Ежедневный урок

Мы обнаруживаем свою полную противоположность природе, так что в ближайшем будущем нам придется осознать: другого выхода нет, необходимо достичь равновесия с ней. И это осуществимо, потому что в нас уже раскрылись две противоположные силы получения и отдачи, готовые к тому, чтобы мы начали сбалансированно использовать их.

До сих пор две эти противоположные силы развивали нас, не спрашивая нашего согласия. В итоге они подвели нас к первому свободному выбору, и теперь мы начинаем развиваться сами, вызывая силу отдачи, чтобы она определяла наше развитие над заложенной в нас силой получения.

Центральная точка свободы творения

Самое важное – это найти, где среди всех наших свойств, всего происходящего с нами в мысли или в действии, у нас есть хоть какая-то свобода, самим что-то подумать или захотеть. То есть, дано ли нам хоть какое-то пространство для свободной мысли, желания, действия?

Ведь мы с каждым днем все нагляднее раскрываем, насколько все зависит от генов, гормонов, информации, уже заложенной внутри человека. И если сто лет назад мы думали, что человек – свободен в своей жизни, и все зависит от него, то сегодня мы понимаем, что его поведение определяется тем, у каких родителей он родился, какие наследственные свойства получил.

Он не выбирал время, когда ему родиться, в какой семье, с какими качествами, какое воспитание получить. Ему с детства внушали определенное отношение к жизни и самому себе, и за первые 15 лет уже полностью сформировали его, как личность.

Человек выходит в жизнь, не имея ничего от себя самого – только полученное от рождения, воспитания, и то, что он затем получит от окружения, в которое попадет, достигнув двадцати лет и сделавшись взрослым. Окружение будет определять все его поведение и принимаемые решения, и хочет он или не хочет, но ему придется следовать той же системе ценностей, которая принята в обществе.

Даже если он пожелает пойти против общества, он все равно будет полностью зависеть от него, потому что все для него определяет окружение, и в нем самом нет ничего самостоятельного. Откуда у него могут появиться какие-то свободные мысли или желания, с какой далекой звезды?

В любом случае, они были бы несвободными. Свободным было только одно действие – создание творения "из ничего" (еш ми-аин). Только Творец способен на такое свободное действие, чтобы создать нечто, не имеющее никакой предыстории, абсолютно новое.

А если в мое текущее состояние включаются всевозможные предварительные условия и силы, его породившие, то все, что получается из них – это уже очевидный результат, относительно которого у меня нет никакой свободы. Я живу по заданной программе, которая проходит через меня, не оставляя мне никакого выбора, и действую как машина или марионетка, которую дергают за веревочки и тянут во все стороны.

Мы – это следствие всех этих чужих, внутренних и внешних воздействий и разных сил, соединяющихся в нас и управляющих нами. Даже, если кажется, что человек что-то может сделать сам – это тоже не свободное действие, а то, что эти силы позволили ему.

Но все же, существует возможность найти свободу воли. Если человек развивается с помощью науки каббала, он притягивает к себе дополнительную силу, противоположную его сегодняшней природе. И тогда, между двух этих противостоящих друг другу сил, он и находит точку своего свободного выбора.

С одной стороны, стоит сила его природы и всего этого мира, со всем, что в нем есть, с другой стороны, сила света, пришедшая свыше. А между ними, посредине есть у него нейтральная точка, где он может сказать свое слово. Он может достичь состояния, когда две эти силы уравновесятся, и тогда получит свободу выбора.

Дорога из сплошных перекрестков

У нас не только есть возможность достичь свободы выбора – но мы просто обязаны это сделать. Никому не удастся этого избежать, ведь к этому толкают нас и тянут все силы природы – и тебя, и всех остальных, любого человека в мире! Каждый должен будет как-то реализовать свою свободу воли.

Перед нами лежат два пути: путь света (каббалы) и путь страданий. И этот выбор надо делать каждое мгновение! Это не значит, что я однажды попал на перекресток дорог, один раз выбрал, повернул направо или налево и уже по ней пойду.

Я продвинулся на метр по какой-то дороге и вновь встал перед свободным выбором, перед перекрестком дорог. Выбрал, сделал шаг по этой дороге – и попал на новый перекресток, где опять нужно выбирать. На каждый мой шаг мне дана свобода выбора, и два пути лежат предо мной! Я постоянно должен между ними выбирать, каждый миг – от каждого состояния к состоянию, в каждой точке, по которым продвигаюсь, строя из них линию, путь к своему окончательному исправлению, в Гмар Тикун.

И в каждой такой точке я должен решать, в каком из всех направлений, из всех 360 градусов я двинусь (ведь точка – это круг). Но, по сути, все эти направления, объединяются в два возможных варианта выбора: путь света или путь страданий.

Раздумья у древа познания добра и зла

Если мы не разовьем в себе чувствительность к добру и злу, хорошему и плохому, то не будем знать, как их правильно использовать. Все зависит от тонкости ощущения.

А кроме того, важно, как мы определяем, что хорошо, а что плохо – ведь обычно человек считает хорошим то, что хорошо для его эгоизма, а плохим – то, что ему во вред. Так, относительно чего определяется добро и зло – относительно меня, общества, Творца? Что это вообще такое: добро и зло?

Сейчас мы оказываемся перед большой проблемой. Всю свою историю мы делали то, что считали хорошим для самих себя, свободно распоряжаясь нефтью, газом, загрязняя природу и ни о чем не волнуясь. До тех пор, пока нам не пришлось ужаснуться, увидев, что мы наделали – но уже нет пути назад. Ученые говорят, что судьба земного шара уже предопределена, и невозможно повернуть обратно и восстановить его разрушенное здоровье.

Выходит, что казавшееся прежде добром – обратилось в зло. Если бы мы раньше были более чувствительны и способны все видеть правильно, мы бы такого не натворили.

И тут разум, способность принятия решений, очень зависит от чувства. Ведь желание первично, а разум развивается около него, чтобы реализовать то, что хочет желание. Ум развивается лишь для того, чтобы помочь достичь желаемого.

Я думаю о том, чего желаю достичь, и чем больше я желаю – тем больше думаю. И соответственно, развивается мой разум, в моих попытках достичь желаемого. Поэтому, рядом с большим желанием – всегда есть большой разум, а рядом с маленьким - маленький. Так мы устроены. Такое развитие происходит и внутри живых клеток, и внутри всего человека.

Поэтому, чем большую мы разовьем в себе чувствительность к добру и злу – в той же мере, рядом с ней разовьется наш разум, и мы станем мудрее!

Вопрос только в том, по каким критериям распознать, где добро, а где зло…

Следовать за большинством или за одним?

Существует закон: "В духовном, надо следовать за одним, за личностью, а в материальном – за многими, за большинством". Но это не значит, что мне надо бежать на площадь, где собрались тысячи людей, спрашивать, чего они хотят и желать того же.

"Следовать за многими" – значит заботиться о соединении многих людей, потому что только при таком соединении я исправлю свое кли, желания. Я бегу за ними, чтобы присоединить их к себе, и самому включиться в их внутренние желания. Я не смотрю на их материальные, животные потребности – а стремлюсь раскрыть их внутренние желания, связывающие их вместе в одну сеть.

Если я хочу включиться внутрь этой высшей, духовной сети, соединяющей всех воедино, то это называется "стремиться за большинством" – мое желание привести большинство к соединению и самому в нем участвовать. И тогда эти многие становятся для меня как один.

Опасайтесь играть в лотерею

Вопрос: Что такое путь света и путь страданий? Для кого это страдание – для эгоизма?

Разумеется, мы ощущаем страдания в своем желании насладиться. Но и в желании отдачи возможно ощутить страдание. Все зависит от того, что ты понимаешь под страданием.

Представь, что я нашел каббалу, включился в группу, долго учился. А в итоге, я вдруг выиграл в лото несколько миллионов!

Теперь моя жизнь изменилась. Как ты думаешь, это путь света или страданий?

Я могу назвать это путем страданий, потому что теперь меня запутали этими деньгами, и я не знаю, что с ними делать. У меня вся голова была занята каббалой, а тут надо думать о деньгах, ведь это такая огромная сумма: куда их вложить, чтобы не обесценились и как разумно использовать.

Получается, что это путь страданий. Ведь вместо того, чтобы спокойно продвигаться, простым и прямым путем, меня сейчас отправили в обход, делать длинную петлю, и желаю я того или нет, но я вынужден заниматься материальными делами, тратя свое время и забивая голову этими мыслями. Я не могу из этого вырваться, и это очень большая проблема – это настоящее страдание относительно желания отдачи, духовной цели.

А относительно желания насладиться ты должен сказать, что это путь света, и что ты получил награду за свою праведную работу! Ты думаешь, что это благословение, посланное тебе свыше.

Поэтому, все зависит от того, на каких весах ты это взвешиваешь – от чего ты выбрал получать наслаждение.

Перед духовным все равны

Вопрос: Как маленький человек может привести к соединению многих людей, от которого зависит его исправление? Разве он обладает такими средствами?

Не бывает маленьких и больших людей. Мы находимся в системе, которая называется совершенным, цельным организмом – миром Бесконечности.

А если в целом есть хоть какое-то повреждение – оно уже не совершенно и его цельность нарушена. Поэтому каждый обладает такой же важностью, как и все остальные.

Представьте себе, что это система, имеющая вход и выход, но путь через нее ведет сквозь всех без исключения, связанных в одну цепь. И разве в таком случае имеет значение, сколько элементов внутри испорчено и разрывают цепь – тысяча или только один?

Понятно, что чем меньше осталось испорченных элементов, тем проще их исправить, и с этой точки зрения, один испорченный предпочтительнее тысячи. Но если смотреть, что получается на выходе, от того, что система не цельная и испорченная – то одного достаточно, чтобы ее сломать.

Поэтому нужно понять, что важен каждый из нас, нет маленьких и больших людей – все нужны, и нужно заботиться обо всех. А с точки зрения Творца, вообще нет никакой разницы между людьми, между душами.

Сквозь призму двух желаний

Мы должны измениться, чтобы постичь Творца, ведь постигаем Его в новых келим/свойствах восприятия, в новых желаниях. Разумеется, сами эти желания – не новые, но они соединяются в нас по-новому.

Есть у нас желание насладиться и желание отдавать. Чтобы раскрыть Творца, мы должны создать в нас такую связь между этими желаниями, чтобы распознать Его.

У Творца есть 125 форм раскрытия, следующих одна за другой, когда Он раскрывается нам все ближе и ближе, все яснее и яснее. Это 125 ступеней, поднимаясь по которым мы можем все больше видеть и ощущать Его.

Как мы раскрываем Творца? Как только мы создаем между нашим желанием насладиться и желанием отдавать такую связь, чтобы желание отдавать властвовало над желанием насладиться на первой ступени, придавая ему форму, подобную Творцу, - мы тотчас же видим сквозь эти желания, сквозь их соединение – Творца.

То есть я должен создать в себе общее свойство между желанием насладиться и желанием отдавать, чтобы оно было тождественным, равным, подобным Творцу на первой, самой малой ступени Его раскрытия. Тогда я увижу, пойму и почувствую Его.

В нашем мире тоже существуют различные явления, для восприятия которых я должен поумнеть, обрести дополнительное ощущение, чему-то еще научиться – и тогда начну ощущать, что происходит, каким образом и что представляется собой это явление.

Так и в науке каббала. Чтобы вызвать сочетание, взаимное проникновение желания насладиться и желания отдавать в каждом из нас правильным образом, на первой ступени и далее на всех 125-ти ступенях, мне нужен свет, который совершил бы во мне это изменение. Сам я на него не способен, ведь находясь на низшей ступени я не имею никакого представления о том, каким я должен стать на следующей ступени, - подобно младенцу, который не знает, как он должен выглядеть через год.

Поэтому нам дана учеба. Мы должны сидеть и учиться по первоисточникам, а самый сильный для привлечения света первоисточник - это Книга Зоар. Когда мы вместе изучаем эту книгу, и каждый думает при этом, как он соединится с другими, ведь в соединении между нами мы создаем форму Творца, правильное сочетание между желанием насладиться и желанием отдавать, чтобы желание отдавать властвовало над желанием насладиться, придавая ему правильную форму, - это называется "вера выше знания".

Если во время учебы я желаю, чтобы так случилось, - этого достаточно, нет большей заповеди, и нет ничего более важного. Тогда я привлекаю свет, чтобы он правильно упорядочил мне эти желания. А свет уже делает это. Мне больше ничего не надо знать. Так маленький ребенок хочет развиваться – и потому бегает, играет и делает все. Так и я, как ребенок, делаю все – только бы пришел свет и вернул меня к источнику, к Творцу.

Мир, нарисованный на желании

Мы читаем Зоар – и ничего не понимаем. И это верно – нам нечего там понимать. Ведь речь идет только о людях, обладающих духовным постижением, которые уже ощущают духовный мир.

Они уже находятся в состоянии, когда сила отдачи определяет в них их жизнь, а не сила получения. Тогда разум работает иначе, у них иное зрение, они видят духовное, и тогда понимают, о чем говорится в книге.

Ведь книга написана для пребывающих в духовном, и потому входящий в духовное может понять ее. А тот, кто находится только в материальном мире, не может понять ее, поскольку речь идет о совершенно ином мире, о котором я ничего не знаю, не слышал и не видел его. И потому эти слова ни о чем мне не говорят.

Что делать? Только одно: желать войти в тот мир, а не понять разумом. Если во время чтения Зоар я постоянно думаю о том, как мне сделать, чтобы это подействовало на меня, и только этого желаю – достаточно! Это называется "сгула" ("чудесное свойство").

Когда за счет всех этих усилий я вдруг получу силу света и начну ощущать, что происходит в духовном мире, тогда я буду читать или слушать – и пойму, о чем идет речь.

Тогда я буду работать также с разумом, потому что у меня уже будет ощущение духовного мира, и со своим разумом я начну работать над ощущением. А если я не ощущаю какое-то явление, как я могу работать над ним с разумом? Ведь разум – результат ощущения. В разуме мы лишь связываем явления, которые попадают в поле нашего зрения и ощущения.

Поэтому прежде всего мы должны достичь ощущения духовного мира и только затем начать изучать его. Ведь до этого нам нечего ощущать. Разве мы знаем, что происходит за каждым словом Зоара, на что оно указывает каждое из них – "бык", "бык непорочный", "трон" и так далее? Какой бык и какой трон?... Это духовные силы, которые так называются. Но это ни о чем мне не говорит.

Весь духовный мир – это мир сил. Весь материальный мир – картина, которую эти силы рисуют на моем материальном экране.

Поэтому следует думать лишь о том, как ощутить то, что мы читаем. Я должен просить ощутить, а не понять. А ощутить можно лишь при условии, что мы находимся вместе, создаем между нами одно желание, стремимся, чтобы на это желание подействовал свет, и этот свет на желании дал нам картину.

Общее желание – как экран компьютера, а свет – как электромагнитная сила, рисующая на этом экране картину. Я хочу, чтобы это случилось! И это называется раскрытием Творца творению.

Равновесие между небом и землей

От "сущего из сущего", от Высшей силы, одной, единственной и особой, кроме которой ничего нет, было сотворено "сущее из ничего".

И это творение называется "желанием наслаждаться". Свойство Высшей силы – отдача, и потому она создала желание получать наслаждения, противоположное себе, чтобы оно могло существовать вне ее.

Вторая сила, получающее желание, хочет получить именно свойство отдачи, которое первая сила хочет ему дать, которым хочет его наполнить. Таким образом, получающее и дающее желания соответствуют друг другу и противоположны друг другу. Отсюда и начинается наука каббала – исследование подлинной, всеобъемлющей реальности.

Далее получающее желание развивается под влиянием дающего желания, и две эти силы воздействуют друг на друга, как плюс и минус. Будучи вторичным по отношению к дающему желанию, получающее желание склоняется перед ним и получает, принимает его в себя. Первичная сила сотворила его, воздействует на него, властвует над ним – и тем самым получающее желание меняется, проходит всевозможные метаморфозы.

Первичные изменения на этом пути называются "четырьмя стадиями распространения прямого света", или именем АВАЯ. Оно представляет шаблон, через который дающее желание действует в получающем.

После четырех этапов этого воздействия получающее желание осознаёт, кто оно, что оно, где оно находится относительно дающего желания, и начинает ощущать себя творением, пребывающим вне дающего желания, вне Творца. Тогда получающее желание само определяет процесс, который оно хочет осуществить. А хочет оно осуществить уподобление по свойствам, чтобы стать абсолютно подобным, равным дающему желанию, породившему его.

Всё, что есть в получающем желании, разумеется, пришло к нему от дающего желания. Дающее желание породило его, включилось в него, дало ему все его силы и свойства. Само собой, всё, что есть в творении, в получающем желании, пришло от дающего желания. Ведь больше ему неоткуда получать что-либо. Откуда еще в нем может проявиться внезапно нечто новое?

И все-таки, ощущая себя творением, оно способно совершить собственное действие. Для этого нужно находиться между двумя противоположными силами природы: между своим получающим желанием и дающим желанием Творца. Если творение сможет встать посередине между ними, тогда оно будет свободно в своем выборе: к чему оно хочет относиться?

А потому намерение Творца при создании получающего желания было не в том, чтобы оно просто желало наслаждаться, не в том, чтобы оно осознало себя и того, кто ее породил, а в том, чтобы оно оказалось посередине между двумя силами. Пускай окажется не в своей природе и не в природе Творца, а в нейтральной, нулевой природе, в равновесной непричастности между двумя силами, посредине между плюсом и минусом, между двумя полюсами магнита, "подвешенное воздухе" между небом и землей.

В таком состоянии решение действительно будет зависеть от него самого.

Смешение противоположностей

Есть состояние, в котором получающее и дающее желания объединяются, восполняют друг друга и пребывают друг в друге – вплоть до того, что их невозможно различить. Это состояние называется "мир Бесконечности", и оно первично.

А затем происходит нисхождение, "поэтапная порча", когда из состояния единства они начинают расходиться и по расширяющемуся конусу спускаться вниз, отдаляясь друга от друга.

На каком-то этапе этого отдаления между ними был создан особый статус, и они обнаружили возможность воссоединиться. Однако, попытавшись сделать это, они пришли к разбиению.

Мало того, что эти желания стоят по разные стороны: одно справа, другое слева. Теперь каждое из них должно к тому же включать в себя другое. Потому-то и происходит разбиение: захотев объединиться снова, как в Бесконечности, они не сумели этого сделать и разбились. Иными словами, неудачное соединение привело к тому, что они пропитали друг в друга.

После этого развитие продолжилось по расширяющемуся конусу, отдаляя их друг от друга еще больше. Но теперь сила отдачи, т.е. первая сила, Творец, полностью проникнута свойствами получающего желания, творения; а творение полностью проникнуто свойствами Творца, дающего желания.

Однако в Творце господствует сила отдачи, а сила получения включена в нее, находится под ней, – тогда как в творении, наоборот, господствует сила получения, а сила отдачи подчинена ей внутри, сокрыта.

А затем следует спуск до нашего мира. Здесь творение, сила получения, начинает развиваться. Сперва оно вообще не ощущает, кто оно и что оно. В нем автоматически проявляются силы, и оно развивается их посредством. Что это за силы? – Его основная сила, желание наслаждаться, и кроющаяся внутри него сила, желание наслаждать.

Получающее желание развивается, а дающее желание в нем почти не ощущается. Оно проявляется лишь в мере того, насколько поддерживает желание наслаждений, дает ему жизненные силы, создает все типы связи между формами его материала.

Когда Большой взрыв положил начало процессам в неживой природе, всё это развитие проистекало из дающего желания, заложенного в материи. Ведь получающее желание само по себе не двигается с места, оно просто хочет наслаждаться и словно бы открывает рот, оставаясь недвижимым. А меняет его, придает ему силу жизни именно дающее желание, которое в нем кроется.

Так и развиваются две эти силы: отдающее желание, несмотря на то что оно скрыто, движет получающим и подталкивает его вперед. Таким образом развивалась вся наша Вселенная, а затем и Земля – на взаимодействии двух противоположных сил: холода и тепла, притяжения и отталкивания, и т.д. В природе всякая вещь состоит из противоположностей, так или иначе включающихся друг в друга.

Все изменения, происходящие в неживой, растительной, животной и человеческой природе, вызваны взаимовключением двух этих сил – получающего и дающего желаний. Они смешиваются между собой в разных сочетаниях, причем дающее желание всё больше проявляет себя над получающим, всё больше превалирует, господствует над ним. И получающее желание идет вместе с ним, потому что это развитие приносит ему выгоду.

Опостылевший забег

Человек развивается по тем же этапам, что и мир, поднимаясь с неживого уровня, через растительный и животный, на человеческую ступень. Речь идет о внутреннем развитии эгоизма, желания.

Само по себе получающее желание очень примитивно: оно просто хочет поглощать, всасывать, подобно маленькому ребенку. Однако, пропитываясь отдающим желанием, которое начинает в нем раскрываться, оно становится хитрее. Теперь эгоизм прикидывает: "Стоит отдать, чтобы больше получить. Стоит объединиться с другими, чтобы вместе достичь большего". Таким образом, дающее желание, свойство Творца действует в творении для пользы и развития его эгоизма.

Интересно здесь то, что человека – т.е. создание, произошедшее от силы получения, в которую включилась сила отдачи, – понемногу подводят к такому развитию, когда две эти силы выглядят почти равными. Дающая сила проявляется изнутри до такой степени, что человек почти способен выбирать.

Происходит это не сразу. Сначала получающее желание в человеке обнаруживает, что оно не очень довольно, не очень удовлетворено. Раньше скрытое в нем дающее желание (Творец в нас) подталкивало его вперед – и мы бежали, сами толком не зная куда. Мы прошли большой путь в материальном, земном развитии, все время надеясь на лучшее для себя или хотя бы для своих детей. Мы совершали революции, развивали науку и технику, стремились к власти, пытались взять от мира всё…

Но вдруг выяснилось, что наше получающее желание больше не чувствует перспективы впереди. "Что еще я могу раздобыть в этом мире? Кроме мелочей – ничего реального, стоящего".

В какой момент получающее желание прерывает погоню за приобретениями? Когда дающее желание в нем перестает снабжать его целями, когда заканчиваются кости для собаки или морковки для кролика. До сих пор я бежал вслед за дающим желанием, которое показывало мне: "Смотри, вот здесь лежит наслаждение. И здесь, здесь…" С утра до вечера я искал свою прибыль.

И вдруг у дающего желания, всегда бежавшего впереди и подзуживавшего меня различными наполнениями, иссякли приманки. Нужно понимать, что таково развитие двух этих сил: они постепенно включаются друг в друга, до тех пор пока получающее желание не перестает видеть в дающем новые пути развития.

Это приводит нас в отчаяние. Раньше нам застилали глаза потенциальными наслаждениями, чтобы мы не думали о смерти, о короткой жизни, полной бед и забот. А сегодня мы уже не видим, чтобы человечество на деле продолжало этот забег. Люди просыпаются в новом состоянии. И всё это потому, дающее желание больше не влечет их вперед, не манит их новыми наполнениями.

А с другой стороны, смешение двух желаний создает новую ситуацию: получающее желание чувствует, что теперь ему нужно дающее желание как таковое, а не его посредство. Я переношу свои чаяния с эгоистического развития на развитие в отдаче. Тем самым и начинается обратный подъем по духовным ступеням.

Эпоха перемен

Процесс развития эгоистического желания, в котором исподволь действовало желание отдачи, привел человека к совершенно разбитому состоянию. Неживая, растительная и животная природа, а также человеческое общество – вся реальность представляется нам сегодня в плачевном виде.

Мы оказались в очень опасном состоянии, в противоречии со всей действительностью. С одной стороны, она кажется нам чем-то огромным, глобальным, взаимосвязанным и цельным, а с другой стороны, человеческое общество на земном шаре превратилось словно бы в раковый налет, во вредоносную плесень, которая поедает и уничтожает природу, покрывая всю Землю своими отбросами и испражнениями.

Мы обнаруживаем свою полную противоположность природе, так что в ближайшем будущем нам придется осознать: другого выхода нет, необходимо достичь равновесия с ней. И это осуществимо, потому что в нас уже раскрылись две противоположные силы получения и отдачи, готовые к тому, чтобы мы начали сбалансированно использовать их. Лишь тогда мы, как человечество, начнем подниматься с неживого уровня своего развития на растительный.

До сих пор две эти противоположные силы развивали нас, не спрашивая нашего согласия. В итоге они подвели нас к первому свободному выбору, и теперь мы начинаем развиваться сами, вызывая силу отдачи, чтобы она определяла наше развитие над заложенной в нас силой получения.

Раньше сила отдачи была скрыта внутри и постепенно росла, подобно разбухающему тесту, или наоборот, манила издалека: "Иди сюда, здесь кое-что есть, здесь тебя ждут наслаждения". Теперь же мы сами будем выбирать отдающее желание как ту силу, за которой нам стоит двигаться вперед в своем развитии. Не отдача будет помогать получающему желанию, а само получающее желание пойдет вслед за дающим.

Это решение мы должны снова и снова принимать поверх своего эгоистического желания, которое не перестает усиливаться. На пути вверх обе силы – отдача и получение – будут постоянно расти, проявляясь в нас наравне, чтобы предоставлять нам возможность для свободного выбора. Мы будем чувствовать себя посредине между ними – это место в каббале называется "клипáт нóга" – и так пойдем вперед.

В каждой точке пути мой выбор состоит в том, чтобы раскрыть равенство этих сил во мне и предпочесть дающее желание получающему. Отдача должна определять мой курс, чтобы получающее желание развивалось именно в этом направлении. Тем самым получающее желание принимает форму дающего, форму Творца. А если получающее желание подобно (домэ) Творцу, тогда оно зовется "человеком" (адам).

Так мы и станем использовать две эти силы. Получающее желание будет постоянно расти, и дающее желание будет постоянно расти, чтобы придавать ему новую форму. В итоге мы возвращаемся туда, откуда начали спуск, – в мир Бесконечности, где оба этих желания находились вместе в совершенной ассимиляции. Вот и мы достигаем их совершенного слияния по своему выбору, действуя снизу вверх, пока всё получающее желание не обретет полную форму дающего желания. Это и станет концом исправления, завершением нашего развития.

Мы живем в особое время, в новую эпоху. И новизна ее в том, что теперь желание отдачи, посредством нашего выбора, должно воцариться над желанием наслаждений. Это называется: "развиваться в вере выше знания".

День ото дня к нам присоединяется всё больше людей, в которых прежнее смешение желаний завершилось. Постепенно они подходят к своему первому свободному выбору: перейти с неживой ступени на растительную, превратиться из неподвижного создания в духовно растущее.