Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Сентябрь 2011 / Ежедневный урок - 27.09.11

Ежедневный урок

27 сентября 2011 г.

Мы должны торопиться, чтобы правильное окружение как можно быстрее оказало свое воздействие на человечество.

Со всей серьезностью и интенсивностью надо обсуждать и осуществлять эту задачу...

Текст

Окружение, которое воспитывает

Бааль Сулам, газета "Народ": Пускай читатель не подозревает меня в измышлении некоей спиритуалистической концепции. Ведь и сам Маркс признаёт, что "на первой стадии обострения процесса невозможно избежать недостатков", однако обещает, что "на высокой стадии коллективного общества, после того как исчезнет грубая иерархия людей в распределении труда, а вместе с ней и противоречие между физической и умственной работой, когда работа сама по себе станет насущной потребностью, а не средством к существованию, когда наряду со всесторонним развитием личности расцветут производительные силы, и все источники общественного счастья прольются огромным изобилием – тогда окончательно будут отринуты узкобуржуазные представления, и общество начертает на своем знамени: "От каждого по способностям – каждому по потребностям".

Отсюда мы видим, что в первую очередь необходимо воспитание. Надо обучать, просвещать, образовывать человека и делать всё, чтобы показать ему глубину современных процессов и необходимость перемен, обусловленных самой Природой, – необходимость для общества, для окружения и для него лично.

Окружение должно не только воздействовать на разум и чувство, но и нести человеку свет, возвращающий к Источнику. Это уже не воспитание в традиционном смысле, не совместный просмотр обучающих телепрограмм и не совместное чтение умных текстов. Речь идет о воздействии окружения, сформированного каббалистами и управляемого ими. Такое окружение придает каждому силу отдачи, силу света, силу исправления – до такой степени, что отдача становится для человека необходимым средством обеспечения души. Без этого он не постигнет Творца, не достигнет духовного мира, не обретет жизнь.

Человек начинает понимать, что сама отдача – и есть его прибыль. И тогда ему неважно, будет ли он работать весь день физически или учиться. Главное – возможность осуществить действие по отдаче, чтобы тем самым доставить удовольствие Творцу, раскрыть Его и вступить в слияние с Ним.

Для этого нам нужно создать систему интегрального воспитания и особое окружение. Только по мере того как это окружение будет воздействовать на массы, люди начнут понимать, что же происходит на самом деле.

Я слежу за публикациями ведущих экономистов мира: некоторые из них говорят по делу, но кое-кто городит откровенную околесицу. Если их нелепости предназначены для широкой аудитории – это еще полбеды, но если они действительно так думают, то у нас большие проблемы.

Странно, но они еще не понимают, что мы оказались в новом мире, что прежняя экономика больше не работает, что кризис не завершится, а только усилится, что нам надо изменить свое отношение к природе и к себе: мы должны исправиться сами, вместо того чтобы исправлять ее. Пора прекратить жестокую эксплуатацию природы. От нас требуется настоящий переворот в образе мысли, в отношении к себе и к окружению. И не похоже на то, что умные люди, разбирающиеся в современных системах, понимают это или готовы признать это вслух.

Мы должны торопиться, чтобы правильное окружение как можно быстрее оказало свое воздействие на человечество. Со всей серьезностью и интенсивностью надо обсуждать и осуществлять эту задачу. Без этого "зерна" массы не сумеют сменить ракурс и понять новую парадигму. Без этого они не изменятся, ведь их взгляду недостает резкости, которая повысится только благодаря воздействию интегрального окружения.

Интегральное воспитание = свобода

Вопрос: Что даст людям интегральное воспитание? Что оно выстроит в них?

Оно выстраивает во мне правильное отношение к собственным свойствам и позволяет наилучшим образом использовать их на благо других. И неважно, какие именно у меня желания.

Я становлюсь свободен и нахожу выражение всему, что во мне есть. Если я обрел намерение, обращенное на пользу другим, то мне не нужно анализировать и рассортировывать свои качества на хорошие и плохие. Я просто использую все их во благо.

Именно тогда я свободен: я не боюсь окружения, не боюсь себя, не боюсь Творца, я могу совершать отдачу в собственных свойствах, я способен на что угодно, всё открыто передо мной, и через меня струится весь свет Бесконечности.

Все ключи у вас

Вопрос: Пытаясь выставить материалы вашего блога в сети Facebook, я вижу, что они не доходят до людей…

Посмотри, как Бааль Сулам написал газету "Народ". Разве можно разместить ее в социальных сетях? А ведь газета должна быть близка людям. На самом деле он пишет глубоко и ясно. Вчитавшись, ты просто поразишься его анализу и получишь настоящее удовольствие. Но он рассчитывает на определенный уровень, на людей мыслящих и понимающих.

Вот и я так устроен, что в объяснениях не могу совсем уж опустить планку. Это сделают другие. Я просто неспособен на меньшее. Мой блог основан на материалах уроков и лекций, и не ждите от него чего-то экстраординарного. Это ваша работа. Я свое дело сделал – передал вам науку каббала и все принципы деятельности в условиях современного мира. У вас все ключи. Со временем, по ходу перемен я буду добавлять что-то еще, но в принципе, ты уже всё получил.

И теперь ты обращаешься ко мне с требованиями? Я веду свой блог для тех, кто способен его понять, и для тех, кто, возможно, воспользуется им через несколько лет. От меня вы больше ничего не получите, ни в духовном, ни в материальном. Ведь вы уже всё получили, а остальное зависит от того, как вы примените полученное.

Я передаю людям, что могу и как могу – то, что я получил от моего учителя Рабаша, и то, что раскрыл с ним и после него из первоисточников, написанных, главным образом, им и Бааль Суламом. Кто хочет – слышит, кто не хочет – не слышит. Каждый может прийти и послушать, и каждый может уйти, не сказав ни слова, чтобы более не возвращаться.

Так я действую, таково мое отношение. Сколько человек воспримет, столько и воспримет. Пускай он приходит или уходит, пускай выполняет что-то из услышанного или не выполняет – я не могу это контролировать, это не моя работа. Я предоставляю людям полную свободу. Ну а кто хочет работать – за зарплату или добровольно, – к тому наша система распространения предъявляет определенные требования в соответствии с рабочим планом.

Больше я ничего не собираюсь выстраивать. Если кто-то не понимает, чтó он должен делать, это его проблема. У меня нет ничего, кроме того, что я даю на утреннем уроке. Всё остальное – не моя работа.

Вы сидите и смотрите на меня в ожидании – можете смотреть и дальше. Сам бы я смотреть не стал. Человек должен приходить, получать учение, принимать его как поручение, как предписание и выполнять. И так снова и снова. Без этапа реализации он просто-напросто не продвигается, а "закупоривается".

Сказано об этом: "премудрости больше, чем дел". У такого человека нет никакого будущего, и его учеба только ухудшает ситуацию. Лучше пускай уходит – говорю это совершенно серьезно. Я предпочитаю, чтобы его здесь не было. Если человек не реализует себя, насколько это возможно, в распространении, в исправлении мира, то его уход будет на пользу и ему, и мне.

Поэтому я не сожалею о том, что люди уходят, и ни за кем не бегаю. В духовном так не делается. Всё зависит от окружения, которое вы выстраиваете или не выстраиваете. Всё зависит от того, помогаете вы миру или нет. Моя задача – только рассказывать о том, что надо делать. Реализация на меня не возложена.

Получить – значит раскрыть в себе

Вопрос: Как можно распространять весть об отдаче, не зная, что это такое?

Вы еще не можете этого знать, потому что вам недостает просьбы об исправлении, желания отдавать. Как же ты сумеешь получить что-то правильно? "Дайте мне силу отдачи, – говоришь ты, – и тогда я разнесу ее по миру". Но это требование эгоистично, с ним невозможно обращаться к духовной системе.

Потребность в отдаче должна предшествовать всему остальному. У нас ее нет – это верно. Что же делать? У нас есть группа – с нее и начнем. У нас есть мир – с него и начнем.

Ты стоишь на ступени духовной лестницы. Некоторые находятся выше и предстают перед тобой в виде первоисточников, которые объясняют, чтó надо делать. Некоторые находятся ниже – это мир в целом. Есть равные тебе – товарищи со всего мира. Вот и начинай строить свое следующее состояние.

Когда Зэир Анпин поднимается к родительскому парцуфу Аба вэ-Има, чтобы получить от него свет для Малхут и для душ, – разве он заранее знаком с высшей ступенью? Он знаком с нею, только если у него есть Гальгальта вэ-Эйнаим, сосуды отдачи, подобные АХАПу парцуфа Има. В глазах Зэир Анпина весь этот АХАП темен, черен – ведь его отдача лежит уровнем выше. Это – тьма, вызванная светом, которого намного больше, чем Зэир Анпин способен отдать сам.

Если ты потребуешь от меня раздать последние сбережения, для меня это будет тьма. "Но это же твоя следующая ступень!" - говоришь ты. А я такого не понимаю. Вот и Зэир Анпин ощущает родительский парцуф, только поднявшись к Гальгальте вэ-Эйнаим, и не ранее.

Как можно ощутить отдачу, ощутить высшего, если сам ты не достиг такого же состояния? Разве можно просто так получить что-то? В духовном "получить" – значит раскрыть что-то в своих сосудах. Это не почтовая посылка, тут требуются внутренние перемены. Только при помощи экрана и отраженного света ты в себе раскрываешь отдачу.

Сверху ничего не придет само. "Верха" вообще нет – всё в тебе. Все высшие парцуфим ты проявляешь, выстраиваешь внутри. Изначально человек находится в Бесконечности. Но только если он хочет установить с ней связь, в нем выстраиваются ступени лестницы. Все миры существуют лишь в восприятии человека, если он сам ставит их перед собой.

Все рождается из земли

Мы развиваемся из состояний очень далеких от исправленных, как сказано: "все выходит из земли" – то есть со ступени, которая не понимает, не ощущает духовного и сама в нем не существует ни одним своим свойством. Так желание насладиться начинает продвигаться под воздействием силы отдачи, силы света, и процесс этот очень длительный и ступенчатый.

Ведь на каждом этапе ему нужно испытать противоположные состояния и их всевозможные включения, чтобы обрести понимание и опыт. Даже на неживой ступени, где желание как бы ничего не ощущает, материя поистине бесконечна – целая Вселенная, и существует огромное количество ее видов – целая таблица Менделеева.

Для чего нужен такой объем и разнообразие? В конце концов, только для того, чтобы собрать все эти впечатления, полученные на неживой ступени, и создать из нее растение.

А на растительной ступени опять начинается бесконечное разнообразие видов – и зачем они все нам нужны? Какая-то их часть исчезает с течением эволюции, и появляются новые – все это развитие желания насладиться на растительной ступени. Потом над ней возникает животная ступень, и снова появляется огромное множество видов – мы даже не обо всех еще знаем.

И в итоге это развитие достигает ступени "человек" – сначала просто как усовершенствованного вида животного, которому еще долго приходится развиваться, пока он не начнет улавливать что-то сверх своей животной жизни. Тот самый свет, который все время работал и создал все предыдущие стадии – сейчас работает на последней, 4-й стадии над человеком.

Сначала свет играет с человеком, как с ребенком, который верит сказкам – он заставляет его создавать себе образы богов и изваяния, поклоняться идолам, дереву, камню, верить в каких-то потусторонних духов. Ведь без этого он не может развиваться. И нам нужно понять, что все эти стадии невозможно обойти или перепрыгнуть.

И даже Тора написана в такой форме, что каждый понимает ее согласно своей ступени. Если смотреть на нее "в простом толковании", то она кажется просто историческим рассказом и порой совсем не реальным. Но есть более глубокие уровни ее постижения: намек, иносказание, тайны Торы

И если мы хотим достичь истинной основы, то должны рассматривать ее как рассказ о желании насладиться и его исправлении. Это то, что пытаются объяснить нам каббалисты. Они создают такие комментарии, где берется отрывок из Торы и объясняется его внутренний смысл, с точки зрения внутренних свойств человека – то есть желания насладиться и его исправления, что составляет основу всей материи. Ведь неживая, растительная, животная природа и другие люди – это наше ощущение своими органами чувств внешнего для себя уровня материала желания насладиться.

День рождения человека

Начало года, "Рош Ашана" – это особый день, в который мы рождаемся как "человек". Человек называется "бен адам", то есть "сын" той ступени, которая зовется Адам ("подобный" Творцу). А ступень эта начинается с сокращения – с "преданности души" (месирут Нэфеш).

Нефэш (душа) – это самый первый, самый слабый свет, который мы постигаем. А для этого нам нужно поставить его выше своей материальной жизни, то есть пренебречь всеми ее возможными наполнениями ради духовного слияния, связи друг с другом, взаимного пробуждения и поручительства. Я готов поступиться всем материальным, лишь бы достичь отдачи – с этого начинается человек.

А с этой точки и далее, он начинает подниматься по ступеням, работая над усовершенствованием в себе свойства отдачи и все время стараясь оставаться слитым с ним. Для этого человек строит себе соответствующее окружение, которое будет на нас влиять. Эта работа называется работой Творца – работой над своим подобием Творцу и слиянием с Ним.

Такое окружение включает в себя: каббалистическую группу, учителя-инструктора, книги, учебу – то есть все рамки, в которых находится человек. Согласно этому нужно всегда проверять себя: правильно и достаточно ли ты делаешь, чтобы устроить свою жизнь правильно, и как нужно поделить свое время, силы мысли и намерения, чтобы эффективно выяснять свои желания. Как например, мы судим себя перед началом нового года в тот период, который называется "покаяние".

Нужно прилепиться к группе, чтобы получить от нее силу для настоящей преданности и как говорится, "отдать всю душу" (месират Нэфеш), словно при праздничном трублении в рог или жертвоприношении Ицхака. На каждой ступени необходимо достичь такого состояния.

От нас пока не требуется такая огромная жертва, как от Авраама, пожертвовавшего своим любимым детищем – достаточно трубления в рог (шофар). Ведь так различаются наши ступени: праотцы относятся к ступени ХАБАД, а мы – к НЕХИ. Но в сущности, это то же самое жертвоприношение, которое каждый должен произвести на любой новой ступени раскрывающегося в нем желания насладиться.

А затем мы все больше усиливаем важность (красоту – "шуфра") свойства отдачи благодаря своей готовности достичь полной преданности души. Все начинается с первого сокращения (цимцум алеф) и дальнейшего возвышения нашего желания насладиться. С этого начинается человек, и в этом смысл начала Нового Года – дня, с которого мы начинаем расти.

И хотя началу года посвящено множество как бы сказочных рассказов, но нужно постараться проникнуть внутрь них и увидеть там: замысел творения насладить сотворенных, желание наполниться и его работу – снова начать с самой первой точки и, держась за эту основную нить, понять внутренний смысл текста.

Ведь существуют разные языки изложения, и даже каббалисты пишут так, что каждый человек понимает это в мере своей ступени. Но даже воспринимая эти рассказы словно детскую сказку, человек все же продвигается и растет – значит, ему необходимо пройти эти ступени.

Но сказки сказками, а внутри них скрыта бесконечная глубина, на высоту всех духовных ступеней, и надо постараться достичь самой глубокой, самой внутренней и оттуда взять примеры для своего исправления, чтобы стать человеком и начать с этого Новый Год.

Родиться в духовном без кесарева сечения

Вопрос: Почему самое трудное – это подняться на первую ступень и войти в духовный мир?

Роды – это самое тяжелое и опасное действие. Мы в сегодняшнем мире уже не чувствуем это настолько остро, после огромных исправлений, полученных благодаря развитию медицины за последние сто лет. А до того, множество женщин и младенцев умирало во время родов – это было обычным явлением.

Процесс рождения необычайно труден – и в материальном мире, и в духовном. Поэтому нам нужно относиться к нему не так, как в современной земной жизни, где мы уже привыкли надеяться на докторов и кесарево сечение. Надо понимать, что это вопрос жизни и смерти – особенно такого сложного существа, как человека.

И поэтому наше духовное рождение – это очень непростой процесс. Ведь чем совершеннее создание, тем сложнее ему продолжить свой род. А духовное рождение – означает начало духовной жизни. Это даже не продолжение земной жизни на той же самой материальной ступени. Ты должен родиться на совершенно новом уровне!

Мы сейчас даже не представляем, что это такое – это рождение нового чувства и разума, нового сознания, восприятия, ощущения, раскрытия, которого не было в тебе прежде! И все это вдруг рождается, раскрывается в тебе, прорывается изнутри в такой форме, что ты даже не ожидал за мгновение до этого. И вдруг ты открываешь, что оно существует и возможно, и что оно такое, каким ты не мог его даже представить. Это просто чудо! Потому оно называется чудом исхода из Египта.

А потом уже начинается процесс развития и роста, а не такая революция, как рождение.

Каббалистические источники описывают духовное рождение в виде прекрасного сказания о лани, бродящей высоко в горах и встречающей змею, которая жалит ее в то место, откуда должен выйти новорожденный – и это помогает лани родить его. Этот рассказ описывает отсечение самого жестокого эгоистического желания, неподдающегося исправлению, "каменного сердца" (лев аэвен). Иначе невозможно родиться.

В этой точке соединяются все крайние, противоположные силы, существующие в творении, чтобы родить новое создание, включающее обе силы вместе (отдачу и получение). Это подлинное чудо, создаваемое Творцом – ведь это Он рождает человека.

Пропуск в духовный мир

Вопрос: Есть у меня неприятное предчувствие, что даже через сто лет я не пойму тексты книги Зоар. Что делать?

Так же, как раньше человек хотел "захапать" себе весь этот мир, теперь он хочет заполучить все духовное. Само по себе желание – прекрасное. Но сразу же, как только возникает такая мысль, человек должен понять, что есть тут две противоположности: я достигаю духовного, когда поступаюсь всем.

Как я могу со своим огромным желанием насладиться настолько хотеть духовного и вместе с тем поступиться всем?! Это нереально! - Только если я получу от окружения вторую силу, противоположную моему желанию заполучить духовное, невзирая на остальных: "Какое мне до них дело? Кто они такие? Разве они вообще существуют? Я один имею дело с Творцом! А вы все можете исчезнуть…" Таков человек. И каждый, кто выше своего товарища, обладает большим эгоизмом.

Как же вместе с этим я достигаю преданности души, когда поступаюсь всем и желаю только отдавать – до такой степени, что мне ничего с этого не будет, и я даже не узнаю, что отдаю, ведь знать о своей отдаче – это уже награда? Эту способность я должен получить от окружения.

С одной стороны, есть во мне жестокая, необузданная сила – желание насладиться, и чем больше – тем лучше, я просто горю желанием достичь духовного. С другой стороны, через группу на меня должен воздействовать свет с противоположными свойствами. Это называется "авиют/толща желания внизу и экран над ним наверху" – и тогда у меня будет сосуд/кли для раскрытия духовного.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree