Usłyszane 21 lutego 1947 r.1, Tyberiada
To, że podczas posiłku najpierw je się rybę2, wynika z tego, że ryba jest zdobywana za darmo, bez przygotowania. Dlatego je się ją najpierw, ponieważ nie wymaga przygotowania. Jak powiedziano: „Pamiętamy ryby, które jedliśmy w Egipcie za darmo"3. I wyjaśniono w księdze Zohar4 – za darmo, czyli bez przykazań, czyli bez przygotowania.
A dlaczego dla ryby nie wymagane jest przygotowanie? Wynika to z tego, że ryba, jak widzimy, to tylko właściwość „głowy"(rosz) i nie ma ona ani rąk, ani nóg. Bowiem ryba to właściwość: „Józef pokroił rybę i znalazł w jej mięsie perłę"5. „Perła" 'margalit' – to właściwość „zwiadowcy" 'meragel'. A „ryba" – to właściwość, w której nie ma wyjaśnień (dosł. „negocjacji"), co oznacza, że nie ma ona ani rąk, ani nóg. A „pokroił" 'chatza' oznacza, że dzięki podniesieniu Malchut do Biny każdy stopień podzielił się na dwie połowy 'chacain' i z powodu tego podziału pojawiło się miejsce dla „zwiadowców". I wszystkie wyjaśnienia dotyczą tych zwiadowców, bowiem cała Tora pochodzi stamtąd. I dlatego perła wisiała na jego szyi, a każdy chory człowiek, który na nią spojrzał, natychmiast został uzdrowiony6.
Jednocześnie, jeśli chodzi tylko o samą rybę – nie ma żadnej nagrody, a ona odnosi się do właściwości „za darmo", jak powiedziano: „Którą jedliśmy w Egipcie za darmo". Oko jest „otwarte i nigdy nie śpi"7. I dlatego nie potrzeba „nadzoru", ponieważ ryba – to stan Chochmy i stan szabatu, które poprzedzały Torę.
A Tora oznacza wyjaśnienia i to nazywa się „nie znalazł ani rąk, ani nóg w domu nauki"8, czyli nie było wyjaśnień. A „za darmo" oznacza właśnie „bez wyjaśnień". A Tora nazywana jest właściwością przyszłego świata, w którym jest stan „nasycą się i będą się rozkoszowali"9 i gdzie nasycenie nie gasi rozkoszy, ponieważ jest to rozkosz duszy. Natomiast właściwość „szabatu poprzedzającego Torę", czyli właściwość Chochmy, wchodzi do ciała, a ciało oznacza granicę, gdzie nasycenie gasi rozkosz.
1 Data żydowska: 1 Adar 5707 r.
2 Mowa o zwyczaju szabatowego posiłku, gdzie najpierw je się rybę, a potem mięso.
3 Bamidbar, 11:5.
4 Zohar, Be-er, par. 9.
5 Z szabatowego hymnu „Jom szabat", który zwykło się śpiewać w szabat wśród niemieckich Żydów. W hymnie mówi się o Żydzie o imieniu Josef, który czcił szabat. Tekst hymnu opiera się na traktacie Szabat, gdzie opowiadana jest historia człowieka, którego nazywano „Josef czczący szabat".
6 Traktat Bawa Batra, 16:2. Rabbi Szymon ben Jochaj mówi: drogocenny kamień wisiał na szyi praojca Abrahama, a każdy chory człowiek, który go zobaczył, natychmiast zostawał uzdrowiony.
7 Zohar, Sifra de-Cniuta, par. 6. Nadzór otwartego \[oka\], które nigdy nie drzemie i zawsze jest czujne, \[ustanowiony jest w ejnaim 'oczach' Arich Anpina\].
8 Traktat Gitin, 48:1.
9 Z modlitwy Szmone Esre. Wszyscy nasyć się i rozkoszuj Twoim dobrem.
