Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Май 2011 / Ежедневный урок - 11.05.11

Ежедневный урок

11 мая 2011 г.

Нам не хватает только желаний, потребностей. Самая большая проблема – если человек не распознает, чего ему не хватает.

Духовное продвижение возможно лишь на основе разочарований, падений, отторжений от желания соединиться с другими. В противовес желанию соединиться, к которому он искусственно стремится, выстраивая его своими усилиями, он ощущает отторжение от связи с другими. Это отторжение – уже подлинное раскрытие отсутствия единения. Тогда он работает над этим отторжением, чтобы соединиться с другими, - и так обретает истинное желание...

Текст

Двоевластие

Живя в нашем мире, построенном на одном эгоистическом желании, мы не отдаем себе отчета, насколько одержимы единственной целью - его наполнить. Как только оно поднимается в нас, мы тут же бросаемся исполнять его требование. И чем громче оно требует, тем энергичнее мы действуем.

Ведь эгоизм - это единственная сила, действующая в нашем мире, и мы не чувствуем, что управляемся ею, полностью зависимы от этого желания и живем внутри него. Это животное – наш господин, властвующий над нами. Так мы родились и так продолжаем всю свою жизнь, даже не подозревая, что находимся в чужой власти.

Первый раз, я начинаю немного отделяться от него – когда во мне возникает вопрос: "В чем смысл моей жизни?" В сущности, я спрашиваю: "Где я нахожусь? Кто мной управляет? Почему? Есть ли что-то вне этой власти?" Так заставляет меня спрашивать вторая сила – сила отдачи, которая начинает во мне просыпаться.

Это еще не настоящая сила отдачи, но уже ее зародыш, нечто обратное получению. И поэтому я начинаю спрашивать, на каком основании мной так безраздельно властвует эгоистическое желание, и начинаю чувствовать себя не очень приятно.

Ведь если мной правит только один властитель, то тут все в порядке. Так принято в мире, тут все понятно, и все находятся под его властью. Человечество развивается так тысячи лет, каждый раз выполняя требования своего эгоистического желания и не задавая лишних вопросов. Оно словно царь, и всем ясно, что все в его власти, а ты в его подчинении.

Человеку становится даже удобнее и приятнее, если он постигает и понимает порядок сил, приказов и указаний, приходящих к нему от его эго и обязывающих действовать. Тогда он уже знает, что у него нет выбора, и это освобождает его от лишних сомнений и угрызений совести.

Гораздо тяжелее и сложнее человеку чувствовать, что существуют две силы, борющиеся друг с другом. И непонятно – на чьей стороне правда? Это уже трудно решить.

Но невозможно расти под влиянием одной единственной силы. Невозможно быть независимым и ощутить истинную реальность. Ведь если ты находишься под управлением одной силы, то будешь жить, словно муравей, и не поднимешься выше животного существования – как все животные, которые чувствуют только данное им мгновение жизни.

Даже если ты и будешь немного спрашивать о своей жизни, то не о ее сути – а о сути управления, то есть почему мной сейчас владеет именно это желание, а не другое.

Ведь желания в человеке постоянно растут, и ему кажется, будто это и есть его настоящее развитие. Он не понимает, что меняя желания, меняет "шило на мыло". Если вчера я жаждал денег, то сегодня меняю эти деньги на власть, а завтра на почет и т.д.

И это не означает, что я выхожу из своей природы! Просто природа меняется и показывает мне, под влиянием моих внутренних информационных генов или внешнего окружения, что мое эгоистическое желание изменилось, и теперь я подчиняюсь господину, воплотившемуся в другом образе.

Прибывает посланник царя и говорит: "Сегодня, будешь работать у меня в поле". Назавтра, приходит другой посланник и говорит: "А сегодня будешь работать на моей фабрике". Послезавтра, еще где-то, и так каждый день. А мне будет казаться, будто это мое личное продвижение и развитие. Но разумеется, тут нет никакого истинного развития, ведь я так и остаюсь рабом, непонимающим, бесчувственным и не имеющим никакой свободы.

Свобода от своего эгоизма начинается с того, что я познаю противоположность этой силе, властвующей надо мной сегодня. В меня помещают искру свойства отдачи, обратную моему эго, и приводят в группу, где я могу начать ее реализовывать – с помощью учителя, учебы, книг, группы. Все эти средства даны мне для того, чтобы развить эту вторую силу, которая сможет защитить меня от моего господина – желания насладиться.

Награда за мою работу

Если я хочу развить в себе искру отдачи - силу, способную сопротивляться моему эгоизму, то пытаюсь соединиться с товарищами, согласно методике, которую объясняет учитель, с помощью света, который приходит во время наших совместных занятий.

И тогда я начинаю чувствовать, как растет мое желание добиться цели, ведь я вкладываю в это столько сил и пытаюсь выяснить, что такое настоящая отдача - по сравнению с получением, единство – по сравнению с разделением, группа – по сравнению с обособленным человеком.

И когда я стремлюсь через группу именно к единству, к отдаче, к Творцу, то благодаря тому, что много учился и вложил столько сил, получаю как раз обратный результат – ощущение разобщенности.

Прежде я этого не ощущал, я чувствовал лишь точку отдачи и надеялся, что всего достигну, удовлетворю это новое желание. Но сейчас, вместо этого точечного нового желания, я получаю в этой точке ощущение, насколько я противоположен и далек от соединения, связи, группы, учителя, каббалистической методики, отдачи. Меня отталкивают все эти понятия.

И тогда мне кажется, будто я получил совершенно обратные результаты, относительно того, к чему стремился. И я думаю: а может это означает, что методика неправильная? Я начинаю сомневаться в книгах, в группе, в учителе. И не понимаю, что это правильная форма развития, и именно сейчас я начинаю раскрывать свое истинное состояние относительно Творца, свойства отдачи, узнавая, насколько далек от него.

Если мне удастся как-то перебороть это ощущение и продолжить через силу свои попытки соединиться, учиться, привлекать высший свет, стать однородной частью группы, как советует учитель, и постановила группа, согласно своему уставу - то я поднимусь над этим чувством отторжения и удаления, и почувствую, что действительно получил немного нового понимания, новую силу, связь и продвинулся!

То есть я получаю хорошее ощущение, с новыми силами включаюсь в учебу, в работу – пока от моего сильного стремления к отдаче и соединению, снова не прихожу к чувству разобщения и бессилия, к потере интереса. Я думаю: "И это вся награда за мою работу?!" Я не верю, что это может быть вознаграждением!

Если группа не поддерживает человека, то очень трудно поверить в правильность такого пути, ведь все мое существо говорит обратное: что такого не может быть! Но и это препятствие в итоге преодолимо, "ведь что не делает разум – делает время", и в итоге я начинаю понемногу взбираться на ту гору, где стоит дворец Царя. (Бааль Сулам приводит этот пример в "Предисловии к ТЭС", п.33)

Это правильное продвижение, но когда оно воспринимается в нашем эгоистическом желании, в нашем сердце и разуме, то нам трудно объективно посмотреть на него со стороны и судить себя, как непредвзятый судья, независимый от собственных ощущений. Но всегда здесь встречаются две противоположности: мы стремимся к отдаче, соединению, единству, духовному – а нас отталкивают назад. А мы все равно стремимся – и снова нас отбрасывают. Так идет продвижение.

И здесь, все конечно зависит от того, как быстро человек преодолевает это отторжение и возвращается к соединению. На это очень сильно влияет окружение, "опоры в пути", которые мы создаем себе учебой и работой, строго следуя распорядку и как можно теснее связывая себя с жизнью группы и распространением. Чем больше человек вложит в это сил, тем сильнее ускорит свое развитие.

Всё – между нами, и нигде более

Мы хотим раскрыть путь к Творцу, доброму и творящему добро, к единой Силе, действующей в мире. Наука каббала – это методика раскрытия силы Творца, которую человек должен постичь, живя в этом мире, здесь и сейчас.

Раскрыть доброго и творящего добро мы можем только из двух противоположностей. Ощущая, измеряя добро и зло, мы определяем одно относительно другого. Мы, творения, не можем испытывать только зло или только добро, наши ощущения и замеры всегда лежат между двумя этими силами, которые и придают нам чувство жизни, бытия.

А потому, чтобы раскрыть, ощутить Творца, я прежде всего должен запастись "сосудами", желаниями, ощущающими две противоположности: добро и зло, горечь и сладость, плюс и минус. А затем два этих полюса должны стать для меня силой Творца и противостоящей Ему силой – чтобы посредством их обеих я раскрыл, обрел Высшее измерение и начал жить в нем.

Как же это сделать? Две эти силы действуют в мире Бесконечности – как в начале творения, так и в его конце. Причем если в начале совершенство проистекает от Творца, то в конце оно идет от творения, завершившего свое исправление.

Две эти формы совершенства, уже существующие в Бесконечности, намеренно ниспускаются в наш мир, формируя на пути ступени миров со всеми их внешними формами окружения, по которым душа должна будет подниматься и совершенствоваться, пока не раскроет силу Творца, приобщившись, прилепившись, присоединившись к ней.

В итоге мы видим, что наш мир создан замечательным образом: он наиболее удален от духовного совершенства и гармонии слияния с Творцом, но с другой стороны, несмотря на максимальное удаление, во всех деталях нашего мира имеются все необходимые условия для духовного подъема, и ничего кроме них. Нужно лишь воспользоваться этими средствами на пути и достичь мира Бесконечности.

Как же раскрыть этот правильный порядок? Как увидеть, что весь мир мне нужен, что в нем нет ничего лишнего? Как выстроить все элементы мира, придав каждому из них правильный вес и вид?

Ведь тогда я начну подниматься из этого мира по духовным ступеням, всё вернее упорядочивая силы, детали восприятия и свойства в себе и в окружении. Своим правильным отношением я буду выстраивать, создавать, составлять из элементов этого мира всё более и более высокий мир, пока не достигну Бесконечности.

Так вот, каббалисты говорят мне, что исходная точка, с которой я начинаю правильно отстраивать себя, – это понимание основополагающего принципа: всё, что случится со мной на пути к Бесконечности, и саму Бесконечность я раскрою только во взаимоотношениях между людьми.

Если спустя годы учебы, участвуя в жизни группы и в распространении, человек приходит к такому решению, если сознаёт, что всё реализуется только во взаимоотношениях между людьми, – тем самым он ставит ногу на основание лестницы.

Это непросто, речь идет об очень ценном состоянии. Требуется много лет развития после прихода в науку каббала, прежде чем человек прикоснется к нижнему концу лестницы. Поэтому Бааль Сулам и пишет в статье "Мир в мире": "Добро и зло оцениваются по действиям личности в отношении общества".

Покровы совершенства

По сути, после создания Малхут мира Бесконечности ничего больше не менялось. Это единственная форма в реальности – Малхут Бесконечности, в которой желание и свет пребывают в совершенном слиянии, гармонии и единении по принципу: "Он и имя Его едины".

Все остальные состояния представляют своего рода покров этого совершенства. Они скрывают его от нас и потому называются "мирами" (оламот), что означает "сокрытия" (ааламот) – десять скрывающих сфирот, как будто "поглощающих" свет, застилающих его от нас, находящихся в этом мире.

И потому, если мы хотим приблизиться к миру Бесконечности, то должны научиться верно смотреть на себя и на окружение, на мир, в котором находимся, чтобы эта картина раз за разом принимала всё большее соответствие миру Бесконечности. Это и значит, что "Он и имя Его едины". По мере возможности, мы выясняем, кто такой "Он", что такое "Его имя" и как, какими деталями восприятия спаять их в одно целое. Так мы и продвигаемся по ступеням лестницы духовных миров назад в Бесконечность.

Отсюда становится понятно, что лестница и миры находятся не снаружи, а внутри. Все эти покровы Бесконечности, в которой мы пребываем и сейчас, наслаиваются в нас самих. И нужны они затем, чтобы мы постепенно раскрывали, где находимся, – раскрывали сами, собственными усилиями. Чем большего ума я наберусь, чем больше будет мое волнение и воодушевление, тем больше желаний я обрету, развивая себя, чтобы стать жителем "будущего мира" – мира Бесконечности.

Для этого нам и дано окружение этого мира. Если человек правильно использует все его грани и элементы, тогда всё в его власти. А если нет, то, сообразно с уровнем своего развития, он испытывает давление: кризисы, войны, проблемы, бедствия разных сортов. Вместе они зажимают его "в тиски" и устремляют в верном направлении – чтобы он начал выстраивать для себя этот мир во всё большем соответствии с Бесконечностью.

Всё зависит от отношения человека: если он стремится к Бесконечности – хорошо, а если нет, тогда недостаток устремления, беспорядочные желания, которые уже надо было выстроить, создают для него беды в этом мире. Ничего здесь не приходит со стороны света, который пребывает в абсолютном покое, – напротив, желания человека, его внутренние и внешние сосуды формируют для него мир, на радость и на беду.

А потому нам ничего не остается, как судить самих себя – иными словами, молиться о том, чтобы мы изменились.

"Круглый" мир

Вопрос: Всё зависит от нашего желания. Как же выйти из своих "шаблонных" желаний, завязанных на этот мир?

Мы не воспринимаем мир "круглым", нам все еще кажется, что он линейный и что с помощью эгоизма, мы можем в нем преуспеть.

А тем временем он уже "сменил программу": теперь успеха добиться можно только путем объединения. Это уже совершенно иной алгоритм мира, а мы по-прежнему "не в теме".

Тысячи лет человек добивался успехов сообразно с величиной своего эгоизма, но в последние 50 лет этот тренд заканчивается. Мы всё дальше продвигаемся в интегральный мир, а в интегральном мире выгоду извлекает тот, кто больше связан с другими. Мы видим, что чем больше связей человек налаживает, чем больше стран привлекает, тем бóльших успехов добивается. Люди инстинктивно чувствует это и тянутся к интегральным решениям.

Однако мы все еще не понимаем, что спасение от бед требует, чтобы мы были взаимосвязаны и на человеческом уровне – над банковской системой, мировой индустрией и прочими глобальными механизмами.

Эта ситуация начала проступать после Второй мировой войны, когда была создана ООН, ЮНЕСКО и другие международные организации. Однако и они по-прежнему действуют эгоистическими методами, вместо того чтобы принять цельный, всеобъемлющий подход.

В принципе, подобные образования должны базироваться на другой концепции: все важны, все страны требуют равного отношения. Почему у одних есть право вето на любое решение, а у других – нет? Ну и что, если кто-то велик, а кто-то мал? В "круглой" системе большие как раз должны больше уступать – ведь иначе они заботятся только о себе.

Наш подход совершенно извращен, и все-таки мы уже чувствуем, что мир становится по-настоящему "круглым", интегральным и взаимосвязанным.

Учеба – не для нас?

На самом деле, в своих поисках счастья человечество еще не сделало ни одного реального шага.

Раз уж я стремлюсь к счастью, то прежде всего должен понять, что это такое. Что в природе является тем счастьем, которого я обязан достичь? Я должен понять: всё запрограммировано таким образом, что все средства и законы природы в моем распоряжении. Надо лишь правильно воспользоваться ими – и я достигну счастья.

Однако вместо этого человечество ставит себе искусственные ориентиры и пытается действовать по собственному усмотрению, как ребенок, которому просто хочется, и всё тут. Мы не изучаем законов природы и не желаем соблюдать их, не желаем принять факт существования единой, глобальной системы. Физические законы и другие данные естествознания мы признаём, но законы человеческих взаимоотношений для нас – нонсенс. Мы их огульно отрицаем.

Идет развал семьи, наступает депрессия – но мы почему-то уверены, что дело тут не в законах природы. "Это не я уронил – у меня упало".

Человеку очень трудно смириться с тем фактом, что он находится в некоей системе, которая воздействует на него и сковывает тысячью оков. И ничего не поделаешь, остается лишь изучить ее законы. Чем лучше нам удастся их соблюдать, тем большего мы добьемся. Когда человек полностью выполнит их все, он достигнет точки гармонии и совершенства. Однако он не желает об этом слышать: "Буду делать по-своему, учеба не для меня".

Ну что ж, беды все равно научат. В этом смысле человечество не умнее упрямого, непослушного ребенка. Уже тридцать лет назад на международных форумах предупреждали о необходимости срочных перемен в обществе и в нашем отношении к окружающей среде, однако с тех пор так ничего и не сделано. Ребенок упрям по своей природе, ему еще не достает разумения, но "великие мира сего", которые, казалось бы, должны были выйти из детского возраста, напротив, демонстрируют свою ограниченность…

"Из глубин я воззвал к Тебе"

Вопрос: Как можно правильно использовать силу света, который мы привлекаем во время чтения книги Зоар, чтобы именно в падении раскрыть связь с духовным путем и желание к этой связи?

Именно в падении возникает истинная молитва. Сказано: "Из глубин я воззвал к Тебе" (Псалмы, 130/1) – то есть из падения.

Падение – это очень полезное время для человека, ведь тогда он ощущает недостаток наполнения, потребность, желание. Он должен лишь распознать этот недостаток, правильно сформировать его, понять, чего именно ему не хватает, куда направить это желание.

Если он раскрывает все недостатки наполнения, желания, стремления, тьму и запутанность, направляя все это к связи с другими, чтобы раскрыть там свойство отдачи, - это хорошо.

Нам не хватает только желаний, потребностей. Самая большая проблема – если человек не распознает, чего ему не хватает. Он может учиться многие годы, пребывая в большом воодушевлении и чувствуя, что вроде бы продвигается и все хорошо - он ощущает, постигает и идет вперед. Но он идет, движимый лишь одной силой – силой получения, эгоизма, как в этом мире, - и не продвигается духовно.

Духовное продвижение возможно лишь на основе разочарований, падений, отторжений от желания соединиться с другими. В противовес желанию соединиться, к которому он искусственно стремится, выстраивая его своими усилиями, он ощущает отторжение от связи с другими. Это отторжение – уже подлинное раскрытие отсутствия единения. Тогда он работает над этим отторжением, чтобы соединиться с другими, - и так обретает истинное желание.

Лучше быть прилежным, чем умным

Вопрос: Почему самое большое продвижение происходит именно во время чтения книги Зоар - без понимания, с одним лишь намерением?

Изучение каббалы не требует превосходных умственных способностей, ведь "учатся не умом". Как раз наоборот: люди, которые считают себя умными, отлично учатся, быстро схватывают, обладают острым умом, как правило, не слишком продвигаются в каббале.

Ведь разум, ощущение умственных способностей останавливает их, увлекая на путь рационального изучения этой науки, а не постижения ее путем преданности группе. Это проблема.

Я бы сказал, что именно обычные, "средние" люди более успешны в духовном продвижении. А блестящие умники, которые приходят к изучению науки каббала, как правило, тотчас же спотыкаются. Я вижу, что они будто прыгают в глубины вод – и "выныривают" оттуда через много лет, когда эти воды с течением лет смоют с них всю их гордость, ощущение превосходства и силы.

Будем надеяться, что мы относимся к успешным в постижении, а не к блестящим умом.

Единство для всех

Вопрос из Москвы: Что значит желать соединиться? Что представляет собой ощущение единства?

Видимо, эти вопросы возникают у нашей московской группы в связи с предстоящим конгрессом в Москве: "Что значит соединиться? Для чего? Зачем мы проводим этот конгресс?". Вопрос правильный.

Для чего соединяться? По правде говоря, это невозможно объяснить. Если в человеке заложено решимо (информационный ген), оставшееся в нем от единства, в котором он пребывал когда-то в общем желании, раскрыл в нем Творца и потерял это ощущение, а теперь это решимо пробуждается вновь, - то он желает вернуться в это состояние: "Желаю я!".

Скажем, некоторые люди любят есть лягушек. Что поделаешь… У меня нет такого желания, а для них это райское наслаждение. Точно так же возникает желание к духовному, оно пробуждается - и все. Что сделаешь?.. У одного возникает желание к лягушкам, у другого – к духовному. Оно пробуждается изнутри, и не зависит от нас.

Почему у кого-то возникает желание есть лягушек? – Потому что однажды он попробовал, ощутил приятный вкус, привык к нему, получил соответствующее воспитание – и желает этого.

А другой когда-то был в духовном, в нем осталось решимо – и теперь оно пробуждается.

Поэтому людям, у которых нет решимо от духовного состояния, невозможно объяснить, что такое ощущение единства. Но можно показать им, что стоит соединиться друг с другом, поскольку тем самым мы выйдем из общего кризиса, и потому им тоже стоит присоединиться к тем, кто собирается исправить нынешнее состояние мира. Ведь они тоже от этого выиграют.

Это мы должны говорить народу. Ведь они не понимают, что значит духовное, Творец, слияние, единение, постижение совершенства, вечности, гармония с природой, высшие сферы… Это ни о чем им не говорит: "Оставь меня в покое! Дай мне что-то в этой жизни – спокойствие, безопасность, здоровье… А больше мне ничего не надо!" Каждый говорит, исходя из своего желания.

Но надо показать такому человеку, что свое желание он тоже не сможет наполнить, если не пойдет вместе со всеми к объединению, ведь этого требует глобальная, интегральная природа. Нам есть на что полагаться, как ему объяснить.

Поэтому ты говоришь ему, что мир требует объединения, природа требует единства. Ты говоришь с человеком на его уровне, а не рассказываешь о Творце и духовном. От безвыходности он тоже присоединится. Но ко всем надо обращаться согласно их желанию.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree