Ежедневный урок

Нет большей радости, чем разрешение сомнений. Ведь сомнение происходит от различия между получением и отдачей, светом и желанием.

И если я устраняю это различие и привожу их к соединению, единству – то нет большего наслаждения, чем их слияние.

Две эти изначально противоположные, как мне казалось, вещи – вдруг соединяются, приходят к соглашению, к миру, и это приводит к взрыву радости. Я так создан, что ощущаю от этого наслаждение.

Наслаждение – это результат проявления света в духовном сосуде, желании. А свет может проявиться, только в мере соответствия между ним и желанием...

Радость разрешения сомнений

Нет большей радости, чем разрешение сомнений. Ведь сомнение происходит от различия между получением и отдачей, светом и желанием.

И если я устраняю это различие и привожу их к соединению, единству – то нет большего наслаждения, чем их слияние.

Две эти изначально противоположные, как мне казалось, вещи – вдруг соединяются, приходят к соглашению, к миру, и это приводит к взрыву радости. Я так создан, что ощущаю от этого наслаждение.

Наслаждение – это результат проявления света в духовном сосуде, желании. А свет может проявиться, только в мере соответствия между ним и желанием.

Так что я ощущаю? Свое желание? – Нет! Свет? – Нет! Я ощущаю результат их взаимодействия – или как страдание, или как наслаждение.

Из чего рождаются слова

Духовное впечатление человека называется "свет", подобно этому миру, где свет означает зрение и понимание, как обычно говорится "свет разума", "ясно как день" или наоборот, "темнота непонимания".

Все эти названия взяты из нашего мира, ведь в духовном мире – нет слов. Духовное выражение определяет меру общей отдачи, в которой я нахожусь, мое подобие высшему свету: от 0 до 100% – всего 125 ступеней, каждая из которых делится на 10 сфирот и еще на много подуровней.

Так получается весь наш язык, все слова, даже в нашем мире, где мне кажется, будто я впечатляюсь от каких-то материальных предметов или действий. Все они воображаемые и нет ничего, кроме моего ощущения высшего света, проявляющегося в моем желании.

То есть мы всегда находимся в контакте с Творцом – прямом или обратном, и реагируем только на Его свет или его отсутствие. Так рождаются все наши слова.

Разница только в том, могу ли я измерить, насколько подобен высшему свету – и тогда это будет духовным термином. А если я еще не распознаю себя и свою меру подобия свойству отдачи – то даю своим ощущениям "материальные названия".

Но не надо обманываться, будто мы свободны сами придумывать эти названия – они исходят из нашей природы.

И если я первым создал нечто и назвал его "стол" – это значит, что я получил это имя внутри своих желаний и свойств, распространяющегося в них света. Ведь я – это духовный сосуд, в котором происходит какое-то явление.

Поэтому тут не может быть никаких случайностей. Все творение, каким бы оно не было, – это всего лишь желание насладиться, впечатляющееся от Творца.

Познавая имена Творца

Статья Бааль Сулама "Наука каббала и ее суть". Глава "Выражения в духовном": Духовное не имеет облика и поэтому нет знаков, которыми можно было бы пользоваться.

И даже если сказано о нем в общем, что это простой свет, который спускается и притягивается к изучающему, пока не "облачается" на него и не постигается им в мере, достаточной для раскрытия Творца, то это лишь язык аллегорий и притч, ведь все, называемое в духовном мире светом, не похоже на свет солнца или свечи.

Духовные понятия – для человека не ощущающего духовный мир, – полная абракадабра, абстрактные слова. Словно для младенца, еще не понимающего смысл слов, и просто повторяющего их за взрослыми – ты укоряешь его: "Ты что натворил?", и он отвечает радостным эхом: "Ты что натворил?!"

То есть мы не понимаем, о каких духовных явлениях говорят эти слова, словно те самые дети, повторяя за каббалистами их слова. Но постепенно мы должны приблизиться к их истинному смыслу и ощутить, что стоит за этими словами.

Все духовные понятия выражают желание и ощущение внутри желания – ведь во всей реальности не существует ничего, кроме этого. Есть желание, духовный сосуд – и то, что входит внутрь этого желания. Это впечатление внутри желания называется светом.

Желание разделяется на 5 уровней: кетер, хохма, бина, зеир анпин, малхут – и согласно этому мы раскрываем в нем 5 светов: нефеш, руах, нешама, хая, ехида. А сумма всех этих пяти светов и пяти желаний определяет "имя Творца" – кого-то, кто на меня воздействует.

Ведь это Он сотворил во мне эти желания, Он дал мне на них экраны, Он устроил так, чтобы я почувствовал его воздействие именно таким образом – все сделал Он! А я только чувствую следствия от его действий.

И поэтому все, что я раскрываю, называется "работа Творца". И Его я называю тем именем, которое дает мне сумма желаний и ощущаемых в них светов – то есть всего моего впечатления. Так и возникают названия в духовном.

Все, что нам нужно – это понять самих себя! И когда мы себя поймем, то внутри себя раскроем Творца! Поэтому Он так называется "Борэ" ("приди" и "увидь"). Имя Творца – это я, ощущающий в себе Его свойство отдачи, проявляющееся во мне.

Поэтому, сначала мы, словно дети, повторяем непонятные слова, которые нам говорят каббалисты: Кетер, Хохма, Бина, АБ, САГ... Но в итоге мы должны достичь их ощущения и понять, что они значат.