Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Сентябрь 2011 / Ежедневный урок - 1.09.11

Ежедневный урок

1 сентября 2011 г.

Мы еще не исправили себя, еще пребываем в старой природе – и в то же время раскрываем новую взаимосвязь, совершенно не понятную с прежних позиций. Мы даже не замечаем ее альтруистичной природы.

Здесь-то и заложена проблема, в решении которой не помогут обычные методы. Всё дело в том, насколько общество будет продвигаться к единству. Причины неважны, пускай нас будет подталкивать экономика, угроза безопасности или необходимость социального умиротворения – в любом случае, лишь в движении к единству общество внезапно начнет понимать мир: "Ах вот оно как! Что же теперь надо делать? К чему прибегнуть?"

А прибегнуть надо к интегральному воспитанию. Других средств нет...

Текст

Марксизм: не то, что мы думали

Одна из статей в газете "Народ" называется "Критика марксизма в свете новой реальности". Не стоит относиться к марксизму как к пройденному этапу, не достойному изучения. В действительности речь идет об ошибке, которую мы повторяем с завидной регулярностью.

Всё, что происходит сегодня в мире, так или иначе распределяется по графам "за" и "против" относительно теории Маркса. Все формации человечества, хочет оно того или нет, формируются и выстраиваются в той или иной связи с этой теорией, будь то либерализм, капитализм, диктатура и т.д.

Ведь, по меньшей мере, часть своих расчетов и законов Маркс вывел из человеческого общества, которое базируется на эгоизме. И до сих пор, не имея другого выхода, мы имеем дело с этими законами. Даже при духовном восхождении мы поднимаемся над той же связующей нас сетью, которую Маркс хотел описать во всей полноте. Другое дело, насколько это ему удалось.

В своих трудах он хотел объяснить, что люди, по своей природе, эгоистически связаны между собой, и каждый действует сообразно с тем, как формируют его в человеческом обществе внешние условия и внутренние побуждения. В итоге мы видим результаты этого противостояния. Они зависят от того, насколько силен внутренний импульс, заставляющий человека использовать весь мир для себя, и до какой степени мир позволяет ему это делать.

В принципе, таков лейтмотив всей нашей жизни. Разумеется, как следствие, мы ведем между собой постоянную борьбу: и люди, и народы, и государства. Всю жизнь мы ищем возможности использовать ближнего, урвать, украсть, сделать для себя что-то.

Так вот, на протяжении многих лет Маркс изучал эту реальность эгоистической взаимосвязи между людьми, проявлением, эквивалентом которой являются деньги. И он понял, что необходим особый процесс, который позволит людям приподняться над эгоистическим расчетом к расчету альтруистическому, к учету интересов, к взаимному поручительству, любви и т.д.

Мы находим у Маркса ошибки или просто не понимаем его, однако нужно отдавать себе отчет в том, почему и сегодня его труд под названием "Капитал" столь популярен. В этой книге он основывался на статистических данных по промышленности своего времени. Казалось бы, они имеют слабое отношение к нынешним реалиям, однако на самом деле эгоистический подход остается всё тем же. И потому нужно понимать, что все последующие теории стали лишь добавкой к основной базе, созданной Марксом. Никто не может его опровергнуть.

В сущности, Маркс хотел отыскать верную формулу, верное выражение той связи, которую человечество для себя сформировало. Он сделал что мог.

Вот и сегодня мы тоже занимаемся этой связующей нас сетью, но акцент делаем не на устаревшей версии, а на создании новой, правильной. Миру придется перейти к новой, глобальной, интегральной экономике, прописав ее законы. Ну а тем временем старая экономика перестает действовать. Все методы, хотя бы в чем-то соответствовавшие прежней системе взаимосвязи, больше не работают.

Итак, не стоит недооценивать марксизм. В Советской России пытались реализовать вовсе не его, хотя и прикрывались его именем. В действительности само общество не было готово к таким преобразованиям, и потому ничего от настоящего марксизма там не было.

Нам нужно избавиться от стереотипов о Марксе и его теории. Она представляет собой весьма неординарную попытку научно описать эгоистические взаимосвязи между людьми в современных условиях. Нужно хорошенько разобраться в том, что он написал и о чем умолчал. До сих пор мы не добрались до подтекста его трудов, а между тем, они всё так же актуальны относительно прежней экономики. У Маркса еще есть чему поучиться.

Дефицит доверия

Экономическая система должна соответствовать состоянию общества. До сих пор мы развивали и модернизировали эгоистическую систему, в которой каждый зарабатывает согласно своим силам и возможностям. Сырье, армия, политика, обман и т.д. – всё присоединялось к сети эгоистических связей между нами, и формула для каждого сводилась к максимальной прибыли.

Однако прибыль бывает разная. К примеру, некоторые платят огромные деньги, чтобы их уважали и боялись. Есть и другие варианты, это зависит от характера общества. Но в итоге любые средства присоединяются к связующей нас сети, которая, в сущности, и определяет всё.

Подключаясь к ней, мы портим ее своим эгоизмом, завистью, вожделением, тщеславием – как отдельные люди, так и народы. Ведь частное и целое равны. В итоге эта сеть, раскинувшаяся над всем миром, проникнута желаниями всех сортов, пропитана потом истории стран и народов, пронизана их религиями и мечтами о будущем…

Всё вплетено в эту сеть, и потому мы не можем понять ее. Вся действительность запуталась в сети наших испорченных эгоистических взаимосвязей. В ней слишком много параметров, факторов влияния, и мы не знаем, как охватить их единой формулой. Сотни стран, президенты и премьер-министры, армии, деньги, сырьевые ресурсы, предпочтения по религии и менталитету, прежние наработки и надежды на будущее…

В этом множестве данных невозможно разобраться, и потому наша экономическая система определяется той скудной картиной, которую мы в состоянии вычленить из общей сети. Соответственно, кто способен понять ее чуть лучше, тот заранее заглядывает вперед и зарабатывает больше.

Так происходило до сих пор. Согласно закону равенства частного и общего, я мог экстраполировать свои качества на страну и весь мир, поскольку все мы варились в одной эгоистической природе. Я мог в какой-то степени понимать принципы существования страны и мира, чтобы соответствующим образом выстраивать и координировать государственные институты власти и управления.

Однако сегодня наша связь сменяется на другую. Новая программа уже инсталлирована и постоянно обновляется на свежие версии. Она обязывает нас всё больше устремляться на объединение и взаимное поручительство, и хотя это не соответствует нашим желаниям, таково положение дел.

Мы же, со своей стороны, не знаем как подступиться к этой сети, и утрачиваем способность правильно контактировать с другими. В мире возникает дефицит доверия: банки не верят промышленникам, правительства – друг другу. И это естественно. Раньше связь была ясна: "ты – мне, я – тебе". В своем эгоизме мы понимали друг друга.

Но ситуация переменилась. Ведь мы еще не исправили себя, еще пребываем в старой природе – и в то же время раскрываем новую взаимосвязь, совершенно не понятную с прежних позиций. Мы даже не замечаем ее альтруистичной природы.

Здесь-то и заложена проблема, в решении которой не помогут обычные методы. Всё дело в том, насколько общество будет продвигаться к единству. Причины неважны, пускай нас будет подталкивать экономика, угроза безопасности или необходимость социального умиротворения – в любом случае, лишь в движении к единству общество внезапно начнет понимать мир: "Ах вот оно как! Что же теперь надо делать? К чему прибегнуть?"

А прибегнуть надо к интегральному воспитанию. Других средств нет. Мы должны научиться и разобраться в том, как выстроить новое единство, основанное не на прежних связях и прежней нашей природе, как немного изменить свою природу. И пускай мне совсем этого не хочется, но это единственная возможность адаптироваться к той природе, которая нам раскрывается, к сети альтруистической взаимосвязи. Лишь тогда мы сможем наладить жизнь, а в противном случае окончательно собьемся с пути и обанкротимся по всем экономическим статьям.

Ведь современная экономика выстроена на принципе "давай-бери", как сказано: "Идите и зарабатывайте друг у друга". Что же будет, если люди, промышленные сектора, страны и весь мир окончательно разучатся налаживать друг с другом связь? Мир вернется к натуральному хозяйству: что произвел, то и потребил. Это катастрофа, но дело может дойти и до нее.

И потому сегодня так важно интегральное воспитание и понимание глобальной взаимосвязи. Нам обязательно нужно найти верные формы подачи, чтобы объяснить это миру.

Молитва – это желание связи

Вопрос: Если Творец – это мое внутреннее свойство, к кому я возношу молитву?

К тому же совершенному свойству, которого необходимо достичь. Молиться – это значит желать обрести хоть какую-то связь с тем, к чему стремишься приблизиться. Молитва – это желание, потребность в связи, как сказано: "Желаю я!".

Связь может быть внешней – издалека или более близкой, и внутренней – до такой степени, что нет разницы между нами. Но в любом случае это связь. Нет больше ничего в нашей реальности – лишь отдаление и сближение, с чем угодно. От плохого я хочу отдалиться, к хорошему – приблизиться, настолько, что я включаюсь в него или он – в меня.

Как мы ощущаем нашу связь - зависит от духовных ступеней, на которых мы находимся. Если мы ощущаем высшую ступень, то она – более внутренняя, АХАП высшего находится внутри Гальгальта Эйнаим низшего. Если мы ощущаем низшую ступень, то входим в ее внутреннюю часть и действуем там.

Но нет ничего, кроме отдаления и сближения. Об этом – вся моя молитва, в этом - все мои желания: приблизиться к чему-то или отдалиться от него.

Когда можно сказать, что "деяния твои Царю"?

"Понимающему песнь любви. Чувствует сердце мое слово доброе. Говорю я: деяния мои – Царю". Прекраснейший ты из сынов человеческих. (Псалом 45, "Победителю над розами")

"Понимающему песнь любви" – достигшему ступени веры и соединившему с Творцом, в любви и единстве.

"Чувствует сердце мое слово доброе" – это значит, что все мои желания исправлены на отдачу, что называется добром. Поэтому я называю это добром, а прежде считал злом, пока не исправил все свои желания так, что все мое сердце ощущает добро.

И в чем это добро? В том, что "деяния мои – Царю". И понятно, что достигший этого, называется "прекраснейшим из сынов человеческих". Ведь в этом заключается вся красота – когда я присоединяюсь к Шхине, к собранию всех душ, и обнаруживаю, что это особый сосуд для раскрытия совершенного свойства отдачи, то есть Творца. И тогда я говорю: "Чувствует сердце мое слово доброе. Деяния мои – Царю".

Вопрос: Написано, что только достигший света веры может сказать: "Деяния мои Царю". А как достичь этого в период подготовки?

В период подготовки ты еще не можешь сказать, что все твои деяния Царю. Если это и происходит – только на краткие мгновения, когда мы получаем свечение свыше, удерживающее нас. Это состояние может длиться несколько секунд или минут, когда человек может сказать, что все его деяния Творцу – такое пробуждение ему дали свыше.

Но это не зависит от него. Такое ощущение нам иногда дают во время подготовки, чтобы мы почувствовали разницу между своим и правильным состоянием.

И только когда человек достигает света веры, он может сказать, что все его деяния Царю. И это еще даже не всё, ведь свет веры лишь поддерживает его, давая возможность работать со своим желанием насладиться. Но это еще не "дела". Дело – это уже получение ради отдачи, то есть действие на ступени любви, а не отдачи ради отдачи (хафэц-хэсед), не на ступени Бины, а на ступени Кэтер.

Посередине между сердцем и разумом

Вопрос: Почему в духовной работе эгоизм связан с "зубами", ведь сказано, что нужно "разбить эгоизму зубы"?

У нас есть 32 "зуба" (ламед-бет) – такие коренные свойства, которые "перемалывают" – выясняют пищу, наполнение. Это происходит уже после того, как мы знаем, какое наполнение можно принять, а какое нельзя, сколько мы можем принять ради отдачи и в какой форме.

То есть, после окончательных выяснений, сделанных "губами": одна – сверху, другая – снизу, и языком, который находится посередине (он называется "святым языком") – в средней линии.

Все наше строение отражает распределение сил, которые выясняют наши желания и мысли. Этим определяется образ человека этого мира – воображаемый образ.

Выяснение того наполнения, которое мы уже можем принять ради отдачи – это особая работа "зубов", которые соударяясь, разделяют и пережевывают желание насладиться. Рот находится как бы посередине между сердцем и разумом и выясняет, работает над мыслями, приходящими из мозга, и желаниями, приходящими из сердца. И через правильное отношение между ними мы узнаем, что можем принять как внутренний свет – как "вкусы" (таамим).

Сердце содержит еще окончательно не выясненные для исправления желания. Место, где совершаются исправления – это рот. Но самая особая область – это горло, которое находится выше тела, но ниже головы – как бы на переходе от одного к другому. Потому горло (гарон) созвучно слову "гер" (переходящий и присоединяющийся к Исра-эль).

В горле как бы заключается вся разница между животным и человеком, ступень которого называется "говорящий" и идет вслед за неживым, растительным и животным уровнями. Эта часть, которой я говорю – горло, как бы и отделяет меня от животного и делает человеком. Весь ум, выяснения, мысли, исходящие из разума, а также желания, исходящие из сердца, в итоге попадают в горло, в котором концентрируется вся сущность человека.

В горле содержится особый механизм, управляемый мозгом, с помощью которого мы делаем выяснения, разговариваем, поем – в сущности, мы этим выражаем свою человеческую ступень. Все, что есть в нашем сердце и разуме, выражается через речь, то есть горло. И казалось бы, что там есть такого особенного: трубка, несколько струн (связок) и мышц…

Но это не так просто, как кажется. Этот речевой механизм должен понимать все, что есть в нашем разуме и сердце – и выполнять это, выражать наружу. Он активизируется "пятью областями легких" снизу вверх, потом достигает "пяти источников во рту" (язык, нёбо, горло, зубы, губы). Это очень сложный духовный механизм.

Скрытие сделало из обезьяны человека

Вся работа происходит над скрытием. Если все открыто – то, что тогда делать? Скрытие позволяет мне быть независимым и самому устанавливать свою работу и свое положение.

Ребенок пока глупее нас и не понимает того, что мы понимаем. Но именно это незнание позволяет ему впоследствии подняться выше и стать умнее нас! Это поможет ему получить от нас то, что мы знали, и кроме того, добавить от себя.

А если бы он сразу знал все, что нам известно – он бы не вырос! Поэтому животное, которое рождается со всеми природными инстинктами, за несколько первых дней осваивает свою полную природную программу и все – оно дальше уже не развивается.

Все наше развитие идет за счет скрытия, за счет того, что у нас ничего нет – и постепенно, путем многочисленных выяснений, я строю свою личность – новую, непохожую на остальных и выше предшественников. А если ничего не скрыто – то нечего будет добавить. Скрытие позволяет нам подняться в полный рост и понять.

Если бы я получил все готовое, я бы не понимал, что происходит. Но за счет того, что я сам строю каждую деталь и соединяю их все вместе, сам складываю Малхут мира Бесконечности, исходя из своей индивидуальности, из своей точки души – я познаю творение от края до края.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree