, а на эгоистических.
Потому и даны мне определенные обстоятельства: разбиение Адама на части, создание вокруг каждого из нас человеческого общества дало нам возможность настроиться на Творца, настроиться на высшую жизнь, на мир Бесконечности.
Потому и говорится: «Глас народа – глас Божий»… Взаимоотношения человека с миром определяют взаимоотношения человека с Творцом и позволяют нам подняться на Его уровень. И поэтому весь наш конфликт – это конфликт не с Творцом и не с природой, а конфликт внутри человечества. Если мы разрешим эту проблему правильно (а такое время неизбежно настанет), человечество должно будет настроиться на альтруизм, и тогда перед ним вдруг раскроется высший мир, высшая сила.
«Система Адам»
М. Матушевский: Что такое «система Адам»?
М. Лайтман: Цель Высшей силы, Творца – создать творение, которое было бы равным Ему. Поскольку свойство Высшей силы – отдача, любовь, потому как Совершенство в таком виде выражает себя, то и творение, созданное Им, обязано достичь точно такого же состояния. И не меньше. Иначе это не отдача, иначе это не любовь.
Поэтому, хотя творение создано Творцом и, естественно, находится на более низком уровне, оно должно прийти к такому состоянию, когда станет полностью равно своему Создателю. То есть, оно должно пройти какие-то процессы, в результате которых поднимется и встанет на уровень Создателя. Оно должно убедиться, что все, данное творению как его первоначальные свойства, и Высшее управление им – совершенно и преследует наилучшую Цель, и в каждом своем состоянии творение находится в самом совершенном, бережном управлении со стороны Творца. И в итоге, оно должно само пожелать стать таким, как Он.
То есть, творение должно постичь само себя, постичь Творца и Его управление. И из этого постижения оно начинает понимать, что же является совершенством, желает встать на этот уровень, сделаться таким, как Он. Причем, совершенством является свойство полной отдачи и любви, которое есть у Творца. Значит, творение в итоге должно обрести это свойство. Отдача относительно кого и как? Естественно, относительно Творца, абсолютно в том же виде и по величине, и по качеству, и по количеству. Это конечная Цель.
Чтобы привести творение к этому конечному состоянию, Творец создает его и проводит над ним определенные действия, вводит его в определенный процесс.
Вот этот процесс мы изучаем. Мы его изучаем в том виде, в котором каббалисты, постигшие Высшие состояния, обнаруживают его в духовном мире, на духовном уровне. Там нет понятия времени, там есть состояния. Все они фиксированные от начала до конца. А мы, как бы сканируя эти состояния, постепенно их проходим.
Каббалист, поднимаясь на духовный уровень, видит все творение от его начала и до его конца. Он как бы смотрит киноленту, все ее кадры, и может описывать все это состояние с начала до конца и из конца в начало. Читая, написанные каббалистами книги, мы понимаем, в каких состояниях мы находимся, какие состояния мы дальше должны пройти, включаемся в этот процесс осознанно, рационально, и поэтому быстро, просто, легко идем к уже заранее видимому, обозначенному совершенному состоянию.
Для этого нам и нужна наука Каббала. Потому что без нее человечество все равно проходит те же состояния, но в очень плохих ощущениях. То есть, некий, грубо говоря, каток развития давит нас и заставляет идти вперед по закону «отрицания отрицания». Каждое состояние давит на нас. Мы чувствуем, что больше не можем в нем находиться, и поэтому вынуждены сменить его на более совершенное. То есть, каждое состояние мы должны ощутить в себе как невыносимое, и только тогда продвинемся вперед. Чтобы не нужно было продвигаться таким вот очень болезненным для нас способом, каббалисты раскрывают нам весь этот процесс и показывают, каким образом мы можем устремиться вперед, опережая каток развития.
Каким же образом Творец создает соответствующие условия для того, чтобы творение развилось и пришло к своему совершенному состоянию?
Он это делает, сначала сотворяя миры, то есть, внешние оболочки, так называемое «окружение творения». Творцом создаются как бы два условия: внутреннее, которое мы назовем творением, и внешнее, которое называется мирами. Миры – это отношение Творца к нам. Скрывая себя, Он как бы накладывает на себя какие-то оболочки и создает, таким образом, миры.
То есть, мы можем представить самих себя находящимися внутри этих миров, созданных Творцом специально для нас. Мы находимся внутри, а Высшая, совершенная сила - Творец – находится снаружи. Между Ним и нами существует пять так называемых «миров». «Мир» на иврите – «олам», от слова «олама» – скрытие. Мир скрывает ту силу, которая стоит за ним, которая через этот мир, через эту оболочку управляет нами. То есть, Творец управляет нами через систему миров.
Всего существует пять миров: Адам Кадмон – прообраз будущего человека («Адам» - человек, «Кадмон» – предыдущий, прообраз), затем миры Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Через эти пять оболочек, пять «занавесей» Творец управляет нами. То есть, с одной стороны, Он создал эту систему миров, с другой стороны, - создал человека, состоящего из тела и из души.
Наше тело существует ниже всех этих миров в состоянии, которое называется «Наш мир». Этот мир вообще не изучается в Каббале, потому что это мир материи, которая не может духовно подниматься и опускаться.
Выше нашего мира - все остальные миры, духовные, то есть, это уже миры непосредственного контакта человека с Высшей силой. Только эти контакты в разной степени человеку явны. Если, допустим, первый мир скрывает Творца от человека на 20 процентов, то второй – на 40, третий – на 60,… на 80, и наш мир полностью скрывает Творца от нас. Вот примерно таково устройство миров.
А мы должны развить в себе такие свойства, которые преодолели бы скрытие миров. Допустим, вы от меня каким-то образом скрываетесь. Что значит – скрываетесь? Я вас вижу, но я вас внутренне не чувствую. Знаете, иногда люди говорят друг другу: «Ты меня не понимаешь». Так вот, Творец желает, чтобы мы научились Его понимать. Понимать Его я смогу в той мере, в которой буду подобен Ему. Я должен приобрести какие-то качества, адекватные Его качествам, и тогда я начну Его понимать. То есть, Он желает, чтобы мы себя отождествили с Ним, исправили бы себя, изменили и стали такими, как Он. Тогда мы поняли бы Его полностью и поднялись бы на Его уровень. То есть, подъем по мирам означает постепенное уподобление Творцу.
Это человек должен сделать, находясь в нашем мире в этом теле, которое не меняется. Оно и у каббалиста, и любого другого человека – просто физическое тело. То есть, на каких бы духовных уровнях человек ни находился в своей душе, тело его остается в этом мире. И только в то время, когда он находится в этом мире, а не между смертью и последующим рождением, только в те отрывки своей истории, когда он находится в этой земной жизни, он может себя поднимать. Потому что у него есть точная основа, база: он стоит на неизменной материи и растет вверх к самому высокому духовному состоянию из самого противоположного этому состояния. Вот это и называется «его уровень», «его высота».
Для того чтобы человек имел возможность постепенно постигать Творца, – а это то же самое, что постепенно создавать в себе Творца, его свойства, – внутри него есть все необходимые задатки. Это решимо, как бы некий ген, находящийся внутри человека. Допустим, сердце человека вдруг ощущает какое-то желание к Высшему. Такое желание называется «точка в сердце». Оно раньше или позже пробуждается у любого из нас. Если еще не пробудилось у кого-то, то пробудится, не в этой жизни, так в следующей.
В итоге своего земного развития, человек достигает такого состояния, когда чувствует, что этот мир его наполнить не может, даже если он обретет все, что здесь есть. И тогда в нем начинает прорезаться ощущение, что ему требуется что-то такое, чего вообще нет в этом мире. Это возникает у него «точка в сердце» – так называемый «духовный ген». И человек вдруг обнаруживает, что снаружи, в нашем мире есть книги, общество – люди, которые занимаются таким же поиском. Он начинает искать определенную среду, внутри которой сможет находиться.
На самом деле это точка в сердце, как электрический заряд в электрическом поле, приводит его в то место, где он может находиться в равновесии с окружающим, то есть, с нужными книгами, с нужными людьми. Это происходит у нас автоматически. Как и все в нашем мире. Когда мы ищем работу, учебу, друзей, отдых, мы всегда ищем точку равновесия с окружающим.
И в этом случае человек также ищет равновесия с окружающим миром, место равновесия, исходя из точки в сердце, этого своего нового побуждения. В итоге он начинает заниматься поисками духовного и рано или поздно приходит к занятиям Каббалой.
Каким образом изначально был сотворен человек, способный совершить духовное восхождение? Об этом рассказывает наука Каббала. И нам придется подняться вверх в духовный мир, чтобы узнать, кто же мы такие, из нашего духовного корня.
Так вот, на первичном этапе Творец или Высший свет создает просто желание насладиться этим светом, наполниться им. Это желание абсолютно противоположно свету, но полностью равно ему, потому что им создано. То есть, если бы свет полностью наполнил желание, то желание совершенно аннулировалось бы, оно бы было полностью наполнено, ощущало бы наслаждение. Но когда наслаждение наполняет желание, оно исчезает, при этом пропадает и ощущение наполнения. То есть, свет и желание нейтрализуют друг друга.
И далее, это желание вместе со светом градуируется и делится в себе на части, которые называются «неживая», «растительная», «животная» и «человек». «Неживое», «растительное» и «животное» называется «мир». А «человек» – это самое внутреннее желание – находится внутри мира.
Эта конструкция существует в духовном мире, эта конструкция существует и в нашем мире. Первые три желания образуют то, что мы называем «мир» – неживая, растительная, животная его природы. А внутренняя, четвертая часть – самая эгоистическая, самое сильное желание – образует духовную конструкцию, которая называется «человек», или на иврите «Адам».
И эта же конструкция существует в духовном мире. Разделенное на составляющие желание, которое создал Творец, нисходит через все миры.
Творец создал первый мир – Адам Кадмон, - в котором Он уменьшает свое присутствие на 20 процентов. И здесь внутри уже существует так называемая душа (или Адам), а вокруг нее существует то, что называется миром. Затем создаются следующие, все более духовно тусклые миры. В мире Ацилут Творец скрывается процентов на 40. Соответственно, в этом мире присутствие Творца слабее, и в соответствии с этим Адам, или его душа, меньше, слабее по духовной силе. И так они нисходят – Ацилут, Брия, Ецира, Асия, – пока не доходят до нашего мира. А в нашем мире вместо души – тело человека, а вместо духовного мира, - то, что называется «Наш мир».
Человек в нашем мире практически не отличается от других животных составляющих нашего мира. Только у человека есть маленькая «точка в сердце».
Точка в сердце в нашем мире – это только точка. А в мире Асия она вырастет на 20 процентов, дальше – на 40, 60, 80 и 100. То есть, она превращается в душу.
В нас, в людей, с высоты духовного мира упала она в виде точки. Если бы ее не было внутри человека, то в нем существовала бы только животная его часть. В процессе нисхождения человек постепенно терял свою духовную составляющую. И в нашем мире она у него осталась только в виде точки. Эта точка тоже нашему миру не принадлежит.
Человек развивается в течение всей своей истории, в нем растет земной эгоизм, он полностью его реализует и видит, что этот мир его наполнить не может. В нем возникает желание к Высшему миру, точка в сердце. А дальше все остальное принадлежит уже духовным ступеням, высшим ступеням. И таким образом он растет.
Движущая сила развития
Возникает вопрос: а что же является движущей силой развития человека?
Мы говорим о том, что человек должен развиваться, исходя из точки, которая его тянет или толкает из нашего мира куда-то вверх.
А куда, - он не знает. Каким же образом он должен развиваться?
Так вот, для того чтобы дать человеку возможность развития, Творец создал Адама из многочисленных желаний и их сочетаний. То есть, Адам – это конструкция, которая состоит из великого множества отдельных желаний, связанных между собой, как органы или клетки в нашем теле.
Изначально создано вот такое комбинировано-интегральное желание, называемое «Адам».
А затем, по мере постепенного нисхождения его с духовного уровня через миры, возникает в каждой клетке этого духовного тела, то есть, в каждом желании (ведь Творец ничего, кроме желания, не создал) желание поддерживать друг друга.
Также и наше тело создано из различных клеток. Каждая клетка в отдельности эгоистична, но в процессе эволюции клетки начали «понимать», что или они вступают между собой в борьбу и тело погибает, или они начинают поддерживать связь между собой и тогда все вместе от этой связи выигрывают.
То есть, если две клетки, вместо того чтобы воевать друг с другом, начинают объединяться, то каждая другой может в чем-то помочь. Естественно, тогда они «думают» не только о себе, но и друг о друге. И тогда их совместное желание становится двойным, оживляющая их сила удваивается, они, объединяясь, могут сопротивляться остальным клеткам, остальным живым существам, и от этого возникают живые организмы. Живой организм построен на том, что принимает и отдает, иначе не существует жизни, обновления. И поэтому в созданной конструкции «Адам» все его желания взаимосвязаны и поддерживают друг друга, находятся в абсолютно полном интегральном сочетании, гармонии. То есть, это абсолютно здоровое духовное тело.
А затем, по мере нисхождения сверху вниз, с ним происходит искажение, или огрубление, или разбиение связей между частями. То есть, допустим, два желания внутри Адама начинают ненавидеть друг друга, разделяются, пытаются существовать один за счет другого. Вот это постепенное нисхождение сверху вниз очень подробно описывается в Каббале. Оно – возникновение взаимной ненависти – и называется грехопадением. И происходит падение с уровня стопроцентного взаимодействия до уровня стопроцентного эгоизма в нашем мире.
И должно сейчас в нашем мире возникнуть понимание, что на самом деле существование может быть только интегральным. Поэтому современный кризис, современная жизнь подводят нас к осознанию того, что мы зависим друг от друга, что не может быть во взаимном противостоянии победителя или побежденного, что мы должны в связи между собой уподобляться внешней природе – Творцу, который вокруг нас, - и только в этом мы обретем свое совершенное комфортное состояние.
То есть, разбиение связей между частями души в нашем мире выразилось в том, что существует на сегодняшний день шесть миллиардов человек, находящихся в абсолютно эгоистическом состоянии.
Система Адам спроектирована на нашу землю. Она есть и во всех промежуточных мирах. На самом высшем уровне она существует и сейчас полностью наполненная светом, изобилием Творца, полностью равная Ему. Только это скрыто от нас. То есть, мы там находимся слитыми друг с другом в одно тело, в одну душу, в одно большое желание.
Чем «я» отличаюсь от «ты»
Конструкция, называемая «Адам», разбивается на маленькие частички, каждая из которых подобна всему целому, вроде голографического изображения.
То есть, человек в нашем мире и человек, который называется «Адам», вся духовная конструкция которого стоит напротив Творца, против Высшего света, - это одно и то же. Внутри себя по всем нашим параметрам каждый из нас вмещает все мироздание. Каждый из нас – это микромир. Поэтому нельзя говорить, что Адам распался на какие-то составляющие части и какая-то часть есть в одном, а другая в другом.
Чем отличаюсь «я» от «ты»? Во мне существует то же самое количество частей, что и в тебе. Их всего 620, основных частей. Только одна из этих частей в тебе – особенная твоя, а одна из этих частей во мне – особенная моя. То есть, в каждом из нас есть что-то, принадлежащее лично ему, то, чем человек отличается от всех остальных. Такая же частичка и во всех остальных существует, только там она не является главенствующей.
Чем, допустим, вы отличаетесь от всех остальных людей? Можете спросить у биологов, зоологов, ветеринаров, психологов – любой, занимающийся живыми организмами и их психологией, скажет, что все люди одинаковы, но в каждом одни и те же элементы находятся в разных количественных и качественных сочетаниях. И вот эти разные сочетания в каждом из нас и создают индивидуальность.
Так и здесь. Один маленький человек подобен всей конструкции, всему Адаму. Поэтому каждый из нас называется «бен Адам». «Бен» – это «сын». Каждый из нас – «сын человеческий». Но каждый выявляет какую-то одну особенность Адама на фоне всего целого.
Отсюда мы можем сделать далеко идущие выводы. Во-первых, о том, что каждый человек влияет на весь мир, поскольку он своим духовным образом полностью накладывается на всю картину Адама. Во-вторых: пока не будет завершено исправление самого последнего человека, не будет завершено исправление всего Адама, причем не только в той маленькой точке, откуда исходит данный человек, поскольку его духовный образ накладывается на всю картину Адама. То есть, каждый из нас, даже если он сидит где-нибудь в джунглях в Южной Америке, является причиной того, что из-за него, поскольку он не исправлен, страдают люди где-то в Китае, в Азии или Европе.
«Семьдесят народов мира»
Вся эта конструкция еще делится на семьдесят частей, так называемых, семьдесят основных народов мира. Это связано с тем, что в конструкции Адам есть семь основных параметров: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. Это каббалистические термины, их можно перевести, но перевод не дает их точной характеристики. Данные термины - это просто характеристики духовных свойств, которые есть в этом строении.
Итак, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. Каждое из них состоит из десяти сфирот – подчастей. Итого семьдесят основных параметров конструкции Адам, которая называется «семьдесят народов мира». То есть, всего в мире существует семьдесят основных свойств, которые и находятся у основных народов мира.
Основные народы мира это – европейцы, считающиеся одним народом, китайцы, индусы... и так далее.
На сегодняшний день, конечно, произошло смешивание населения и переход огромных масс людей из одной земли в другую, а меняешь место проживания – и другие духовные силы начинают на тебя воздействовать. Тут мы входим в область каббалистической географии. Причем, это перемешивание народов произошло уже в историческом аспекте, поэтому нет сейчас всех этих основных корней. Влияние религий исказило внутреннюю часть народов, то есть, подогнало их под какой-то определенный общий штамп. Поэтому сейчас в этом аспекте мы вопрос не рассматриваем.
Конструкция Адам делится на очень много различных подконструкций, в зависимости от того, о чем идет речь. Если мы говорим о количестве основных желаний, то их всего 620. Если мы рассматриваем любого человека (естественно, имеется в виду его душа, а не тело), то его душа состоит из верхней и нижней части, где есть семь последних, так сказать, конечных желаний, 248 высших желаний, и 365 низших желаний. Всего 620. Эта жесткая конструкция есть в каждом из нас.
Деление же всего Адама – произвольное, в зависимости от величины общего желания, которое мы можем исправить. Этот Адам на высшем уровне, в мире Адам Кадмон от нас скрыт. Мы находимся на самом низком уровне. И вот развивается в нас эгоизм. По мере того как он развивается, нам все тяжелее его исправить, он все более и более противопоставляет нас духовному Адаму. И поэтому нас в нашем мире становится все больше и больше.
Если вам надо перенести тяжелую ношу с одного места на другое, вы ее делите на части и частями переносите, или зовете двадцать человек и делите ношу между ними.
Вот этому процессу можно уподобить и наше человеческое общежитие. Из поколения в поколение мы рождаемся и рождаемся и переносим ношу с одного места в другое. И количество этих переносчиков постоянно увеличивается, потому что ноша становится все более и более тяжелой, поскольку эгоизм растет.
То есть, рост населения зависит от роста эгоизма в человеке. Но поскольку в нашем мире сейчас мы подходим к такому состоянию, когда человек достигает своего окончательного земного эгоизма и больше ему уже некуда в нем развиваться, он желает дальше развиваться в духовный мир, - он начинает искать что-то внеземное. Исходя из этого, численность населения должна стабилизироваться. И количество «переносчиков» эгоизма из нашего мира в духовный мир приблизительно на этом уровне и останется. Ну, возрастет еще на пару миллиардов, но не бесконечно, как по экспоненте Мальтуса должно бы расти.
Понятие духовного времени
М. Матушевский: А когда произошло разбиение?
М. Лайтман: В духовном мире разбиение Адама не имеет соответствия нашему временному миру. У нас мы все измеряем по секундомеру. В нас стучит сердце, оно отсчитывает удары, определенное количество ударов отмерено каждому на его жизнь. Земля крутится вокруг Солнца, вращается вокруг своей оси, и так далее. У нас существуют какие-то четкие временные отсчеты.
Эти временные отсчеты основаны на том, что существуют постоянные возбуждения в нас все новых и новых генных данных, внутренних решимот. Во мне постоянно возникают какие-то новые желания, во мне происходят какие-то внутренние процессы. Они происходят потому, что меняется внутри меня моя структура. Почему она меняется? Да потому, что она должна перейти из какого-то одного состояния в другое. А если бы я находился в совершенном состоянии, во мне бы ничего не менялось, то есть, не было бы необходимости менять одно состояние на другое.
Так вот, в духовном мире нет такой необходимости. И поэтому времени в нашем понимании в духовном мире нет. Там человек, находящийся в процессе исправления своей души, командует временем. То есть, он определяет, сколько прошло, так сказать, земного времени от одного его движения до другого. Тогда как в нашем мире время – это автоматический отсчет минут, секунд, дней, лет, и так далее.
Поэтому сопоставить духовное время и наше время мы не можем. Мы только можем сказать, что духовный мир делает копию в нашем мире, и духовное время проецируется на наш мир и создает в нашем мире определенные отпечатки .
Наш мир возник много миллиардов лет назад и существовал, как говорит наука, в своем материальном развитии, пока не возникла планета Земля. Из духовного мира нисходят силы и образуют все, что находится в нашем мире, постепенно идя от неживого к растительному, животному и к человеку, поскольку еще в духовном мире в Высшем свете развились эти стадии неживой, растительной и животной природы и человек, исходя из стадий прямого света, которые мы с вами изучали раньше.
Также и в нашем мире развиваются неживая природа, растительная, животная, человек, но уже в эгоистической материи нашего мира.
Произошло нисхождение и облачение духовных сил в материю нашего мира. Через какое-то время образовалась Земля, планеты, звезды, и так далее. Развивалась Земля, и, наконец, смог на ней возникнуть человек, то есть, биологическая жизнь. И возник человек, и он начал развиваться.
Мы связываем рождение человечества с человеком, который жил 5765 лет назад. Его звали Адам.
До него уже в течение, допустим, тридцати тысяч лет существовала порода живых существ, называемых «человек», которая отличалась от животного мира тем, что она развивалась. Животный мир не развивается, а эта часть животного мира развивалась и, в итоге, достигла состояния Человека.
Но мы – каббалисты – отсчитываем начало человеческой цивилизации от Адама. Потому что он является в нашем мире как бы копией, отпечатком, следствием духовной силы, того Адама, который представляет собой сумму всех душ.
В чем особенность этого Адама? Он написал первую книгу по Каббале, которая называется «Тайный ангел» – «Разиель а-Малах». Эту книгу мы и сейчас читаем и изучаем. Это первый человек из всех живших до него, у которого возникла точка в сердце, стремление к Высшему миру, который начал задаваться вопросом о смысле жизни и раскрыл для себя Высший мир. Он первый из землян проник в Высший мир.
И с этого времени начала развиваться Каббала – наука о постижении Высшего мира. Он первый вышел в это пространство, в духовное измерение, описал его, рассказал, как выходить в него и что же там можно постичь.
М. Матушевский: А те люди, которые были до него, это все-таки был результат разбиения?
М. Лайтман: Естественно, те люди, которые были до него – результат разбиения конструкции Адама. Произошло разбиение, и они спустились в наш мир через все миры и облачились в материю нашего мира. Но в этой материи они снова прошли стадии неживой природы, растительной, животной, человеческой. Затем, после того как они достигли человеческого облика, развивались в них – внутри человеческого облика – неживая часть, растительная, животная. А первая человеческая часть, которая в них проявилась – человек в человеке – это и был Адам.
И далее, уже после Адама (земного Адама) все человечество начинает постепенно подтягиваться к этому уровню, но тоже по определенной, как бы сказать, программе. Потому как Адам – конструкция сложная. Сложная, то есть, составная. И поэтому не все человечество сразу достигает конца исправления, не все сразу поднимется снова до уровня Адама, духовного Адама.
И вот начинается развитие Каббалы, сначала через Авраама в древнем Вавилоне. Это был практически древневавилонский жрец, который стал каббалистом. Затем – Моисей. Это уже было получение очень четкой, развернутой практически и теоретически Каббалы. Потом, намного позже Каббала раскрывалась через книгу «Зоар» рабби Шимона бар Йохая. Затем – через Ари. И уже в наше время – через Бааль Сулама.
То есть, эта методика развивалась и достигла уже такого состояния, что может быть преподнесена человечеству. От Адама до настоящего времени прошло 5765 лет. От Адама до исправления должно пройти 6000 лет. 6000 минус 5765 - итого остается у нас с вами 235 лет. За эти годы человечество обязано полностью исправить себя и в нашем мире уподобиться духовной конструкции Адам.
Момент разбиения Адама на много частей – это духовный процесс, происходящий не в нашем мире. В нашем мире в телах такого не происходит. В духовном мире этот процесс называется разбиением души – «швират а-келим».
Как мы с вами говорили, была создана система миров. Пять миров и Адам внутри них. Снаружи – Свет, или Творец. Этот Адам абсолютно несамостоятелен. Потому как все, что в нем есть, определяется Творцом. И внешняя оболочка его – это тоже проявление Творца, только все более и более и более затухающее. Оно позволяет Адаму существовать в таком как бы неживом виде, в виде зародыша.
Для того чтобы это творение имело возможность достичь уровня Творца, надо дать ему свободу воли, надо дать ему возможность выбора между какими-то двумя противоположными желаниями, надо дать ему возможность роста. Рост возможен только на сопоставлении каких-то положительных и отрицательных явлений.
И происходит следующее.
Две части внутри Адама
Внутри Адама есть две части. Одна из них – альтруистическая, высшая, а другая – эгоистическая, низшая. Конструкция Адам изначально состоит из этих двух частей. Только низшая эгоистическая часть находится в состоянии скрытия – от самого Адама скрыто, что она в нем есть.
Это так же, как сейчас от нас самих скрыты наши свойства, огромнейшие возможности, желания. В нас тоже есть все, сейчас, до постижения Высших миров, до выхода за пределы всех измерений. Но это от нас скрыто. Как в маленьком ребенке в зачаточном состоянии находятся все его возможности, способности. Способность есть, но она еще должна проявиться.
Так вот, есть скрытая эгоистическая часть и раскрытая альтруистическая часть Адама. В своей раскрытой альтруистической части он полностью подобен Творцу.
В таком состоянии Адам называется ангелом. Что значит «ангел»? Не имеющий никакого собственного эгоистического желания. Здесь он полностью подобен животному, даже не подобен, а равен ему. Что это значит?
Животное выполняет все функции, которые на него возложены природой. У него нет свободы воли. Сейчас ему надо кушать, завтра ему надо спариваться, чтобы послезавтра в каком-то определенном месте родить, надо лететь куда-то на зимовку, строить гнездо и так далее. То есть, все абсолютно четко определено природой. Возникает внутри какое-то желание, и оно немедленно движется к исполнению и командует всеми процессами, которые совершаются в этом животном. То же самое происходит и с людьми, у которых не говорит еще точка в сердце.
М. Матушевский: Получается, что альтруистическая часть подобна Творцу и подобна животному. Как это?
М. Лайтман: Она подобна Творцу, потому что альтруистична, направлена на отдачу, но, с другой стороны, она пребывает в животном состоянии, то есть, не управляется творением, а находится в абсолютно полном подчинении природе, или Творцу. Творец или природа – это одно и тоже.
То же происходит и в нашем мире. Неживая, растительная и животная природа полностью находятся в правильном своем функционировании. Мы не можем сказать, что это животное – плохое, потому что оно ест какое-то другое животное, а этот зверь плохой, потому что убивает того. Они действуют инстинктивно, выполняя указания своей собственной природы. Это не свободный выбор волка – схватить бедную овечку или, там, Красную Шапочку и скушать. Это выполнение внутренних природных законов. И поэтому мы не можем говорить о природе, что она эгоистична или альтруистична, что она вредна или полезна. Это природа. Только о человеке, в той мере, в которой у него есть свобода воли, мы можем говорить, плох он или хорош.
Так вот, Адам а-Ришон, который был в таком неэгоистическом состоянии, находился на животном уровне. И поэтому он назывался ангелом. Ангел в духовном мире – это сила, которая полностью подчиняется власти Творца. Одна из его сил. Есть множество ангелов, сонмы ангелов. Это всевозможные частные силы проявления Творца. Среди них нет «плохих» ангелов или «хороших». Это мы уже характеризуем разные силы, в зависимости от их воздействия на нас. Но на самом деле, это просто природные силы. О каком-то взорвавшемся вулкане можно сказать, что это ангел, это воздействие на нас какой-то природной силы. Люди приписывают им какие-то свои человеческие свойства или возможности. На самом деле это все полностью относится к Творцу.
Кроме человека и Творца нет ничего, что бы имело свободу воли. Только человек и Творец. Все, что между ними – в духовном виде это называется духовными именами, в нашем называется нашими именами – это просто силы Творца, с помощью которых Он управляет нами.
Так вот, Адам был абсолютным альтруистом, абсолютно подчиненным воле Творца, абсолютным животным, не имеющим никакой свободы воли. Он не был еще человеком. Эгоистическая часть была в нем скрыта.
Для того чтобы привести этого Адама к состоянию, когда бы он стал, как сказано в Торе (Библии), «знающим, как и Мы, добро и зло», надо совместить в нем альтруистическую и эгоистическую части. Вот когда это случилось, тогда и произошло разбиение.
Адам и Ева
Нижняя часть его называется «Хава» (Ева). И вот когда верхняя часть и нижняя, так сказать, совокупились, то и произошло разбиение. То есть, возник общий вселенский эгоизм внутри конструкции Адам.
И эта, уже совместная, конструкция мгновенно начала разделяться, распадаться на множество составных частей. И все их свойства – 248 альтруистических и 365 эгоистических и еще семь низших, всего 620 свойств – перемешались между собой, эгоистические с альтруистическими. Представляете, сколько здесь всевозможных комбинаций может быть по простым правилам комбинаторики: одно в другое во всех сочетаниях. И все образовавшиеся части приобрели эгоистический характер.
Эгоистический характер, который приобрели эти совместные желания – Адам и Ева вместе – создал вокруг них дополнительную эгоистическую оболочку, которая называется «Этот мир» (или «Наш мир»). То есть, Адам как бы сам, своим прегрешением, то есть, обретением эгоизма, создал вокруг себя дополнительную толстую оболочку.
Раньше, не возбуждая в себе эгоизма, не ощущая его, он был подобен Творцу, то есть, ощущал Творца, находился на таком духовном уровне в ощущении Творца, которое называется «Рай». Рай – это ощущение Творца, самая минимальная связь с Ним. Сейчас он оказался в самом худшем состоянии, называемом «Этот мир» или «Наш мир». Потому что здесь образовалась между ним и Творцом завеса, но не просто, как и все остальные миры уменьшающая ощущение Творца. Проявление Творца скрыто не на двадцать, сорок, восемьдесят процентов, а абсолютно. Сейчас он оказался противоположен Творцу, в состоянии, так сказать, минус, потому что находится в нашем мире в эгоизме. А все остальные миры находятся в плюсе – в альтруизме.
И внутри нашей эгоистической оболочки так же, как существует пять миров, пять уровней постепенного ослабления явления Творца Адаму, существует пять эгоистических уровней еще большего скрытия, противопоставления человека альтруизму. То есть, нам до нулевого уровня, чтобы выйти из него в духовный мир и подняться по его пяти ступеням, надо предварительно еще пройти пять ступеней в нашем мире, постепенно приподняться над нашим эгоизмом. Вот к чему привело грехопадение.
Состояние нашего мира – это не просто отсутствие духовного, оно противоположно духовному. И настолько противоположно, настолько инверсно, что мы из нашего состояния даже не представляем себе духовного мира, духовного существования.
Польза грехопадения
М. Матушевский: Разбиение выглядит, как некий зловещий акт, неправильный и нехороший…
Разбиение было заложено в той же программе, в замысле Творца – привести человека к наилучшему состоянию.
Что же дает Адаму грехопадение?
Грехопадение, погружение в свой эгоизм дает человеку свободу воли. Человек, исходя из своего эгоистического, анти-духовного состояния, стоя против Творца, теперь может выбрать образ своего поведения.
Почему? Потому что, хотя он полностью окунулся в эгоизм, но, упав с уровня Адама, он обратился в такое сочетание «плюс – минус», что любая клетка, любой элемент творения – неживой, растительный, животный, человеческий, на уровне материи, на уровне сознания, на уровне любых состояний: душевных, духовных, физических – состоит из двух противоположных сил. А это то, чего не было раньше.
Раньше верхняя и нижняя часть творения были полностью разделены. Альтруистическая проявляла себя, а эгоистическая была скрыта. Сейчас же возникло такое состояние в творении, когда каждая его часть состоит одновременно из двух противоположных частей, качеств, категорий. И это дает возможность человеку, сопоставляя их в себе, выбрать, к чему же он хочет идти. И в этом заключается возможность его свободы воли, свободы выбора. То есть, он может выбирать не только положительное или отрицательное. Тут он мог бы работать так, как работают животные: выбирают все, что для них хорошо, и отрицают все, что для них плохо, вредно. А Адам над животным имеет еще одну дополнительную конструкцию.
Два вида анализа: «правда – ложь» и «сладкое – горькое»
Дело в том, что во всем, что в нашем мире существует, есть разделение на положительное и отрицательное. Это существует на неживом, растительном и на животном уровнях. На уровне «человек», кроме того, существует еще нечто – осознание правды и лжи, когда правдой является ощущение связи с Творцом, а ложью – предпочтение быть в плюсе.
То есть, у человека по сравнению со всей остальной природой существует еще один способ анализа. Поэтому вся остальная природа не ошибается, у нее нет «правда – ложь», в добавление к «плохо – хорошо». «Пускай будет хорошо, не важно, что это ложь». Или: «Ради правды я пойду на что угодно, вплоть до самоубийства». Нет такого у животного. Ни сомнений, ни тревог, никаких проблем, просто четкое выполнение своей программы: что для него хорошо, что для него плохо выбирается чисто внутренним решением организма. Здоровый организм не ошибается, поэтому животное никогда не ошибается. Оно в своих рамках действует оптимально. Вот этот анализ и называется «животный анализ», или анализ, как мы говорим, «сладкое – горькое». То есть, мне достаточно моего тела, для того чтобы осознать: «мне это приятно» или «мне это неприятно».
У человека, благодаря тому, что у него есть точка в сердце, добавляется к этому анализу еще один. Как мы говорили, в нас «провалилась» маленькая точечка из духовного мира. Так вот, эта точка в сердце дает нам ощущение правды и лжи. Только мы ее должны правильно развивать.
Правда – это связь с Творцом, а ложь – это: «я могу поступиться связью с Творцом, ради того чтобы чувствовать себя комфортно». И человек находится между двумя этими анализами. Второй вид анализа так и называется: анализ «правда – ложь».
Находясь между этими двумя видами анализа - «сладкое – горькое» и «правда – ложь»,- человек должен теперь начать определять, что для него предпочтительнее.
Я выбираю согласно моим привычкам, устоям, воспитанию, влиянию на меня общества. Оно поставляет мне разные объекты и говорит: «Это сладко». И я иду к этому. Это анализ «сладкое – горькое» – земной, животный, телесный анализ.
И одновременно с этим надо развивать, то есть, осознавать второй вид анализа – «правда – ложь»,- ведущий к связи с Творцом, к конечной Цели. И человек начинает строить себя, исходя из Цели, если у него есть точка в сердце, которая его тянет к этому, и из своего желания, которое ощущает только «сладкое» или «горькое».
То есть, мы постоянно находимся в двух мирах, разрываемся между ними. На этом анализе и строится наша свобода воли: или «правда» перевесит или «сладкое», или «ложь» или «горькое».
То одно, то другое, то мы делаем один анализ, то другой, - под влиянием общества, под влиянием общего разочарования в жизни, под влиянием устремления человечества к чему-то более высокому, под влиянием экологических ударов… Творец крутит нас в водовороте, который постоянно этот двойной анализ меняет по всем характеристикам, чтобы мы постепенно осознали всю нашу внутреннюю конструкцию Адама и смогли бы всю ее постепенно устремить к Цели. Причем, устремляя ее к Цели, нам не надо отказываться ни от «сладкого», ни от «горького», ни от «правды», ни ото «лжи». Мы должны только правильно их в себе сопоставить, ведь они исходят из строения полного Адама.
В Адаме было, как мы помним, альтруистическое состояние, то есть, была в нем «правда», и было скрытое эгоистическое состояние – «ложь». Затем, когда они перемешались, добавились еще «плюс» и «минус». А теперь нам надо определить самый оптимальный набор из этих четырех параметров. Мы ничем не поступаемся. Мы берем весь наш эгоизм, весь наш альтруизм, все наше понимание, что такое Творец и что значит быть противоположным Творцу, собираем все вместе и все это поднимаем к Цели. То есть, мы достигаем Цели, в которой стоит человек в своих 620-ти исправленных желаниях. И нет никакого отличия между его высшей частью и низшей частью. То есть, получается цельный Адам, цельный человек.
Система Адам
М. Матушевский: Что ощущал Адам до разбиения?
До разбиения Адама эта конструкция ощущала только то, что ощущает животное, то есть, автоматически исполняла приказы природы, понимая: это полезно мне, это вредно для меня. Это то, что делает природа в человеке, у которого нет еще анализа «правда – ложь», или в неживом, растительном и животном состояниях.
А человеком можно назвать только то, что стало возникать после разбиения конструкции Адама. Так нельзя назвать даже того человека, который развивался в нашем мире на протяжении 30-40 тысяч лет. Человеком можно назвать только того, кто начинает осознанно выбирать свой духовный путь и подниматься вверх. Потому что до этого состояния любой из нас действует автоматически.
Я родился в определенном обществе, в определенной семье, получил определенное воспитание в различных учебных заведениях, сформировался в определенной ментальности, свойственной такому-то народу. И вот я обнаруживаю себя в 20 – 30 лет взрослым человеком, в котором все определено. Я могу уехать из своей страны в другую, в третью, но я остаюсь со своим «я». И даже обосновавшись где-нибудь в другой стране, я все равно буду искать самое комфортное состояние «под себя». То есть, во мне все задано. Здесь нет никакой свободы воли ни в чем.
Наша проблема в том, что это от нас скрыто и дает нам иллюзию свободы воли. Мы не видим, насколько мы выполняем приказы природы.
Сегодня ученые раскрывают, что вот за это ответственен такой-то ген, а за то поведение человека ответственен другой ген. Можно разлучить близнецов, они будут жить в разных частях света, ничего не зная друг о друге, и окажутся удивительно похожими друг на друга, их жизнь будет организована одинаково. То есть, мы видим, что жизнь человека формируется, исходя из его внутренних, заранее заданных свойств. Один находится здесь, а второй на другом конце земного шара, живут в абсолютно разных условиях, и - смотрите, что делает с ними природа. Так где же человек? Человека нет.
Человек появляется только тогда, когда он начинает адаптировать на себя новый вид анализа «правда» – «ложь» относительно Творца, другого мира. В нашем мире анализ «сладкое» – «горькое» должен привести нас к разочарованию, к осознанию необходимости выхода в другое существование. Но не более того.
Тогда, кстати говоря, встает вопрос: можно ли чего-то требовать от человека, иметь к нему какие-то претензии, наказывать его за проступки, если у него нет свободы воли, если он таким родился, в обществе, которое его так воспитало?
Это уже каббалистическая антропология – отношение к человеку в нашем мире. Являемся ли мы в нашем мире, не связанные со своим духовным корнем, свободными существами? А ведь только в мере нашей свободы мы можем требовать друг от друга какого-то определенного поведения, ответа на что-то.
«Сыновья Адама»
М. Матушевский: Если исходить из того, что я и Творец –это одно и то же, то есть я на самом деле нахожусь в исправленном состоянии, просто я этого не вижу, от меня все это скрыто, значит ли это, что всех остальных людей, которые вокруг меня, можно рассматривать как тренажеры, на которых я должен отрабатывать какие-то взаимодействия?
М. Лайтман: В духовном мире находится Адам и много-много его составляющих, которые связаны между собой, а здесь, на уровне нашего мира, как на полянке, стоят люди, друг от друга якобы независимые, эгоистичные. Каждый из них является, естественно, частичкой Адама, поэтому мы называемся «сыновья Адама» – «бен Адам».
В каждом из живущих на земле есть его тело, которое мы видим, ощущаем, и есть душа. Душа – это то, что существует в духовном виде, и в нас она существует в виде точки – маленького желания, которое тянет нас вверх. Оно тянет нас вернуться в духовное. Если человек начинает развивать себя, он постепенно увеличивает ее, пока не достигает уровня общей души.
Как он ее увеличивает? И вообще, что значит «увеличивать душу»? Увеличиваешь ее не за свой счет, а за счет того, что она соединяется со всеми остальными душами в одно целое. Потому что в духовном организм - общий, как, допустим, наше тело по отношению к его клеткам. То есть, все души связаны между собой. Духовный подъем человека от уровня его точки в сердце на следующий духовный уровень, допустим, мира Асия, мира Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон или мира Бесконечности, - подъем по этим мирам означает все большее и большее соединение себя с остальными душами.
Принцип «Возлюби ближнего, как самого себя» - это объединение всех людей на уровне нашего мира, но объединение из точки в сердце: я устремляюсь к Творцу – к своему духовному состоянию, и ты устремляешься к своему духовному состоянию, и поэтому мы на уровне нашего мира объединяемся с тобой. Что в нас объединяется? Точки в сердце: я своей точкой в сердце соединяюсь с тобой, ты своей точкой в сердце, то есть, своей душой, соединяешься со мной. Но для чего и во имя чего? Во имя подъема вверх к нашему общему духовному корню. Поэтому будущее человечества – и об этом говорят религии и догадываются мыслители и философы – в соединении всех людей в один единый организм.
И подъем снизу вверх построен только на том, что вы над своим эгоизмом начинаете строить все большее и большее соединение с остальными душами. Этим вы «прикупаете» к своей точке в сердце духовный сосуд, в котором ощущаете вашу духовную жизнь, Творца. То есть, если я в настоящий момент в нашем мире хочу жить духовно, ощущать себя существующим не только в теле, которое живет и умирает по биологическим законам, а внутри своей духовной составляющей, то мне нужно какое-то минимальное кли, сосуд, душа. Хотя бы маленькая. Так вот, разница между точкой в сердце и душой – это то количество душ, с которыми я сумел сконтактироваться на основе полной альтруистической отдачи друг другу, сумел присоединиться к ним или присоединить их к себе, что абсолютно одно и то же. То есть, духовный подъем – это включение себя в других и других в себя.
М. Матушевский: А если люди объединяются по каким-то другим, не духовным интересам, это объединение каким-то образом их сближает? Скажем, все болеют за футбольную команду…
М. Лайтман: Когда люди объединяются, но не по духовным, а по любым другим интересам – фанаты спортивной команды или любители какого-то определенного вида пищи – то происходит объединение не между точками в сердце, а между их телами. Естественно, это не имеет никакого отношения к духовному росту. Им приятно, им хорошо вместе. И я этого не отрицаю. Каббала вообще не пренебрегает ничем. Наоборот, она говорит: «Дай людям развиваться естественным путем».
Все эти объединения, в конечном итоге, ускоряют развитие человека и приводят его к пониманию, что надо развиваться в другом плане. Поэтому сегодня идет процесс глобализации, возникает ощущение, что мы являемся интегральными частями всего нашего мира, и если где-то что-то происходит, эхо отзывается везде. То есть, мы вступаем в период, когда поневоле становимся частями одного общего организма. И мы уже не сможем просто так взять и кого-то уничтожить. Мы начинаем понимать, что это интегральная часть от нас, и мы не можем просто так ее убрать. Если я ее уберу, что будет со мной? Попробуйте-ка, для примера, уничтожить Америку. Что тогда будет с мировым банком и что в итоге будет с Россией? Я должен думать о других, если хочу позаботиться о себе.
Так вот, вся эта глобализация в итоге подведет нас к осознанию, что именно в правильной интеграции между собой, в правильном сообществе - гарантия нашей комфортной безопасной жизни. А из этого мы поймем, что наше существование вообще должно быть на совершенно другом уровне. Это уже выводит нас на вечность.
Сегодняшнее человечество - разлагающийся организм
М. Матушевский: Что представляет собой Адам, который находится на земле?
М. Лайтман: Это абсолютно расчлененный организм, все его клетки не связаны между собой, поэтому находятся в духовно мертвом состоянии. У них существует только маленькая такая духовно-витальная сила, которая поддерживает их, дает возможность будущего возрождения. Она и называется точкой в сердце.
В той мере, в которой эти разрозненные клетки начинают понимать, что находятся в духовно мертвом состоянии, осознают свое состояние как духовно мертвое, они начинают требовать какой-то духовной жизни, какого-то возрождения. И они начинают ощущать в себе зародыш духовной жизни, чувствуют, что есть к чему-то влечение, что куда-то их тянет. И начинают духовно развиваться.
Это страшно болезненное состояние, хуже которого нет. Сегодняшнее человечество представляет собой один разлагающийся организм, который не живет. Это нельзя назвать жизнью. Наше состояние, когда ощущаешь разницу между духовной жизнью и состоянием нашего мира,- самое ужасное, какое только может быть. Самое микро-духовное состояние – в миллиарды-миллиарды раз лучше, оно сразу же дает тебе ощущение вечности, совершенства, слияния с Высшей силой, существование над временем, над пространством; существование не из необходимости и не из восполнения каких-то страданий, а исходя только из положительных эмоций. Мы даже не понимаем, как такое может быть.
Так что, сегодняшнее состояние нашего больного духовного тела, то есть, всех людей в нашем мире в их отношении друг к другу, конечно, ужасно. И это еще не конец. Мы пытаемся, распространяя Каббалу, объяснить людям, прежде чем они войдут в еще большие страдания, что есть другой путь. Не надо ждать, пока удары природы приведут нас из плохого, из еще более плохого состояния, чем сегодня, к осознанию зла. Давайте уже сейчас возьмемся за анализ «правда – ложь» дополнительно к «сладко – горько». И осознанно начнем подниматься.
М. Матушевский: Как вообще влияют на общество поступки одного человека?
М. Лайтман: Любой из нас влияет на всех. То есть, никто из нас не сможет отвертеться, сказать: «Я сейчас не пойду, подожду, пока все остальные…» Хотя я и ленюсь и не хочу продвигаться, я не могу себя оторвать от этого устремления вперед, ведь мое действие, поскольку я включен во все остальные души, вызывает возбуждение в них во всех к той же цели, к которой я устремляюсь. Поэтому каббалисты настаивают на том, что раз уж в человечестве наступило разочарование в так называемом прогрессе и возбуждается какой-то интерес к духовному, то надо, пока мы не пришли к взаимоуничтожению, распространять нашу методику и всеми силами пытаться показать людям, что есть иной путь развития. И никто не имеет права оставить, так сказать, в покое всех остальных и не предлагать им методику спасения, потому что этим он изымает себя из процесса оздоровления организма и в итоге вызывает на себя самого отрицательные силы. Он получил знание о возможности спасения, а с остальными не делится? Это его ответственность, его любовь к остальным, правильное включение в один интегральный организм? Естественно, нет. В соответствии с его развитием и природа начнет воздействовать на него еще более отрицательно. И это мы видим, кстати говоря, наблюдая за теми, кто не действует в мере получения знаний. Они переживают очень серьезные удары судьбы. То есть, изучение Каббалы, осознание картины мира, цели всего человечества обязывает участвовать в распространении. Этим ты облегчаешь судьбу человечества.
Для чего нас спустили в Этот мир?
Нас опустили в этот мир для того, чтобы мы поняли, насколько ужасно состояние, в котором мы находимся, насколько ужасен наш мир. Мы опустились с уровня разбиения Адама – его альтруистической и эгоистической части, не на нулевой уровень, а в минус.
То есть, наша эгоистическая и альтруистическая часть работает сейчас в минус. Каким образом? Или я эгоист и тяну все к себе, или я, используя альтруистическую часть, даю вам для того, чтобы получить себе. То есть, у меня обе эти части работают в минус. Поэтому мы находимся ниже нулевого уровня.
Это мое движение – не простое, оно идет от уровня Адама и вниз, дальше, дальше, дальше. То есть, эгоизм во мне каждый день, каждую эпоху возрастает, определяя этим мой прогресс. И таким образом, я становлюсь все более и более эгоистичным, пока не начинаю чувствовать, что, сколько бы я ни поглотил, я остаюсь все более и более пустым.
200 лет назад мы стремились к прогрессу, мы думали, что он ответит нам на все наши чаяния, 100 лет назад, 50 лет назад мы по-прежнему стремились к этому, мы думали, впереди нас ждет хорошая жизнь. Мы считали, что эгоистическое развитие – это нормальное развитие в нашем мире, оно принесет нам наполнение. Почему мы уходим в наркотики? Почему находимся в депрессии? Почему не желаем развиваться? Почему мы видим кризис в науках? Кризис не в науках. Кризис в нашем отношении к ним. Мы видим, что они нам ничего не дадут – счастья не дадут, наполнения не дадут.
То есть, мы пришли к тому, что эгоизм у нас вырос огромный, и он-то именно и привел нас к своему опровержению, к своему отрицанию. Оказывается, это эгоистическое кли устроено таким образом, что сначала я думал: постепенно я себя наполню; а сейчас, когда оно огромное, я уже понял, что я его не наполню, останусь опустошенным, и дальше будет еще хуже. Почему? Потому что наше эгоистическое кли в течение всей истории человечества развилось до такого уровня, когда мы уже осознаём, что так к счастью, к наполнению не придешь.
Каждый становится равным всему Адаму
М. Матушевский: Допустим, мои клетки эпителия выполняют конкретную функцию – они должны работать эпителием. А вдруг они теперь говорят: «Давайте мы будем думать, как же нам жить дальше». Их не спрашивали, они просто выполняют свою функцию. Может быть, и мы должны выполнять свою функцию и не думать о спасении человечества, то есть организма в целом?
М. Лайтман: То есть, вы спрашиваете: «А можно ли мне закрыть глаза и быть маленьким человечком, спокойно, тихо существовать, не пытаясь разбираться в жизни?»
М. Матушевский: Нет, я хотел спросить, должны ли думать все?
М. Лайтман: Если мы являемся маленькими частичками огромного организма, называемого «Адам», и каждый из нас должен выполнять свою частную функцию, должны ли мы знать обо всей системе, участвовать во всем движении организма, изучать эту науку или нет? Оказывается, да.
Во-первых, потому, что в результате разбиения этой конструкции ее частички оказались так перемешаны между собой, что каждая состоит из всех частей. Это приводит меня к необходимости познакомиться со всем организмом и стать самой главной его точкой, как будто я собираю эту мозаику из всех остальных душ и я являюсь Адамом. Это я говорю о каждом из нас.
Мы пребывали все вместе в одном состоянии, которое называлось «Адам».
Что я приобретаю в итоге разбиения, когда мы оказываемся эгоистически разобщенными? Я эгоистически выхожу из этого организма, существую один.
И сейчас я обязан в него вернуться. А чтобы вернуться в него, я должен по дороге присоединить к себе абсолютно все желания остальных людей, все их действия, все их намерения. Я должен относительно них действовать с отдачей, альтруистически, подобно Творцу. То есть, я ставлю себя относительно всего человечества как бы на место Творца, обращаясь к нему с любовью и с отдачей.
В этом случае человечество для меня выглядит как творение, которое ниже меня. Я ему собираюсь отдавать, я его собираюсь защищать, я собираюсь о нем беспокоиться. Таким образом, я присоединяю к себе все минусы человечества, все его желания, чаяния, и я должен к нему относиться, как Творец – с отдачей.
И что я приобретаю таким образом? Я вынужден это делать в силу разбиения единого организма и нахождения в каждом из нас абсолютно всех частей. И приобретаю я весь этот организм в себя самого, становлюсь на место Адама, но отношусь к Адаму, как Творец. И в итоге я являюсь «Адам + Творец». То есть, достигаю уровня Творца благодаря тому, что достигаю уровня жизни всего этого организма.
Каждый из нас становится равным всему Адаму, то есть, мы, каждый из нас, как бы накладываемся друг на друга. Вы представляете - каждая клетка становится Адамом! Мы увеличиваем мощь этого состояния. Условно говоря, мы его увеличиваем в 620 раз. Потому что, как мы с вами говорили, существует всего 620 желаний. Хотя это просто такая отметка у каббалистов, потому что это качественное изменение, и оно не может быть измерено.
В итоге человек возвращается в это состояние – один, второй, третий, четвертый – каждый из миллиардов возвращается в первоначальное состояние. То есть, мы умножаем этого Адама в миллиарды раз.
Мы не просто приходим в то комфортное состояние, в котором были раньше. Мы возносимся и качественно, поднимаемся на уровень Творца, мы становимся «Адам и Творец», потому что я теперь отношусь ко всем так же, как к ним относится Творец. То есть, мы достигаем состояния в миллиарды раз более комфортного, чем то, которое было изначально, до разбиения Адама, мы достигаем состояния «Творец», что изначально и было задано нам как Цель.
|
|