В Мишне "Авот" Йешуа бен Парахия говорит: "Сделай себе рава и приобрети себе друга и оценивай каждого человека в лучшую сторону (т.е. всегда находи для него оправдание)"...
Изначально Творцом создано желание получать только ради себя, только ради собственной выгоды. Затем произошло исправление – получать в такой сосуд, в такое желание – запрещено. Вслед за этим было сделано следующее исправление – условие, при котором сосуд может получать свет, желание может наполняться наслаждением. Это стало возможно при условии намерения насладиться ради дающего, т.е. намерения дать (наслаждение), насладить, а не насладиться самому, намерение получить наслаждение, но не ради себя, не для себя...
Правда и вера – два противоположных понятия. Мы видим, что в нашей молитве, которую постановили члены Великого Собрания, так же есть две противоположные вещи. С одной стороны порядок молитвы построен так, что её нужно говорить именно в то время, когда у человека есть недостаток чего-либо. Ещё мудрецы сказали, что молитва должна идти из глубины сердца, т.е. чтобы недостаток ощущался всем сердцем...
Для того чтобы понять все, о чем здесь говорится, с точки зрения духовной работы, надо знать, что отец и сын, так же как праотцы и потомки – это причина и следствие. Ибо так заведено в мире, что совершая какое-нибудь действие, человек уверен, что от этого действия что-то произойдет...
«Уйди из земли твоей, и из родни твоей, и из дома отца твоего в землю, которую я укажу тебе.» (Берешит). Это не соответствует обычному порядку вещей, потому что сначала человек выходит из дома отца, потом из родни своей, лишь потом – из своей земли. Такой вопрос задают комментаторы...
...Как можно сказать, что Творец повелел Аврааму сделать обрезание, а он пошёл советоваться с друзьями, стоит ли выполнять повеление Творца, как такое может быть? Следует толковать это в аспекте внутренней работы: когда сказал ему Творец обрезаться, он пошёл советоваться со своими друзьями, то есть со своим эгоизмом. Так как эгоизм должен совершить это действие, он спросил свой эгоизм: согласен ли тот на это или он считает, что не нужно слушать повеление Творца?..
Духовное продвижение происходит по двум путям: или идти по дороге, приводящей к Творцу, – и это путь альтруизма, либо идти по дороге, ведущей к людям, что называется эгоизмом, т.к. творения называются сотворенными только согласно наличию в них свойства, созданного Творцом, – желания получить наслаждение и любовь к себе, которое заложено в них с основой творения...
Необходимо различать связи: между человеком и Творцом; между человеком и его ближним по группе; между человеком и остальными людьми, которые не являются его товарищами по группе. Сказано: "Создай себе рава и купи себе товарища" - это путь исправления. Сказано также: "Оправдывай каждого человека". Что означает "создай", "купи", "оправдывай"?..
Человек от рождения создан с эгоистическим желанием получать для себя, которое называется "злом", но есть в его сердце и Духовная точка, определяемая как "добро". И когда входит человек в работу ради Творца, он находится в состоянии постоянного перехода от одного состояния к другому, поэтому есть у него подъёмы и падения, совершенно отсутствует какое-либо постоянство, на него постоянно давит окружение, и нет сил противостоять всему этому...
И, как известно, самое главное в творении - желание получить, что видно из последовательности построения всего сотворённого. Ведь с начала творения вышло только это желание, а затем происходили исправления, называемые "соответствие по свойствам" - когда низший, называемый "земля", достигает "неба" - соответствия свойств высшего, который зовётся дающим, наслаждающим. И отсюда пояснение, что несмотря даже на то, что он стоит на земле, есть у него возможность исправления, и тогда "голова", называемая "конец лестницы", достигнет небес, т. е. будет в соответствии по свойствам с небом, определяемом как получение с намерением отдать...
Как Эйсав, так и Лаван являются клипот, нечистыми силами, т.е. еще неисправленными желаниями человека, и неисправленными мыслями тоже, потому что мысли в человеке появляются только в той степени, в которой они должны помочь желаниям достичь желаемого. И эти мысли и желания постоянно третируют желающего духовного роста. Посылаются они специально самим Творцом, чтобы заставить человека воевать с ними, как со своими. Но в результате борьбы человек осознает, что нет в нем сил самому преодолеть эти желания, а единственное решение - просить от этом Творца...
Следует знать, что желание получать – это главное, что есть в творении. Создатель сотворил его из ничего, т.е. это нечто новое по отношению к Творцу, т.к. у Него есть всё, кроме этого желания. И вся духовная работа человека заключается в том, чтобы изменить свою природу – желание получать, чтобы появилось у него желание отдавать. Но желание это – желание отдавать – противоположно природе человека, с её точки зрения человек должен заботиться только о себе, и у него не должно быть никакого стремления заботиться о ближнем...
Cамое главное – прежде всего у человека должно быть желание избавиться от своего эгоизма, а поскольку эгоизм составляет самую сущность творений, то человек любит его, и потому очень трудно осознать, что от него следует полностью избавиться, но иначе невозможно ничего достичь в духовном...
Сказано: "Я первый и Я последний, и кроме меня нет Создателя". Известно, что целью нашего служения является слияние с Творцом. И достичь этого можно только с помощью духовной работы во Имя Творца. Но человек с детства получает воспитание, согласно которому начинать нужно с работы "ради себя"...
И повернулся Хизкияу лицом к стене и взмолился к Творцу ("Зоар", Ваихи). Там же в комментарии "Сулам" сказано: Человек должен молиться вплотную к стене, чтобы не было преграды между ним и стеной, поэтому и говорится: "И повернулся Хизкияу лицом к стене". Нужно понять: что это за стена, вплотную к которой нужно молиться, и что это за преграда, которой не должно быть...
Чтобы понять написанное, должны мы узнать то главное, что составляет нашу сущность. У Бааль Сулама сказано, что всё наше составляющее, наша суть - это только наше желание получить (наслаждение). И конечно же, наполнение эгоистических потребностей не называется работой, т.к. "работой" называется то, за что получают плату. Работа - это такие действия, от которых человек готов отказаться, но делает их только потому, что нет у него другого выхода, так как страстно желает получить плату, вознаграждение...
Порядок нашей духовной работы не таков, как обязывает разум, подобно знанию народов мира – "сначала услышим, а потом сделаем", а наоборот – "сначала сделаем, а затем услышим", как сказал народ Израиля на горе Синай при получении Торы: "Сделаем и услышим"...
Все в Торе говорится только относительно самого человека. Если человек хочет продвигаться по пути отдачи, восходящему к доставлению наслаждения Творцу, тогда-то и появляются его внутренние ненавистники: "Дорога альтруизма не для тебя, – говорят они, – она предназначена только для выдающихся личностей, людей с особыми качествами и уникальными способностями, отважных и сильных, могущих противостоять трудностям. Но как можешь заниматься этим ты, ведь нет в тебе всех этих качеств, которыми обладают избранные из народа? Для тебя же сказано, что "среди народа Моего Я нахожусь", т.е. продвигайся в одной "колее" с общей массой народа, и пусть не будет у тебя желания быть исключением"...
Сказано в Торе, что Творец сказал Моше: "Пойдем к Фараону". Сказано в Зоаре: "Почему сказано "Пойдём к Фараону", ведь надо бы сказать: "Иди к Фараону". И поясняется: "Это потому, что ввёл Он Моше, комната за комнатой, к чудовищу одному высшему, и поскольку увидел Творец, что боится Моше, сказал Он: "Вот над тобой Фараон – царь Египта, огромное чудовище возлежит в его реках". И вести с ним войну должен только Творец, и никто иной. И сказанное "Я – Творец" поясняется: "Я, а не посланник"...
Необходимо знать, что есть два препятствия, стоящие против человека и не дающих перейти через границу в духовный мир, достигнуть любви к Творцу...
Всегда надо различать между Торой и работой. Торой называется ступень, которая как бы скрыта сама в себе, и тогда невозможно говорить со стороны человека, он как будто вообще не существует в мире, а говорится только со стороны Торы, которая состоит вся из имён Творца. И тогда должен человек обратить внимание на важность Торы, т.е. от кого мы говорим...
Не надо пугаться того, что эгоизм иногда показывает свои темные стороны, а нужно всегда идти выше своего понимания, и не прислушиваться к советам эгоизма, который пытается отделить нас от святости, и преодолевать эгоизм с помощью настоящей молитвы, и тогда наверняка сможем выйти из под власти Египта и заслужить спасение...
Человек должен получить питание, духовное питание для того, чтобы жить духовно, тогда он сможет работать, духовно продвигаться для работы ради Творца. Человек должен получать духовное питание, тогда он сможет увидеть, что ему необходимо исправить, а без питания, духовной "подпитки", не будет у него силы работать. А питание мы получаем только от совершенства...
Человек должен различать в своей работе три времени: прошлое, настоящее и будущее...
Во всем нужно различать между светом и сосудом, т.е. между дающим, которым является Творец, и получающим, которым является творение. А поскольку «нет света без сосуда», то есть нет того, кто постигает свет, то кто же может рассказать что-либо о нем? Поэтому мы можем говорить только о свете, который уже облачен в сосуд. Это означает, со стороны наслаждения, которое Дающий дает телу, т.е. в той мере, в которой тело ощущает воздействие от приходящего к нему наслаждения...
Когда начинает человек работу по духовному продвижению, он стремится увидеть величие Творца. То есть в то время, когда посветит ему Творец, появляется в человеке вкус к занятиям Торой и к исполнению Заповедей, весь он стремится к духовному, тогда может он заниматься этой духовной работой, и знает он, что идёт по пути Творца. В таком состоянии человек ощущает себя выше всех остальных людей, что все погрязли в материальном, и только он знает и понимает, что такое духовное...
Известно, что цель Творения – делать Добро творениям, но чтобы не было стыда при получении, появилось исправление, и оно – уподобление по свойствам, поэтому различие свойств – это отдаление, а подобие свойств называется сближением. Поэтому хотя желание Его делать Добро творениям безгранично, все-таки появилось "сравнение по свойствам", т.е. получать Добро и наслаждение только при условии, чтобы получение это было ради доставления удовольствия Творцу...
Как говорит Зоар: "Человек – это мир в миниатюре, включающий в себя семьдесят народов мира и категорию Исраэль". Это объясняется тем, что существуют семь категорий, т.е. семь сфирот, которым соответствуют семь категорий нечистых сил, каждая из которых в свою очередь состоит из десяти, всего получается семьдесят. Каждому народу соответствует свое желание, и каждый народ хочет, чтобы его желание возобладало над другими. Народу Исраэля в человеке тоже соответствует определенное желание – желание слиться с Творцом...
Что же это за особое условие для обращающегося к Творцу – Истина? Не так ли заведено в нашем мире, что если человек зовёт другого, и этот другой знает, что он лжёт ему, конечно, он не будет слушать его, т.к. точно знает, что всё, что он говорит ему, является ложью. Поэтому он сделает вид, что стоит далеко и не слышит его голоса. Как же понять тогда то особое требование, предъявляемое к человеку?..
В Зоаре (Балак) сказано: "Есть три молитвы: молитва Моше, молитва Давида и молитва бедного. Какая из них более важная? И отвечает - молитва бедного. Молитва эта предшествует молитве Моше и молитве Давида. Потому что бедный - это сокрушенный сердцем, а сказано, что Творец ближе к тем, кто сокрушен сердцем. И бедный всегда ссорится с Творцом, а Творец прислушивается к его речам. Молитва бедного как бы окутывает, и никакая другая молитва не проходит, пока его молитва не пройдёт...
Когда же человек действительно просит Творца, чтобы Он вернул его к Себе? Лишь когда человек по настоящему чувствует, что он должен вернуться к Творцу. И пока человек не признал себя грешником, он не может молиться истинной молитвой к Творцу, чтобы Он вернул его к добру, по той причине, что человек не чувствует, что настолько плох, чтобы нуждаться в милосердии Творца. Человек возносит молитву, на которую может быть получен ответ, только когда он действительно нуждается в милосердии...
Известно, что человек не способен работать без вознаграждения. Это означает, что если бы не было дано ему вознаграждение, не сделал бы он ни малейшего движения. И это исходит из Творца – Корня творений, в Котором нет никакого движения...
Прежде всего, надо выяснить, перед кем грешат "преступники Исраэля": 1) Может быть, перед Торой? 2) Или они называются преступниками Исраэля по отношению ко всему Исраэлю? 3) Или же они преступники в отношении самого человека, и это он сам видит и чувствует себя преступником Исраэля? Ибо при простом рассмотрении трудно понять, как можно одновременно быть полным заповедей, как гранат, и в то же время быть преступником Исраэля...
Несмотря на то, что праведники выполняют возвышенные действия, они не просят у Творца ничего, кроме безвозмездного подарка...
В Зоар сказано так: "Потом, когда человек уже знает, что такое страх Творца, т.е., когда уже постигает уровень самой Малхут, что она – это страх из любви, что это основа и суть любви к Творцу. Страх этот ведет к соблюдению всех заповедей Торы, чтобы стал человек, как подобает, верным рабом Творца"...
Выясним, что же такое свет и что означает тьма, и почему день может состоять только из них обоих вместе взятых? Другими словами: из того, что день состоит из тьмы и света, выходит, что день начинается в тот момент, когда наступает тьма, и только тогда начинается последовательность зарождения одного дня...
Необходимо понять язык Зоара, что означает «закон, обязующий человека свидетельствовать на суде, чтобы не потерял деньги ближний», – что означает это во внутренней работе по исправлению души? Нужно понять, из чего состоит его претензия, что он требует, и у кого он требует, какое значение имеет то, что только за верного человека стоит свидетельствовать?..
Чтобы понять "хорошо" и "плохо" в общей форме, надо знать, что поскольку корень творений исходит от сфиры "малхут", называющейся "получать ради получения" – то это корень всего зла в творениях, т.к. он отделен от замысла Творения – "насладить создания", которые Творец сотворил "из ничего", как недостаток (света) – желание только получать наслаждения. А так как в духовных мирах слияние и разделение определяется только соответствием свойств, то Творец – Дающий, совершенно отличен по свойствам от творения – получающего, и это их разделяет, поэтому не в состоянии творение получить все наслаждение, уготованное ему Творцом...
Чем больший эгоизм человек может преодолеть, применив его с альтруистическим намерением, отдав обратный свет ("ор хозер"), тем большей духовной ступени он достигает и тем в большей степени ощущает все мироздание и самого Творца – т.е. все зависит от уровня отдачи, силы экрана, на который низший оказывается способен...