Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Январь 2011 / Ежедневный урок - 20.01.11

Ежедневный урок

20 января 2011 г.

Нет лучшего подарка, чем возможность совершать отдачу. От этого мы будем получать удовольствие, которое испытывает также и Творец, благотворя Своим созданиям.

А значит, я должен прийти к такому состоянию, когда именно это будет для меня благом: наслаждаться отдачей ближнему. А "ближний" – это тот, кто для меня предельно ненавистен. Если я отдаю ему и ощущаю от этого наивысшее наслаждение, значит, я реализовал принцип любви к ближнему, как к себе. В таком случае мое наслаждение сходно с наслаждением Творца, и между нами возникает слияние, соответствие, подобие...

Текст

125 постижений совершенства

Мы существуем в одной единственной реальности, созданной Творцом, но она раскрывается нам только в мере того, насколько мы ей соответствуем и можем уподобиться ей своими свойствами. Сама же эта реальность – постоянная и неизменная, и называется Миром Бесконечности.

А мы находимся в желании насладиться, в свойстве обратном Миру Бесконечности – в намерении получения, вместо отдачи. Мы можем исправить себя, раз за разом делая последовательные исправления, и так 125 раз. И каждое сделанное исправление формирует в нас новое постижение – так мы продвигаемся.

Это ступенчатое продвижение, согласно закону соответствия свойств, и здесь не может быть никаких компромиссов – ведь мы находимся в системе, которая сама действует словно живой организм. Если ты ей соответствуешь – то согласно этому получаешь, а если не соответствуешь – то и получишь согласно этому несоответствию. Каждый раз ты взаимодействуешь с природой – в мере подобия и силы тех свойств, с которыми выступаешь относительно нее.

Если бы в нас ничего не менялось, мы бы все время находились в одном и том же состоянии. Но поскольку в нас все время изменяются данные, информационные гены ("решимот"), которые постоянно растут – мы становимся все более противоположны природе и все сильнее отличаемся от нее. Именно это мы и ощущаем, как накопление и раскрытие всевозможных неудовлетворенных желаний и проблем.

Так мы ощущаем те силы, которые все сильнее давят на нас со стороны зла. Эти силы неизбежно вынудят нас начать двигаться к добру, то есть искать, как достичь подобия природе.

Природа ступеней возвышения

В начале нашего пути, в течение тысяч лет развития согласно времени нашего мира, мы продвигаемся под воздействием пробуждающихся в нас генов, решимот, заставляющих нас их реализовывать.

Ведь мы находимся относительно природы в состоянии, которое называется "этот мир" и должны пройти ступень этого мира. Каждый раз в нас просыпается новое, большее желание насладиться – более высокое решимо, которое нам необходимо реализовать, стараясь как можно больше его наполнить.

Когда заканчиваются все информационные гены, решимо, из той части пути, которая называется "этим миром", мы начинаем ощущать гены-решимо нового типа. Первое новое решимо называется "точка в сердце".

И тогда мы должны начать воплощать это решимо на основе новых условий, новому подобию – не согласно желанию насладиться этого мира, а согласно желанию отдавать, которое теперь пробуждается перед нами. Так мы продвигаемся – всегда не по своей воле, а под давлением пробуждающихся в нас генов-решимот.

Человек не может сделать ничего, кроме того, что требует его душа, ведь в решимо уже заложена информация обо всем. А мы – всего лишь желание, которое полностью управляется с помощью этих генов-решимот. Словно компьютер, в который загружена программа и данные.

Но природа ступеней в нас всегда остается неизменной – наше желание насладиться делится на 125 порций – ступеней, по которым мы поднимаемся. И пока мы не закончим исправлять предыдущую порцию желания насладиться, полностью сделав все необходимые исправления на той ступени – невозможно продвинуться на следующую ступень.

Природа ступеней – это незыблемый закон, и никакие уловки не помогут нам его избежать и скрыться, или сделать в нем какие-то послабления. Все зависит только от того, как мы стараемся выполнить его условия.

Пустота, где обитает высшая мысль

Чем глубже мы, вместе с квантовой физикой, проникаем внутрь материала, который сам по себе является неживым, и там нет ничего, кроме полностью детерминированного подхода и механического раскрытия – мы вдруг раскрываем там разум, чувство.

И хотя мы сами наделяем материю этими свойствами, но мы обнаруживаем там мысль, замысел. Мы понимаем, что сталкиваемся с чьей-то мыслью.

Исследователи космоса тоже утверждают, что чувствуют, будто за всем космосом, за звездами – стоит какая-то мысль. В развитом человеке возникает такое ощущение.

На недавней лекции в Москве я рассказал, что если увеличить атом, мы обнаружим пустое пространство между его ядром и электронами. Я уже получил возражения от своего знакомого, физика, который опровергает, что в атоме могут существовать пустоты, потому что все пространство там заполнено. Сегодня мы знаем, что электрон, это не сосредоточенная в одном месте частица, а некое размазанное облако, заполняющее все пространство орбиты.

Это как бы не соответствует тому, как я это представил, но кто знает, что будет говорить физика еще через двадцать лет? Понятно, что вся теория станет еще более абстрактной, ведь, чем дальше мы продвигаемся, мы находим, что наш мир состоит не из твердых частиц и не подчиняется обычной механике, а все ближе придвигается к духовной форме.

Когда я сказал, что в атоме есть пустоты, я имел в виду качественную пустоту, которая есть внутри. Сколько бы наши исследования ни подтверждали, что все пространство атома заполнено, и один электрон заполняет всю область, но вместе с этим мы открываем такую пустую полость, которая хочет нам что-то сказать этой пустотой. Это и есть скрытая там Мысль.

Также и в состояниях между ступенями, при переходе от одной ступени к другой мы попадаем в некие особые провалы-пустоты – падаем и обновляемся. Поэтому каждая следующая ступень – это совершенно новое строение.

Картина с белыми пятнами

Вопрос: Что такое раскрывающееся решимо? Что именно нам раскрывается?

Это невозможно объяснить, потому что "решимо" (информационный ген) – это цельная картина будущего, которая пробуждается внутри меня.

В конце всей этой цепочки решимот есть самое последнее мое решимо, которое представляет Мир Бесконечности.

А сейчас раскрывается одно из состояний, ведущее меня по пути к этому Миру Бесконечности. И в него уже заложены все данные – кроме моего необходимого усилия и экрана.

А когда я добавляю свои усилия и экран, то это решимо реализуется и превращается в подлинную картину действительности.

И поскольку в этом информационном гене не хватает моего усилия и моего анти-эгоистического экрана, а с другой стороны, оно включает всю полную картину реальности, за одним этим исключением, то получается, будто в этом решимо скрывается Творец, обнаруживающий свое желание к моему участию. Он будто показывает мне картину реальности с пустыми, освобожденными для меня промежутками, в которых я должен восполнить Его своим участием.

И я не могу реализовать решимо за один раз – для этого требуется целый ряд действий, иногда очень многочисленных. В итоге я должен полностью раскрыть меру своего подобия и несоответствия между нами. Поэтому решимо построено и раскрывается так, чтобы не просто привести меня к завершению этой картины – оно должно дать мне то, чего мне не хватает!

Тем, что я восполняю картину, я добавляю к той точке, которая изначально во мне раскрылась, всего Творца. Ведь наша цель на каждой ступени – сравняться с Творцом. Я реализую решимо, будто бы работая и восполняя что-то вне меня – а этим поднимаю (дополняю) себя до уровня Творца на данной ступени, где сейчас нахожусь. Это многогранный процесс, в итоге приводящий меня к совершенству.

Работа на разности потенциалов: любви и ненависти

Вопрос: Что значит реализовать информационные гены/решимот внутри группы?

Нет другой реализации частного решимо каждого человека, кроме восполнения своего включения в группу до абсолютно совершенного состояния. Так реализуется решимо.

Нет другого места и другой реализации – со всеми раскрывающимися мне желаниями, свойствами и данными я должен прийти в группу, и пока я не увижу ее при этих условиях совершенной, до тех пор, не считается, что я реализовал это решимо.

В тот миг, когда я вижу всех товарищей совершенными – соединенными, связанными, любящими (согласно своей ступени) – это означает, что я закончил обрабатывать данное решимо, полностью реализовал.

И мне тут же раскрывается следующая ступень - снова ненависть, отторжение, зависть, сладострастие, честолюбие. И опять мне нужно данное свое состояние привести к совершенству. Только в такой форме я могу реализовать свои решимот и достичь совершенного состояния, когда больше не останется решимот, которые мне нужно исправить любовью к ближнему и привести к соединению – вечному и совершенному.

А на каждой более высокой ступени тебя, разумеется, ждет более сильная ненависть и отторжение, такие расчеты, от которых невозможно освободиться. Тебя увлекает непрекращающийся поток ненависти и эгоистичных расчетов по отношению к остальным, и ты только и думаешь, как обмануть другого, обворовать и возвыситься над ним.

Ты думаешь об этом каждое мгновение, просто трескается голова. А если ты хочешь это как-то устроить, то разбиваешь еще и сердце.

И тогда ты понимаешь, что работать возможно только в группе. Человека ввергают в такие состояния, чтобы все проблемы были сконцентрированы именно на этом. И так до самого Конца исправления.

Эти расчеты не оставят тебя в покое, это кажется какой-то глупостью, которую ты делаешь, и думаешь, что уже с ней покончил – но еще через мгновение снова раскрывается как будто точно то же самое! И еще, и еще раз – и нет этому конца! Остается только запастись терпением и возвращаться к тому же до бесконечности… Пока наконец не произойдет прорыв.

Рабаш рассказывал, что врач запретил ему пить виски, но он обмакивал в виски кусочек пирога и так понемногу его ел. Вроде бы он ест пирог, а одновременно виски в стакане кончается…

Так и мы, не способны получить свет Хохма – мы можем только капля за каплей впитывать его в свое желание. И за счет огромного количества действий впитать его весь. Как работает компьютер? Он ничего не понимает, кроме "0" и "1" – а все остальное происходит за счет множества действий.

И так устроена вся природа: квантовая физика, химия, все остальные науки. Ничего нет, кроме "плюса", "минуса" и огромного количества действий. Вся премудрость – в этом умножении действий.

Каждое действие, какой бы формулой оно ни описывалось, можно представить как "минус" и "плюс", соединение и разлука.

Читая ТЭС. Золотые определения

Вопрос: Что такое "зивуг"?

"Зивуг" – это соединение согласно соответствию формы, подобию свойств. Это действие основано не на том, кем был каждый из нас – а насколько мы стали похожи друг на друга после исправлений.

Сначала мы были совершенно разделены и противоположны. Затем мы сделали исправления, и в мере этих исправлений приходим к "зивугу" – единству, слиянию.

Вопрос: Что такое "парса"?

"Парса" – перегородка, которая силой Бины отделяет получающие желания от отдающих. Человек сам должен пожелать, чтобы в нем произошло такое разделение. И тогда он притягивает силу Бины, отдачи, силу Творца, чтобы она защитила его и уберегла, отделив в нем получение от отдачи. Это называется "отделить день от ночи, свет от тьмы".

Кто главный?

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.105: …И сказали: "Это рав Амнона Саба" – ибо теперь они постигли ступень его, и поняли, что это был сам рав Амнона Саба, а не как они думали до этого, только сын рава Амнона Саба.

Вопрос: Обычно мы изучаем, что "сын" – это следующая ступень "отца". Почему же в этом отрывке сказано, что сын рава Амнона Саба – это меньшая ступень, чем он сам?

При нисхождении сверху вниз, каждая большая ступень - высшая, и "дед" (саба, на иврите) – это высшая ступень, а ниже ее - "отец" (аба), и за ним – "сын" (бэн).

А мы поднимаемся по ступеням снизу вверх, проходим их в обратном порядке: "дед" – "отец" – "сын". И "сын" – самая продвинутая ступень, выше всех. А при нисхождении ступеней "сын" – ниже всех.

Ступени, с которых приходит "погонщик ослов", - это ступени миров. Эти силы нисходят к мудрецам с уровня всех 125 ступеней в виде "дед", "отец" выше, чем "сын".

Тогда как, когда эти мудрецы поднимаются, в них ступени постижения "дед – отец - сын" проявляются снизу вверх, и "сын" – самая продвинутая ступень.

За словами Зоара…

Вопрос: Когда Зоар говорит о человеке, имеются в виду желания?

Согласно Книге Зоар, "человек" – это свойство, подобное Творцу. Разумеется, речь идет лишь о желаниях. Ведь образа человека, предстающего перед нами, вовсе не существует в реальности. Это игра воображения.

Допустим, ты видишь картину на экране компьютера. Разве она существует в реальности? Существует нечто в памяти компьютера, и там происходят все действия.

Но чтобы ты увидел происходящее в памяти, - только для твоего знания и связи с тобой, - перед тобой есть экран, на котором ты видишь некую демонстрацию того, что находится в памяти. Но вся подлинная картина – там, внутри, в виде электрических сигналов, в виде сил, находящихся между собой во всевозможных сочетаниях.

Ты видишь внешние символы этих сочетаний – очень ограниченные, строго определенные, поскольку не способен воспринять их иначе. Ведь ты не можешь жить внутри памяти компьютера, понимать и видеть, что там происходит.

То же самое – в Книге Зоар. Ее авторы передают нам некое духовное впечатление, которое мы сейчас способны только внешне услышать и как-то представить себе в нашем неисправленном, ограниченном восприятии.

Но это представление не имеет никакого отношения к истинной духовной картине, скрывающейся там внутри, за внешними формами букв, слов или образов, возникающих в твоем воображении. Авторы Зоара подразумевают нечто совершенно иное.

Плоды Древа познания

Рабаш, "Даргот Сулам", статья 903, "Ту би-шват": Творец желает, чтобы у человека, который выполняет заповедь, являющуюся плодом, дерево и плод были одинаковы на вкус, то есть, чтобы его намерение тоже было "лишма" – ради отдачи.

В нашей работе мы должны пройти несколько этапов. Прежде всего, надо опуститься на ступень, о которой сказано: "Я создал злое начало". Здесь человек начинает знакомиться со своей природой и видит, насколько он дурен, т.е. противоположен добру.

Добро – это свет, свойство отдачи. Где же мне увидеть свойство отдачи, чтобы измерить себя в сравнении с ним и определить, в каком зле я пребываю? Где это зло и где Творец, создавший злое начало? Я должен постичь Творца, который создал во мне злое начало, а напротив этого должна быть Тора как приправа.

Ведь не может быть тьмы без света и света без тьмы. Мы ничего не постигаем само по себе – но только в сравнении с противоположностью. И потому лишь в мере своих добрых дел человек постигает заложенную в нем дурную природу. Только так мы можем постичь зло.

Так что грешники, о которых говорит Тора, – это люди особые и великие. Ступень грешника – очень высокая ступень. Человек работает относительно добра, стараясь преодолеть зло в себе и достичь блага. Тогда он познаёт зло, раскрывает грех Адама и вступает в процесс исправления. Таким образом, раскрытие зла является частью этого процесса.

И лишь затем, постигнув зло, человек начинает проверять, одинаковы ли "дерево" и "плод", устремлены ли они в одном направлении, к отдаче. Ведь "плоды" – это отдача, а не самонаполнение. Человек старается быть выше своего эгоизма, определяя его как зло, над которым необходимо подняться. Снова и снова он обнаруживает, что хочет и может наслаждаться, и определяет для себя, что это – "египетская казнь". Он готов на всё, кроме самонаслаждения.

Тогда он поднимается над всеми возможностями насладиться и приходит к настоящим плодам – к отдаче. Наслаждение от отдачи – вот что такое плод Древа познания. Это вера выше знания – вера, выросшая на Древе познания.

Только так человек растет: поднимаясь над злом, над раскрывающимся в нем свойством получения, и ни под каким видом не желая использовать его. И тогда в нем произрастают плоды.

Это и символизирует Ту би-шват, "Новый год деревьев". Почему деревьев, а не плодов? Потому что человек пока обретает свойство отдачи, а затем ему еще нужно будет научиться получать ради отдачи.

На духовном пути мы раз за разом обнаруживаем в себе неправильные формы. Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", лишь те, чья мера терпения выстояла, удостаиваются войти в царский чертог, в тот "сад", посреди которого стоит Древо познания.

Ключевая погрешность в вычислении

Настоящее злое начало соотнесено с добрым началом, которое раскрывается нам свыше. Сказано, что цель творения – принести благо созданиям Творца. А для этого мы должны стать подобными Творцу, дающими, как Он. Имея возможность отдавать, мы обнаружим, что это и есть Его благодеяние.

Нет лучшего подарка, чем возможность совершать отдачу. От этого мы будем получать удовольствие, которое испытывает также и Творец, благотворя Своим созданиям.

А значит, я должен прийти к такому состоянию, когда именно это будет для меня благом: наслаждаться отдачей ближнему. А "ближний" – это тот, кто для меня предельно ненавистен. Если я отдаю ему и ощущаю от этого наивысшее наслаждение, значит, я реализовал принцип любви к ближнему, как к себе. В таком случае мое наслаждение сходно с наслаждением Творца, и между нами возникает слияние, соответствие, подобие.

Это должно быть для меня критерием добра. А если я неспособен видеть добро на таком уровне, то приспускаю его. Скажем, добро – это подъем над моим нынешним эгоизмом. Чего бы я ни хотел, я поверяю это желание не по наполнению своих келим, а по близости к цели творения, к отдаче, к духовному. А если и это мне неизвестно, то самое надежное – проверить, насколько желание приближает меня к книгам, учителю и товарищам.

Для нас всегда проблема – правильный замер. Всегда мы отклоняемся в сторону. Взятка эгоизму ослепляет нас. "Что поделаешь", – говорим мы, прощаем себя и продолжаем замерять неправильно. И потому не раскрываем зла. А если мы не раскрываем зла, то как же нам исправить его? Эта погрешность сохраняется у нас все время.

Необходимо совместить между собой три вещи: книги, учителя и группу. Если человек может соединить их друг с другом и начать проверять себя относительно них, тогда у него есть шанс раскрыть зло. Посредством трех этих факторов он может привести к формированию точки единства Исраэля, Торы и Творца, чтобы книги, учитель и группа направляли его на свойство отдачи, на Творца.

А пройдя еще дальше в верном направлении, человек увидит, что и средства, и результаты, и дерево, и плод поистине едины.

Терпение – это упорство

Вопрос: Существует ли грань, за которой терпение на духовном пути начинает приносить вред?

"Терпение" – это не значит, что я сижу и жду у моря погоды. Сказано: "Глупец сидит сложа руки и ест себя поедом". Нет, "терпение" означает, что я непрерывно, нон-стоп стараюсь достичь единства.

Раз за разом я обнаруживаю, как я далек от этого, – и продолжаю свои попытки. Опять выпадаю, и опять возвращаюсь на путь, лезу в гору, а меня сбрасывают, снова и снова. Чем выше я забираюсь, тем нещаднее становятся "стражники", но я все равно не отступаю.

Я забочусь лишь об упорстве: упорно провожу верную проверку действия, упорно цепляюсь за цель каждую секунду, непреклонен в решимости достичь ее. У меня в жизни нет ничего, кроме этого.

И, как следствие моего упорства, у меня каждый раз происходят перемены в осознании зла и добра, в осознании того, что такое цель творения. Раз за разом я воодушевляюсь, раскрывая в этом что-то новое. То, что вчера представлялось мне отдачей, Творцом и злом, сегодня обретает новые, совсем иные очертания.

Таким образом, что упорство постоянно обновляет мои внутренние определения, мою связь.

Рассчитай свою веру

Вопрос: Есть два принципа: "вера выше знания" и "судить лишь по тому, что видишь". Не противоречат ли они друг другу?

Человек должен судить лишь по тому, что он видит. Это значит: я обязан всё поверять согласно тем критериям, которые поддаются проверке и анализу.

А вера выше знания – это мера отдачи, которую я точнейшим образом отмеряю над своими получающими желаниями. Верить выше знания – вовсе не значит витать в облаках. Мы дозируем и выстраиваем свойство веры сообразно с раскрывающимся свойством получения. В усилии подняться над ним я провожу точный замер, это моя единственная четкая проверка. И тогда, насколько мне удается обратить получение в отдачу, в той мере я и обретаю веру выше знания.

Допустим, я проверил и подсчитал, что могу обратить в отдачу 20% своего получающего кли. На все 100% своего кли я делаю сокращение, а 20% могу даже задействовать с получения на отдачу. Так вот, это действие я точно выверяю и просчитываю.

Вера выше знания выстраивается при помощи знания. И потому в ней не может быть ничего неизмеренного, ничего такого, чего я не вижу, чтобы вынести верное суждение.

Мы просто не понимаем, что свойство отдачи может возникнуть только из противоположности. Самым аккуратным образом, посредством скрупулезно выверенных, точечных усилий, свойство получения и получающие сосуды преобразуются в отдачу. Замеры при этом еще более точны, чем в самих этих сосудах. Ведь я измеряю и проверяю их на сопротивлении, что стоит мне очень больших усилий.

Усилия при этом в 620 раз более точны, чем при получении. Получая, я просто "открываю рот", а ради отдачи я должен проверить свое желание и желание другого, сопоставить все данные и произвести огромное множество действий. Вот почему именно свойство отдачи представляет предел точности, тогда как свойство получения существует в нас совершенно бесконтрольно и предоставлено самому себе.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree