Во "Введении в комментарий Сулам" Бааль Сулам желает объяснить тому, кто начинает читать Зоар, элементы духовного мира, элементы строения духовных миров. Начинает он с более легких вещей и потом переходит к более сложным, но, в принципе, не это главное. Это делается для того, что бы последовательно войти в изложение все более сложных частей...
Любое духовное действие - это значит отдача ради отдачи, или получение ради отдачи. Духовным называется ради отдачи, не ради себя. Это называется духовным. Если ты можешь такое действие произвести, значит ты находишься в этом действии в духовном мире. Естественно, что это действие (если оно ради отдачи, а не ради получения), - в первую очередь оно должно все приходящее наслаждение оттолкнуть от своего эгоизма...
Как вы знаете, есть книга Зоар, и есть к ней комментарий, который написал Бааль Сулам, рав Йегуда Ашлаг, который по названию комментария "Сулам" назван Бааль Сулам - властитель лестницы. Бааль - это хозяин, сулам - это лестница. Лестница, по которой поднимается человек из самой низшей точки, из нашего мира, ниже и хуже которого нет ничего, до самой высшей точки - совершенства, полного подобия Творцу...
Мы продолжаем изучение статьи «Введение в комментарий "Сулам"» (Птиха ле пируш а-Сулам). В этой статье Бааль Сулам рассказывает нам о том, каким образом действуют элементы творения...
Во время занятий нам надо думать о том, чего мы желаем достичь, - чтобы снизошел на нас Высший свет, исправил бы нас, подтянул бы нас в те сферы, о которых мы сейчас читаем. Когда мы желаем этого, - даже просто потому, что так написано, но думаем о том, что мы хотели бы ощутить себя в этих Высших сферах, - уже только благодаря этому, начинает светить нам оттуда, в мере интенсивности нашего желания, окружающий, исправляющий свет...
"Введение в комментарий Сулам" подобна статье "Введение в науку Каббала" и объясняет элементы творения. Причем, если в "Птихе" это объясняется поступенчато, причинно-следственным развитием сверху вниз, от Творца до нашего мира, то в этой статье это объясняется более как бы по разделам, по определенным элементам. Здесь Бааль Сулам хочет просто объяснить нам элементы строения мироздания...
Всегда любое обучение, в принципе, сводится, к примеру, когда его показывает один, и учится на этом другой. Все мы, в итоге, учимся только таким образом. Если примера нет, мы научиться не можем...
Давайте немножко вспомним, мы выяснили, что создана малхут. Кроме малхут не создано ничего. Все остальное - это свойства Торца, то, что Он хочет показать творению. Кетер, хохма, бина, З"А, малхут. Бина – желание отдавать, малхут – желание получать. Каким образом малхут может приобрести намерение? Если она возьмет в себя от бины свойство отдачи, то в итоге будет получать ради отдачи. Как это можно сделать?..
В прошлый раз мы говорили о том, что происходит в Цимцум Бет и как осуществляется зависимость между ИШСУ"Т и гадлут ЗО"Н. Сейчас мы это вкратце вспомним и пойдем дальше...