Вопреки нашим ошибочным представлениям, в Торе описаны не земные события, а внутренние свойства человека, которые есть в каждом из нас, – "Моше", "народ Израиля", "левиты"... Это рассказ о том, как восстановить цельность нашей единственной разбитой человеческой души, пользуясь инструкцией, скрытой в Торе за иносказательным повествованием...
Подъем на гору Синай, т.е. подъем над взаимной ненавистью, является целью жизни человека. Тут уже начинается и отдача, и любовь, и взаимная связь, слияние всех в одно единое целое и в мере этого – раскрытие Творца. Земля Израиля достигается только в конце, когда ты приходишь к любви. А весь подъем заключается в том, чтобы приподняться над эгоизмом...
Если человек не находится в духовном подъеме и не понимает суть Торы, то представляет страшные картины: кругом течет кровь, раздаются крики забиваемых животных, которых тут же разделывают, жарят и едят. Но внутренний смысл Торы совершенно противоположен этому повествованию, поскольку в ней говорится только о духовных исправлениях человека...
Все происходит внутри человека. Он должен все сопоставить между собой, чтобы собрать свои свойства в правильную схему. Собирая внутри себя всевозможные желания, мы должны соединить эту мозаику в правильном порядке, и когда она будет готова, то станет основой души...
Творец воздействует на нас семью cветами, поэтому светильник называется семисвечником (три свечи справа, три слева и одна посредине), олицетворяющим наше соединение с Творцом. Изменяя свои свойства на обратные – свойства получения на свойства отдачи, мы можем светить так же, как Он...
Левиты начинают процесс "очищения народа" в себе, хотя это не их личные свойства. Они подготавливают себя к тому, чтобы можно было принимать свет и подтягивать весь народ к духовному исправлению. Это и называется "образованием народа"...
Сказано, что у коэнов и левитов нет своего надела. Их надел – это только духовный мир...
Поднимаясь по духовным ступеням, мы вновь и вновь проходим этапы исправления эгоизма на свойства отдачи и любви. Все повторяется. В Торе иносказательно говорится о том, что, принося пасхальные жертвы, мы проверяем, каким образом можем еще и еще выделять в себе те свойства, которые, возможно, должны были оставить в Египте, с какими уходим из рабства, какие можно очистить. Проходя 40 ступеней исправления, мы постоянно формируем "Землю Израиля", она всё больше и больше проявляется перед ними...
Наша задача – ощутить, что все исходит от Творца, только мы должны это правильно изменить, правильно поставить в себе. При этом человек находится в абсолютной путанице, то есть его поднимают на такой уровень, где он буквально, как стебелек на ветру, совершенно не может сориентироваться. И тут его начинают формировать, ковать из него "светильник". Когда его эгоизм размягчается, тогда и начинается процесс ковки – нелегкий переход к свойству отдачи. Но в тот момент, когда мы находим связь с Творцом, это превращается в наслаждение...
Облако – это благо, благословение, позволяющее работать в скрытии. Творец скрывает себя, давая нам возможность работать под Его крылом. Поэтому нам нужен не сам Творец, а только его скрытие, чтобы под ним можно было растить себя в подобии Ему...
Тот, кто ничего не выявил в себе и ему нечего сейчас исправлять, ведь он считает себя совершенным, не может подниматься по ступеням возвышения. Такому человеку нечего идти вперед. А тот, кто систематически "разгребает свои конюшни" и видит, что он может исправить, а что нет, и то, что в состоянии откорректировать, приносит к меноре – к исправлению, тот приближается к Творцу...
Моше предан и народу, и Творцу, поскольку является точкой контакта между ними, т.е. между всеми неисправленными свойствами и высшим свойством отдачи и любви. Иными словами, Моше – это абсолютная отдача в обе стороны...
Сказано, что в каждом поколении – в каждом действии, человек должен представлять себе, как будто он выходит из Египта, потому что в нем всегда остаются желания, которые не были раскрыты в Египте, ведь выход из него происходил в спешке, во тьме...
Для того чтобы двигаться к цели – к свойству отдачи, мне надо все время заботиться о пребывании в скрытии, чтобы мой эгоизм не видел ничего и у меня были силы постоянно работать выше него. Это называется "вера выше знания"...
Золото – это желание получать, серебро – желание отдавать. Поэтому серебряные трубы издают глас, который призывает к правильному соединению народа. Трубить – значит созывать все свойства человека к объединению. Ведь проблема не в том, чтобы исправить одно, второе или третье свойство, а в том, чтобы соединить их. Самое главное – это соединение в одну единую схему, в одно единое желание...
Пришельцем называется то желание, которое сейчас можно присоединить к ранее исправленным желаниям. Когда из категории эгоистических желаний, называемых "народы мира", ты выбираешь то, которое можешь присоединить к свойствам отдачи "Исраэль" ("прямо к Творцу"), тогда оно уже не считается пришельцем...
Сумерки – это такое состояние, когда ты ничего не можешь разобрать, не можешь даже узнать знакомого человека в четырех шагах от себя. Поэтому слово "вечер" (эрев) происходит от "леарвэв" – смешиваться. Сумерки олицетворяют собой тяжелые сомнения человека...
Те из народов мира, у кого были самые большие эгоистические желания, смогли исправить их и стать великими в поколении...
Мы все время поднимаем из нашего эгоистического желания всё новые и новые свойства с целью их исправления. Они необходимы для нашего продвижения...
Образование двенадцати колен Израиля исходит из того, что в любом полном желании есть двенадцать частей...
Движение двенадцати колен одного за другим олицетворяет части общей души, которые входят в исправление в определенной последовательности, начиная с Йеуды...
В темноте или в облаке, днем или ночью, мы должны скрывать от себя Творца. Если мы раскроем Его, то сразу же начнем этим наслаждаться, и наше движение вперед к цели, к своему исправлению будет уже исходить из самолюбия, из самонаслаждения. Поэтому надо все время остерегаться этого. Когда же "облако поднимается" – это значит, что Творец словно приоткрывает себя, показывая в чем-то свое направление...
Труба олицетворяет возвышение, силу подъема. Эта сила есть только у коэна, потому что он имеет связь с Творцом...
В духовной работе флаг означает идею подъема над своим эгоизмом, абсолютного отрешения и полного отделения от эго во имя использования его ради отдачи...
Если перевести сказанное на язык исправления, то все, что человек когда-то эгоистически поглотил, он должен поднять и исправить. Все происходит внутри него, и его расчет идет только с самим собой...
Желания "эрев рав" ("великий сброд") заставляют человека проверять, правильно ли он выполняет заповеди в этом мире, призывают выполнять Тору с помощью физических действий, а не исправлять душу, свое отношение к ближнему...
Человек должен сейчас решить, во имя чего живет...
Человек, строя свой духовный парцуф, просит Творца, чтобы Он поднялся в его глазах. Это означает: "Встань, Бог!", – то есть встань в моих глазах, и тогда, ощутив Твое величие, я смогу продвигаться...
Ковчег, движущийся впереди станов, олицетворяет намерение человека, за которым следуют желания. Речь идет о внутреннем, духовном продвижении человека в постоянном изменении своих желаний на всё более альтруистические намерения...
Что значит МАН в пустыне? Именно благодаря тому, что я нахожусь в пустыне, и у меня ничего нет, я могу из состояния полной безысходности найти один единственный путь – путь к Творцу. Мне не к кому больше обращаться! И когда я обращаюсь к Нему, это называется МАН. То есть МАН – это подъем моей молитвы, просьбы, именно к Творцу и только в пустыне! Лишь когда я совершенно пуст, и у меня ничего нет ни для тела, ни для близких, ни даже для будущего мира, – тогда я могу обратиться к Нему. И этим я наполняюсь. Это обращение к Творцу наполняет меня...
Мы действуем по формуле, построенной на максимуме: я должен выбрать из всех возможных вариантов такой, в котором не смог бы упустить ни одно из своих желаний, и все они могли бы исправиться...
Моше – наше самое древнее свойство, ведущее нас сквозь эгоистическую пустыню к земле Израиля, т.е. к единству. Нам необходимо лишь начать соединение, и сразу же сверху на нас низойдет высший свет. Мы моментально начнем ощущать, откуда проявляется жизнь, в чем ее смысл, к чему мы идем, в чем будущее всего человечества. Но для этого надо объединяться...
Высшая сила – это незыблемый закон природы. Так и сказано: "Дал закон и не изменяет его". Поэтому не к кому обращаться, только к себе! Существует неизменная программа, внутри которой мы находимся, и должны в ней работать...
Начало объединения – это всего лишь психологическая проблема. Мы сразу же почувствуем, что это дает. Но наш первый рывок вперед должен произойти через внутренний разрыв с эгоизмом...
МАН разрешает все проблемы между людьми.Поднимая МАН, мы поднимаем свою молитву к тому, чтобы пришел высший свет и наполнил нас, дал нам понимание, осознание, мудрость, правильность решений, связь между нами, здоровье, безопасность...
Нам надо постепенно войти в этот дух и понять, что в Торе говорится в основном даже не свойствах одного человека, а о связи между людьми. Тора предназначена только для того, чтобы мы достигли этой связи, в которой раскроем все, изложенное в ней, – весь свой путь до конца исправления, и одновременно начнем постигать высшие ступени: состояние вне времени и пространства...
Природа – это цельная система, и подходить к ней надо цельно, не выделяя из нее человека и не утверждая, что его якобы многообразная деятельность на Земле выходит за пределы обычной природы. Единственное, чем он выходит за ее рамки, – это использованием своего эгоизма во вред себе и другим...
Подъем над эгоизмом – это вовсе не смерть. Смерть – это освобождение от бессмысленного существования...
Все, что существует в духовных корнях, отражается в материальном мире. Поэтому и в нашей душе, и в нашей духовном союзе существует такая связь. В каждом из нас есть понятие "народ": сначала все человечество, затем народ Израиля, потом его деление на левитов, коэнов, на семьдесят мудрецов и Моше. И мы должны все вместе сопоставить эту схему, собрать ее между собой на Земле, понимая, что она существует в нас...
Моше сомневается, хватит ли мяса народу, потому что он относится не к свойству получения, а к свойству отдачи...