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¿Por qué fue escondido el libro del Zohar a las primeras
generaciones?
El Zohar fue escondido durante 9 siglos, entre
los siglos IV y el XIII. Esto sucedió a pesar del hecho que esas
generaciones fueron mucho más maduras espiritualmente y de que
merecieran por completo el estudio de ese libro. Su madurez
espiritual era consecuencia de la pureza de sus deseos. Es por eso
que no necesitaban el libro del Zohar para avanzar en su corrección.
Otra pregunta es ¿por qué no hubo comentarios válidos del libro de
Zohar antes del Ari?
Simplemente porque durante 13 siglos (del IV al
XVI), entre la época del Rashbi y el Ari ningún cabalista alcanzó el
nivel requerido para esclarecer el Zohar y la Cabalá como un todo.
El Ari, el rabino Itzjak Luria (1534-1572)
explicó los fundamentos de la Cabalá, pero nunca escribió ningún
comentario del libro del Zohar. Sólo a partir del siglo XVI
comenzaron a circular las versiones impresas del Zohar.
Además, ¿por qué no ha habido ningún comentario de los trabajos del
Ari y el Zohar entre la época del Ari y la actual?
No ha habido ningún comentario similar al del
Sulam por siglos y sobre los trabajos del Ari durante 3 siglos. Sólo
hasta que llegó el tiempo de difusión de la Cabalá reencarnó un alma
especial, el rabino Yehuda Ashlag. El transmitió la ciencia de la
Cabalá de forma que fuera entendida por nuestra generación.
Esto no significa que no hubiera
grandes cabalistas antes de nuestra generación; por el contrario,
pero, lo que hubieran aprendido sólo podría haber sido útil en sus
trabajos privados. No se les permitió enseñar Cabalá. Hubo
cabalistas antes del Rashbi cuyo conocimiento fue tan impresionante
como el de él, pero ellos no tenían el derecho de revelar los
secretos de la Cabalá.
Algunos de los grandes cabalistas del pasado
son los siguientes:
- El rabino Moshe Haym Luzzato (Ramjal,
1700-1746), quien escribió numerosos libros sobre Cabalá.
- Israel Baal Shem Tov (1698-1760), el fundador
del Hasidismo.
- El rabino Elyahu, Gaón de Vilna (1710-1798),
autor de trabajos sobre Cabalá, así como de aspectos prácticos y
teóricos de la Halajá. También escribió comentarios sobre los
principales libros cabalísticos, como el "Sefer Yetzirá" ,"Sefer
haBahir" , "Sifrá de Tsniouta", etc.
El hecho que en nuestros días sea posible el
estudio de la Cabalá y agrandar el círculo de sus estudiantes (de
acuerdo con los principios del Ari), responde al deseo del Creador
de conceder a nuestra generación la fortaleza que lleva al logro de
la corrección. |
