Usłyszane w Szawuot, 1939 r.1, Jerozolima
[Powiedziano w Piśmie:] "Jam jest Pan, Bóg wasz"2, a także w księdze Zohar: "Znany we wrotach"3. [Baal HaSulam] pyta: dlaczego nasi mędrcy zmienili słowa Pisma, nazywając Święto Zgromadzenia mianem "Nadanie naszej Tory"? Przecież w Torze to święto jest wyraźnie nazwane "Ofiarowanie pierwszych płodów", jak powiedziano: "I w dniu pierwszych płodów"4, a nasi nauczyciele zaczęli nazywać je Nadaniem naszej Tory.
A rzecz w tym, że nasi nauczyciele niczego nie zmieniali, a jedynie wyjaśnili, czym są "pierwsze płody". Powiedziano bowiem: "Niech się radują pola i wszystko, co na nich, zaśpiewają wtedy wszystkie drzewa lasu"5. A różnica między polem a lasem polega na tym, że pole przynosi płody, a las to drzewa nieurodzajne, niedające płodów. I wyjaśnienie tego jest takie, że polem nazywa się właściwość Malchut, czyli przyjęcie brzemienia wyższej Malchut, co oznacza wiarę ponad wiedzą.
Jednak jaka jest miara wiary? Istnieje na to miara. Powinna ona wypełniać całkowicie tę samą miarę, co wiedza. I wtedy nazywa się to: "Pole, które pobłogosławił Pan"6, czyli przynosi ono płody. To znaczy tylko w ten sposób można przylgnąć do Stwórcy. Innymi słowy, nie nakładać na Niego żadnych ograniczeń, ponieważ On znajduje się ponad wiedzą.
Inna sprawa to wiedza, która jest ograniczona: jaka jest miara wiedzy, taka jest Jego wielkość. I to nazywa się: "A inny bóg będzie pozbawiony mocy i nie przyniesie płodów"7. Dlatego nazywa się to "lasem". Jednak, jakkolwiek by było, i jedno i drugie nazywa się "krawędziami". Ale musi być też właściwość środkowej linii. To znaczy on potrzebuje również wiedzy, ale pod warunkiem, że ona nie zepsuje mu wiary ponad wiedzą.
Jednocześnie, jeśli dzięki wiedzy pracuje trochę lepiej niż drogą wiary, natychmiast wszystko mu znika. Ponieważ dla niego nie powinno być żadnej różnicy. I wtedy: "Niech się radują pola…, zaśpiewają wtedy wszystkie drzewa lasu"5. Bo wtedy jest naprawa nawet dla "innego boga", czyli właściwości lasu, która umacnia się [wariant: naprawia się] za pośrednictwem wiary.
I dlatego napisano o Abrahamie: "Chodź przede Mną i bądź nieskazitelny"8. A Raszi wyjaśnia, że on nie potrzebuje pomocy i wsparcia. A o Noem napisano: "Przed Bogiem chodził Noe"9, czyli potrzebował pomocy i wsparcia10. Chociaż mimo wszystko - wsparcia Stwórcy. Ale gorzej - i nie ma nic niższego od tego - gdy potrzebują wsparcia ludzi. I są dwa rodzaje [wsparcia]: 1) prezent, 2) pożyczka.
Prezent, który bierze się od ludzi, to gdy on przyjmuje wsparcie. I nie chce go zwracać, a chce z niego korzystać przez wszystkie dni swojego życia. A pożyczka - to gdy bierze to na pewien czas. To znaczy dopóty, dopóki nie ma własnych sił i energii. Ale ma nadzieję, że dzięki pracy oraz czystym i świętym wysiłkom zyska własne siły. I wtedy to wsparcie, które przyjął, zwróci. I to też nie jest dobre, ponieważ jeśli nie dostąpi zaszczytu zyskać [siły], to oczywiście upada.
I wrócimy do naszego tematu, polegającego na tym, że [nazwa] "nadanie Tory", a nie "otrzymanie Tory", jest spowodowana tym, że wtedy dostąpili zaszczytu właściwości "Dającego Torę", jak powiedziano: "Pragnieniem naszym jest widzieć naszego króla"11. Dlatego główne jest to, że dostąpili zaszczytu właściwości "Dającego Torę". I wtedy nazywa się to właściwością pola, które pobłogosławił Stwórca, czyli pola, które przynosi płody. I to nazywa się "pierwsze płody", czyli [ofiara] z pierwszych płodów pola. I to jest znak tego, że dostąpił zaszczytu "Dającego Torę" i pełnej świadomości. Dlatego powiedziano: "potomkiem Aramejczyków był mój ojciec"12. To znaczy przedtem doświadczał upadków i był przebiegły, a teraz [znajduje się] w stanie "stałego połączenia". Dlatego nasi nauczyciele wyjaśnili, że "pierwsze płody" to "Nadanie Tory", gdy dostąpili zaszczytu właściwości "Dającego Torę".
