Ежедневный урок

Только в группе, в окружении заключена свобода нашего выбора – в том, чтобы выбрать хорошее окружение, в котором мы хотим построить модель исправленного человечества.

И для этого нам необходимо использовать силу, которую дает изучение науки каббала – как самую мощную из всех. Ведь каббала открытым языком говорит о духовных состояниях, и с ней проще удержаться в правильном намерении.

Мы собираемся в группу и хотим построить между нами такие отношения, при которых все связаны друг с другом. К этому же нас призывает внешняя обстановка, которая давит на нас и заставляет соединиться, чтобы помочь методике исправления распространиться по всему миру...

Весь мир стоит перед горой Синай

Для того, чтобы учеба стала "эликсиром жизни", а не "смертельным ядом", ее нужно начинать с намерением притянуть свет, возвращающий к источнику – то есть учиться и открывать книгу только ради своего исправления.

Каббала и все остальные святые книги, неважно на каком языке они написаны (например, намека и иносказания, как Талмуд, Мишна) – это описание нашей связи со светом, наших духовных состояний. Все эти книги, написанные мудрецами-каббалистами в течение всей нашей истории, говорят о духовном мире, наших высших состояниях.

И если человек учится с целью достичь тех состояний и духовных ступеней, о которых рассказывают нам каббалисты, словно ребенок, который хочет вырасти, то сначала он приходит к раскрытию своего зла. Как сказано: "Я создал злое начало и в придачу, Тору – средство для его исправления".

Пока мы находились "в изгнании", все это было скрыто, но сейчас мы начинаем выходить из последнего изгнания. И словно при выходе из Египта, мы сегодня вновь стоим перед получением Торы, если перед учебой захотим стать "одним человеком с одним сердцем", как у горы Синай, и достичь взаимного поручительства.

Перед нами раскрывается гора ненависти (гора Синай происходит от слова "сина", ненависть). Но даже несмотря на это, мы соединяемся с помощью наших точек в сердце – высшего свойства, Моше в нас, которое тянет нас наверх и проводит через пустыню, через "время подготовки" к вступлению на "землю Израиля", то есть к желанию ради отдачи.

Так сегодня все человечество стоит перед горой ненависти. Она раскрывается нам одна на всех и называется глобальным кризисом. Мы все находимся в одном состоянии, только не все его еще до конца понимают, подобно тому, как и в той толпе были разные люди: мужчины, женщины, старики и дети, с трудом понимающие происходящее.

Но все уже начинают чувствовать это состояние. Только одни уже понимают, что всему виной наше эго и разделяющая нас ненависть, а другие пока чувствуют это как плохое экономическое состояние. Каждый ощущает какую-то нехватку, в зависимости от своих свойств, своей среды, потребностям: одному не хватает квартиры, другому творога, третьему еще чего-то, и так все человечество, каждый человек.

А есть даже такие, которые ничего не замечают, как будто кризис их не касается – но постепенно он дойдет до всех. В итоге, нам всем придется почувствовать, что мы стоим перед огромной проблемой – одной на всех, и обязаны найти для нее решение. А решение может быть только в привлечении силы, которая исправит наше эго.

В нашем мире нет другой причины для всего зла. И у этой причины есть цель – привести нас от нашего эгоизма, который раскроется нам как "злое начало" – к необходимости его исправления на отдачу. И в таком случае нам понадобится Тора, и только тогда мы поймем, что это за "инструмент", с помощью которого можно достичь исправления.

Настало время практического воплощения каббалы

Только в группе, в окружении заключена свобода нашего выбора – в том, чтобы выбрать хорошее окружение, в котором мы хотим построить модель исправленного человечества.

И для этого нам необходимо использовать силу, которую дает изучение науки каббала – как самую мощную из всех. Ведь каббала открытым языком говорит о духовных состояниях, и с ней проще удержаться в правильном намерении.

Именно в помощь для достижения правильного намерения мы получили книги, написанные языком каббалы, вместо языка Мишны (сказания) или Талмуда.

И поэтому, мы собираемся в группу и хотим построить между нами такие отношения, при которых все связаны друг с другом. К этому же нас призывает внешняя обстановка, которая давит на нас и заставляет соединиться, чтобы помочь методике исправления распространиться по всему миру.

Получается, что мы находимся в таком периоде, когда Тора воплощается в практической внутренней работе. И такая Тора – благословенна и стирает все наши прегрешения. Так, что наш единственный грех – наше эго, эгоистическое намерение, получит исправление.

Нет ничего важнее, чем представить себе наше исправленное состояние – относительно связи между нами, а также раскрытия Творца и слияния с Ним, чтобы в итоге прийти к намерению чистой отдачи.

Эту цель нам нужно на практике реализовать в группе и во всем человечестве, и только ради этого мы занимаемся каббалой.

Истина вдруг начнет раскрываться сама по себе

Вопрос: Как человек может прояснить для себя, ради какой цели он учится?

Если человек не связан с учителем, ничего нельзя поделать – он будет кружить и кружить вокруг и около и ничего не добьется. Так происходит из поколения в поколение. Всегда требовалось слушать и слушать, что говорит учитель, много лет.

Но сегодня время сокращается, мы видим, как вокруг происходят изменения со все нарастающей скоростью – и то же самое относится к каббале. Человек, который сейчас ничего о ней не знает, уже через месяц-два может оказаться связан с методикой исправления всем сердцем и душой. А еще через пару месяцев, его начнет бросать – из плохого состояния в хорошее и обратно.

Но как бы там ни было, методика исправления обязана раскрыться, и каждый, кто раскрыл ее для себя – хочет раскрыть ее всему миру. И в зависимости от того, какая большая масса людей станет ею заниматься – им будет легче понять ее и усвоить.

Они просто вдруг почувствуют изнутри, что все именно так и есть, как говорит каббала! То что когда-то требовало от человека значительных усилий и долгого напряженного обдумывания, пока в нем не складывалась какая-то картина – теперь будет происходить просто и само собой.

Подобно тому, как мы видим, насколько просто молодое поколение осваивает современную технику. Например я, обладая технической профессией, тем не менее с трудом осваиваю новые компьютеры и мобильные телефоны. Я делаю это по необходимости, но меня к ним не тянет, ведь я отношусь к прошлому поколению. И мне требуется напряженно думать и учиться или изучать инструкцию, чтобы ими пользоваться.

А маленький ребенок берет мобильный телефон, нажимает кнопки и звонит – он уже родился готовым использовать эти игрушки. Ведь это уже новые перевоплощения душ, раскрытие нового желания, в которое включены записи от опыта всех прошлых жизней (решимот), и для них само собой понятно, как что происходит.

Я сколько раз наблюдал, как молодые люди даже не читают инструкции, как пользоваться каким-то прибором – немного понажимал на кнопки и уже понял, как это работает.

И так же легко должна начать восприниматься методика каббалы. Хотя казалось бы, что она духовная и оторвана от нашей земной жизни – но она раскроется. Когда она начнет распространяться в массах, то всем станет само собой понятно, что так все и есть – что если в нас заключено зло эгоизма, который мешает нам жить, то нужно воспользоваться силой добра.

И если мы будем играть в это добро, то придем к нему. Сегодня демонстранты выходят на улицы для протеста против тяжелой жизни – так давайте там сыграем в доброе окружение. И самим этим желанием находиться и жить в новом обществе, более связанном и сплоченном, люди начнут притягивать свет, возвращающий к источнику.

А если им еще раздать какие-то материалы по каббале – то им вдруг начнет все раскрываться само собой.

В тисках Природы

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что в рамки поручительства должен войти весь мир. Что это значит?

Действительно, сейчас в условия поручительства вступает весь мир. Говоря иначе, в наше время сложились все условия для того, чтобы поручительство было принято во всем мире.

Разумеется, речь идет о поэтапном процессе. До сих пор мы развивались в своем эгоизме, который всё усиливался, и действовали лишь с тем, чтобы менять окружение себе на пользу. Мы постоянно "модифицировали" внешнее окружение, а эгоизм тем временем разрастался всё больше.

И вот, сегодня произошла любопытная вещь: окружение, которое мы всё время хотели изменить под себя, стало жесткой, фиксированной, взаимосвязанной целостной системой. Мы больше не можем ее менять – наоборот, она проявляет свой норов, оказывает на нас давление и готова вызывать в нас перемены посредством бед и проблем.

Внешнее окружение состоит не только из экологических, природных факторов – это также и человеческое общество, взаимосвязь между нами в различных областях и аспектах: в экономике, образовании, семейной жизни, здравоохранении и т.д. В этом окружении живет каждый из нас.

Раньше я менял его по своему желанию – так, как мне было удобно. Говоря иначе, я, от природы, менялся – и менял природу. Теперь же Природа представляется мне целостной системой, а меняться должен я сам. Раньше я менял эту природную систему, а теперь она давит на меня и меняет меня. Она становится всё более целостной, тесной, интегральной и спаянной – и тем самым зажимает меня в тиски, заставляя принять ее шаблон, хочу я того или нет.

Ведь я нахожусь внутри нее, и когда она подступает ко мне вплотную, у меня нет выхода, я задыхаюсь. Я обязан измениться.

Обращение Природы ко мне я ощущаю в виде кризиса, страданий, больших проблем. Таков путь, если мы проходим его согласно запланированному расписанию. Однако в глобальности и интегральности Природы я могу заранее увидеть нечто хорошее, желательное – тогда я буду рад принять ее форму и облачить ее на себя, став подобным Природе.

Как бы то ни было, необходимо соблюдение закона подобия свойств между мной и окружением, между нами и Природой. Чтобы быть подобным той форме, которую демонстрирует мне сегодня Природа, я обязан быть целостно соединен со всем человечеством, а всё человечество – с неживым, растительным и животным уровнем. Это и значит – пребывать в единой Природе.

Прежде всего, я должен позаботиться о человеческом обществе, включая и его отношение к экологии. А для этого нужно изменить человека, чтобы люди, страны и экономические круги объединились между собой, чтобы воспитание стало единым, чтобы во всем мире установилось равенство.

Равенство не в религиях и верованиях, не в культуре и обычаях – они пускай остаются какими были. Но над ними должно быть общее равенство, в котором все объединены. И хотя внутри сохраняются различия, они не мешают делу. Сказано об этом: "Все преступления покроет любовь".

А кроме того, нужно позаботиться о неживой, растительной и животной природе, чтобы не разрушить Земной шар, предназначенный для всех нас, чтобы на нем не иссякли важнейшие ресурсы.

Мы обязаны думать о будущем, но сегодня мы этого не делаем. Мы добываем из земли нефть, на которой основано 90% нашего производства, будь то пластиковые детали, энергия и другие виды продукции. Если мы просто сжигаем нефть на неправильные нужды, то грабим своих внуков. Им ничего не останется. А потому уже сейчас надо подумать, как быть.

Таким образом, объединение не должно ограничиваться текущим мгновением, краткосрочным позывом облегчить ситуацию и избежать проблем – в объединении должен присутствовать взгляд вперед, программа на будущее, перечень того, что мы оставляем детям.

Мы уже прошли "пик нефти" и перешли в фазу опустошения оставшихся запасов. Что же мы оставим в наследство потомкам? Ведь нефть нужна не только для сжигания, но и как сырье для производства различных товаров. А с другой стороны, у нас нет другого сопоставимого источника энергии.

Объединение между нами приведет нас к объединению с Природой – и тогда мы поймем, как правильно использовать полезные ископаемые, как перейти к равенству, к нормальной, сбалансированной экономике со справедливым распределением.

А иначе нас ждет такой крах, из которого уже не будет выхода. Истощив природные запасы, мы просто останемся ни с чем, и жить нам будет нечем. У нас нет богатого родственника, который поможет в экстренном случае. Этот кризис нам не пережить прежними способами, потому что он не имеет альтернативных решений.

Дело не только в нефти, но и во многих других богатствах земли. Мы думаем, что их изобилию нет конца, а это не так. За несколько десятков лет безрассудного транжирства мы обнаружили дно "бездонной бочки". Пришло время перейти к новому, глобальному подходу.

Атака без конца

Вопрос: Мы недодаем в индивидуальной, внутренней работе. Как выйти из этого состояния?

Атакой. Больше тут ничего не поделаешь. Все первоисточники перед вами.

Вопрос: Но почему нам не удается превратить все наши атаки в одну общую атаку, в единое желание?

Одна атака не поможет. Она сработает, только если будет непрерывной, если наши удары постоянно, без передышки будут сыпаться в одну точку.

Результат урока

Вопрос: В статье "Поручительство" Бааль Сулам пишет, что мы должны действовать без всякой оплаты, без всякого вознаграждения, без всякой примеси себялюбия. Как нам очистить себя от ожиданий награды, хороших результатов?

У вас есть средства: каббалистическая методика, которая называется "Торой", и группа. Если вы хотите объединиться всей группой и выстроить в ней будущий мир как правильный пример для всех, то сделайте это.

Как вам объединиться? – Посредством Торы. Заложенный в ней свет возвращает к Источнику. Каждый должен чувствовать, насколько он разобщен / соединен с другими. Каждый должен стараться все время проверять себя, дает ли он импульс к этому.

Наконец, на учебе необходимо наше устремление. Где молитва во время урока? Где молитва, которая подвигнет нас на объединение?

Существует общая сеть, но ее нити обрезаны, и мы должны воссоединить их. Мы приходим на урок, чтобы изучить порванные меж нами узы и понять, как сплести их друг с другом. Вот каких результатов мы должны ожидать от урока. Ждем ли мы их?

Вождению не выучиться в теории

Вопрос: В чем проявляется сплочение группы? Где лежит наше единство?

Везде, но главное – внутри. Мы обязаны все время, с утра до вечера, думать только о сплочении между нами. В этом сплочении мы станем подобны Творцу, и в единстве меж нами побудим весь мир объединиться так же.

Для чего? Чтобы стать подобными Творцу. Почему? Потому что тем самым мы доставляем Ему удовольствие.

Мы не знаем, чтó это значит, и все-таки думай в этом направлении. Речь идет об особенном средстве, которое называется сгула. Ты не понимаешь, как оно срабатывает, но ты приводишь его в действие.

Активизируй систему. Тебе поставили несколько условий – так действуй. Ты не знаешь, чтó происходит за панелью управления. Перед тобой кнопки – так нажимай их. Не жди, пока изучишь всю систему, – так ты не изучишь ее никогда. Она откроется тебе после того как ты ее задействуешь. Ведь вследствие этого ты меняешься – и тогда начинаешь понимать ее.

Что знают люди, которых начинают учить вождению? Руль, переключатель скоростей, педали газа, тормоза, сцепления – вот и всё. С прочими деталями они знакомятся позднее, а уж про устройство двигателя и говорить нечего.

Вот и тебе сейчас надо знать лишь, как управлять духовной машиной, чтобы она ехала. В обращении с ней ты узнáешь ее, как сказано: "Из действий Твоих познаем Тебя".

Варево, которое все время кипит…

Вопрос: Что такое внутренний и окружающий свет?

Пока после сокращения я не пытаюсь получить ради отдачи, мне кажется, что я добился успеха! И сейчас я собираюсь получить ради отдачи, сделать то, что желает высший, доставить Ему наслаждение.

Я чувствую, что Он хочет, чтобы я от Него получил! Я беру Его желание и свое, наполняю свое желание наслаждением, а Его желание – своим наслаждением, и этим доставляю Ему радость. И после того, как я принес Ему и самому себе наслаждение частично, порадовал Его своим намерением, что делаю это только ради Него, и это намерение отпечаталось также во мне – что же дальше?

А теперь тут происходит некое столкновение: ведь я не получаю больше, потому что хочу остаться дающим, и потому перестаю получать. И свет остается вокруг в виде окружающего света и давит на меня извне. Я его не принял, потому что не мог получить "ради отдачи", и он остался снаружи и давит на меня.

Этот свет пробуждает во мне более глубокое желание (авиют) - ведь я не получаю из-за того, что не хочу быть получающим, а хочу быть отдающим. То есть я огорчаю Хозяина, который хотел, чтобы я все получил.

Пока я ничего не получаю – нет никаких проблем. Есть Хозяин, который мне противоположен, и я не хочу от Него получать, чтобы не сгореть.

Но когда я уже немного получил, это частичное получение привязывает меня к Нему, а Его ко мне. Мы уже сливаемся в теле (тох) парцуфа. И по сравнению с этим, мы ощущаем недостаток слияния вне парцуфа и в его окончании (соф). То есть у меня теперь появляется еще более сильное ощущение своего отдаления, чем прежде!

Я сделал хорошее действие - но теперь из него я смотрю на себя и вижу себя гораздо хуже прежнего. Раньше я этого просто не замечал! И потому этот парцуф не способен оставаться на том же месте. Мне раскрывается это состояние, когда я достигаю небольшого слияния, а в остальном – нет, и благодаря этому получаю новый взгляд на самого себя, и тогда понимаю, насколько противоположен, плох, насколько не способен к отдаче.

Ведь я почувствовал внутри слияния, внутри соединения, насколько сильно Творец желает отдавать мне, и как будет замечательно, если я сделаю это для Него, как много нового даст нам это соединение! И сейчас я чувствую, что сам отказался от полного слияния.

Это не дает мне возможности оставаться на месте, и я прогоняю свет, не в силах вытерпеть такое состояние. И теперь я получаю дополнительный слой желания. Как раньше, я не мог вытерпеть быть получающим и сделал сокращение, так и сейчас, я не в силах терпеть и бегу из этого состояния, как будто сокращаю себя.

Но это не сокращение, это просто уход. Я больше не могу там оставаться, ведь высший хочет полного, совершенного слияния, и теперь я чувствую, насколько противоположен Ему, этому совершенству. Вместо прежнего уровня желания, во мне просыпается желание новой силы – "авиют алеф".

Но это не просто более крупное желание, а желание, рождающееся на фоне ощущения, что я не способен быть отдающим. На прежней стадии было большее желание получить и насладиться. А теперь я мучаюсь от того, что не отдаю – это принципиально иной вид желания. И потому, когда я исторгаю свет и прихожу к следующему состоянию, следующему парцуфу, я выполняю действие с экраном на новом, 1-м уровне желания (алеф).

Какой парцуф сильнее: Гальгальта или А"Б? С точки зрения желаний – А"Б сильнее, и добавляет к Гальгальте. Но с точки зрения светов, Гальгальта сильнее, ведь в ней собирается весь свет.

Представьте, что все это происходит в одном желании, словно варится в одной кастрюле – тогда это станет понятнее. Не нужно разделять это на отдельные парцуфим. Хорошо знать, как это происходит схематично, в теории. Но от нее, нужно переходить к живому ощущению в живом желании насладиться, внутри которого меняются разные свойства, состояния, впечатления.

Все происходит внутри этого желания – как внутри кастрюли с каким-то варевом, которое все время кипит…

Не приходите во дворец без просьбы…

Перед встречей со светом, который кроется в книге Зоар и возвращает нас к источнику, мы должны подготовить потребность, желание к этому свету, как сказано: "Не приходите во дворец Царя без просьбы".

Мы обязаны подготовить просьбу, иначе это считается пренебрежением, ведь Царь желает дать, а ты приходишь к Нему без всякого требования. Сказано: "Запрещено учить Тору идолопоклоннику" – тому, в ком нет подлинной просьбы к исправлению.

Не спи – проспишь всю жизнь…

Вопрос: Вы говорили, что приходящий на урок без требования пренебрегает Торой. Обычно я прихожу на урок без особого желания, я хочу спать – если только не получу очень сильного впечатления от товарищей. Что же мне делать?

Стараться избегать таких состояний на уроке. Прежде всего, этим ты ослабляешь всех. Ты находишься среди всех, но не вносишь свой вклад ни во внешнее, материальное действие, ни во внутреннюю, духовную силу. Причем ты не просто не участвуешь вместе со всеми, но и обкрадываешь всех, ведь в духовном вором считается тот, кто не добавляет от себя. По этому принципу надо оценивать товарищей.

Разумеется, мы готовы принять тебя в любом состоянии: чем оставаться дома, лучше приди на урок и спи. И вы знаете, что я никого не бужу, даже если вижу, что человек спит.

Но в любом случае мы должны стараться. Это и есть усилия. Выпей еще стакан кофе, сделай что-то еще, чтобы пробудиться. Я тоже прошел такие состояния, занимаясь у Рабаша в группе. Тогда я решил, что буду записывать все, что говорит Рабаш, поскольку со студенческих времен привык конспектировать лекции. Поэтому на уроке я все время писал и упорядочивал текст. Кроме того, я готовил Рабашу кофе или чай, записывал на магнитофон все его уроки.

Короче говоря, я все время заботился о том, чтобы с помощью различных действий оставаться бодрым, иначе тоже бы засыпал. И хотя я очень люблю науку, но одно не связано с другим. Поэтому надо изобретать различные ухищрения.

Но следует понять, что внутренним участием ты воздействуешь на группу и в мере соединения с группой раскрываешь написанное в Зоар. Ведь там говорится о том, что происходит между нами, только на различных ступенях.

Море Шхины

Существует сеть связи между всеми товарищами нашей всемирной группы, и есть 125 ступеней этой связи. Пока еще мы находимся на ступени, где высшая сила связала нас между собой, соединив различными формами связи, когда внутри этой сети один находится близко, другой далеко – не географически, а душевно. И так мы существуем внутри связующей сети, но это высшая сила соединила нас вместе.

Теперь мы должны постараться соединиться сами, своими силами. В ответ на эти усилия на нас подействует свет, и мы раскроем соединение между нами. Это соединение должно достичь таких ступеней, что читая Зоар, мы будем находиться в тех состояниях, о которых в нем говорится.

Скажем, мы читаем: "Слушай, Исраэль!". Это большое состояние (гадлут) Зеир Анпина мира Ацилут. И мы в нем находимся – это мера связи между нами. Ведь сам по себе З"А находится в малом состоянии (катнут), а все дополняющее его до большого состояния приходит от Малхут, от душ, желающих в ней соединиться.

З"А получает желания душ и приносит им свет, который соединяет их и царит между ними. Это называется, что З"А воцаряется в Малхут. Ведь Малхут – это только точка, ее девять нижних сфирот находятся внизу, внутри миров БЕ"А, в разбитых душах.

Все это происходит здесь, между нами. Ты начинаешь ощущать, что мы построили эту связь. А если мы сами построили ее, а не Творец заставляет нас быть связанными, - то это уже духовная ступень, которую мы постигли своими усилиями, желая создать единство, поручительство.

Тогда мы начинаем ощущать, что говорит Зоар. Но где? – Между нами, во всевозможных действиях, в разнообразных формах связи, меняющихся между нами. Поэтому ты ощущаешь в группе не нынешние материальные отношения этого мира, а изменения во взаимной отдаче между вами – больше или меньше, подъемы и падения.

Эти отношения уже образуют море Шхины (Малхут называется морем) – общие духовные ощущения между товарищами, взаимная отдача, в которой ты ощущаешь присутствие Творца, царящего между нами моря отдачи.

Но все это раскрывается между нами – при условии, что нам удается притянуть свет, возвращающий к источнику, – когда мы не засыпаем на уроке.

Зодчий Творца

Книга Зоар. Глава "Трума", п.637: А когда пожелал Создатель сотворить мир, он вглядывался в Тору, в каждое ее слово, и согласно ей вершил созидание в мире. Поскольку все элементы и все действия миров находятся в Торе, Творец смотрел в нее и создавал мир.

Бааль Сулам объясняет это на примере человека, желающего построить дом. Прежде всего у него возникает такая мысль, а затем он начинает думать: какой дом, что он собой представляет, какую форму дом должен принять, какие материалы для этого нужны, и так далее.

Аналогично этому, есть наивысшая сила, которая действует через Замысел создать мир. Замысел, через который Она действует, - это Тора, модель, по которой Она воплощает свои действия.

Замысел творения – насладить сотворенных. Но как их насладить – это уже план, программа творения. По этой программе Творец создает желание насладиться, и в это желание входит Его программа в обратной форме. Получается, что Творение и Творец противоположны по намерению. А в итоге исправления, творение меняет свое намерение и достигает подобия свойств с Творцом.

Поэтому человек должен облачить на себя Тору, отформатировать себя в точном соответствии с Ней. Изначально Высшая сила через Тору, словно сквозь матрицу, создала желание насладиться. Но затем это желание постепенно теряет эту форму, пока не обращается в груду бесформенного материала нашего мира.

А мы, желая вновь между собой соединиться, строим из себя форму, называемую "Тора". Схема правильного соединения между нами называется Торой – совокупность исправленных желаний - заповедей. Так мы изменяем себя и сливаемся вновь с моделью, бывшей в Замысле творения.