| Надеюсь, читатель простит мне многочисленные
отступления и побочные (вроде бы) рассуждения. Я
повествую о сотворении миров, то есть веду
повествование сверху вниз, от Творца к человеку,
от начала - Источника творения - через все его
стадии к цели творения - человеку в этом мире. |
| И если мой рассказ о творении будет содержать
только информацию о строении мироздания - для
этого не стоило бы и начинать писать книгу. |
| Ведь смысл, цель Каббалы (всей Торы и всего
мироздания) не в повествовании о духовных мирах и
процессах их творения, а в обучении человека
правилам духовного восхождения - сближения,
слияния со светом и с его Источником. |
| Как мы узнали, для создания настоящего кли
свет должен пройти четыре стадии. |
| 0 - наслаждение - ор - кетэр |
| 1 - первичное кли - хохма |
| 2 - отказ получать наслаждение - бина |
| 3 - компромисс - зэир анпин (З"А) |
| 4 - настоящее кли - малхут |
| Малхут получает свет от всех предыдущих стадий
- от кетэр, от хохма, от бина, от З"А .Таким
образом, родившись, она постигает все, что было до
нее: она родилась от З"А, З"А появился из
бина, бина из хохма, а хохма из кетэр. |
| А так как постижение возможно только при
получении информации - света - внутрь кли, то в
самой малхут появляются пять подразделов
(частей, отсеков), каждая из которых постигает, то
есть получает свет от определенной,
соответствующей ступени, находящейся до малхут,
и эти отсеки в малхут называются по именам
(номерам) источниковсвета: |
 |
| Свет, получаемый в отсек кетэр, находящийся в
малхут, называется йехида; свет, получаемый в
отсек хохма (в малхут) - называется хая; свет,
получаемый в отсек бина (в малхут) - нэшама; свет,
получаемый в З"А, (в малхут) - руах, и свет,
получаемый в сектор малхут, находящийся в малхут,
называется нэфеш. |
| Таким образом, в малхут есть пять различных
видов, уровней желаний на пять разных входящих
светов. Поэтому после Ц"А малхут создала
пятислойный заградительный экран (масах), то есть
в масахе появились пять различных уровней
плотности, жесткости (авиют) - пять сил
отталкивания, отторжения света-наслаждения. |
| И как следствие отталкивания приходящих в
малхут пяти лучей прямого света, рождаются пять
лучей обратного, отраженного света. Как уже
говорилось выше, этот отраженный свет - ор хозэр -
условие последующего получения света внутрь кли.
Поэтому, когда нет в масахе силы оттолкнуть
какой-либо из приходящих светов - видов
наслаждения,то именно этот свет малхут, конечно,
не может получить. |
 |
| Чем сильнее наслаждение (чем больше свет), тем
большую силу воли (жесткость экрана) должен иметь
человек (кли, малхут), чтобы оттолкнуть это
наслаждение (свет). |
| Итак, свет приходит через четыре стадии к
малхут и ударяет в масах, стоящий перед ней.
Малхут состоит из пяти отсеков - желаний с
масахом соответствующей силы отталкивания в
каждом. Самое слабое желание - в отсеке кетэр,
находящемся в малхут. Более сильное - в отсеке
хохма в малхут и так далее, а самое сильное - в
отсекемалхут в малхут. |
| Если в кли есть лишь масах силы 0, то есть
максимальная способность сопротивления, на
желание уровня кетэр в малхут - то только в эту
часть малхут может принять наслаждение - свет. А
на остальные свои части должна произвести цимцум
(сокращение, отталкивание света) и не получать:
ведь если получит в них, то получит радисебя, и
вследствие отсутствия масаха - это будет
самонаслаждение, запрещенное условием Ц"А. |
| Если же в малхут есть сила не получить ради
себя, а получить ради Творца, то есть она может
противодействовать двум и более частям
-"желаниям", находящимся в ней, то в них она
соответственно и сможет принять свет. |
 |
| То есть в зависимости от силы, жесткости
масаха, малхут может принять то или иное
количество света. Таким образом, мы видим, что
малхут использует из всей своей толщины (желаний)
лишь ту часть, на которую у нее есть масах, и
только эта часть заполняется светом, а остальные
пустуют, вернее, в них есть ор хасадим, как в
бинедо Ц "А, то есть наслаждение от слияния с
Источником, от подобия Ему. В той же части малхут,
которая заполняется светом, есть и ор хасадим
(наслаждение от слияния), и ор хохма (наслаждение
от самого света). |
 |
| Малхут "видит" перед собой с помощью
отраженного света - ор хозэр, как и мы в нашем
мире. Поэтому, чем больше или меньше масах и
соответственно больше или меньше ор хозэр, тем
больше или меньше света перед собой видит
(ощущает, что он есть) малхут и, естественно, тем
больше или меньше света может принять внутрь. |
| А если в малхут, то есть в желании
самонасладиться, совсем нет масаха - то она
ничего не видит. Так и те из нас, кто еще не создал
масах - не видят, то есть не ощущают духовные миры,
т. к. находятся под запретом Ц"А: свет в эгоизм
не войдет - так решило первое кли - малхут в олам
Эйн Соф, и этот закон непреложен для всехее
частей, то есть и для нас. |
| И поскольку мы не видим источников - причин -
происходящего в нашем мире, мы можем лишь верить
в существование Творца и не можем оправдать
кажущееся нам бесцельным существование тех, кто
населяет наш мир (а если верить в Творца, его
доброту и любовь, то трудно оправдать их
страдания и ничтожность). И ответа для
несоблюдающихусловие Ц"А нет - возможна только
слепая вера, настойчиво превозносимая выше
сомнений, специально посылаемых нам Творцом для
развития масаха. |
| И лишь созданный таким образом масах позволяет
увидеть Увидеть посредством нового, полученного
вместе с масахом, духовного зрения. И тогда все
становится ясно, и человек получает все ответы на
все вопросы. Но это происходит лишь после долгого
пути во тьме. Потому что настоящее духовное кли -
выше эгоизма и строится на превосходствеверы над
знанием ("эмуна лемала ми даат") - даже в
духовных мирах. Но там эта вера заключается в том,
что человек должен верить, что есть состояние
совершеннее, чем то, в котором он находится в
данный момент, поскольку любое состояние в
духовном мире совершенно. |
| И без веры в большее совершенство нет
возможности двигаться выше. Единственный путь
постижения - добровольное предпочтение сокрытия
Творца. Поэтому, закрыв глаза, Моше удостоился
увидеть самого Творца. |
 |
| Из последнего рисунка (на следующей странице)
видно, что если в малхут нет масаха на отсек 4,
куда входит свет малхут, то малхут лишается не
света малхут, а света кетэр. Это оттого, что есть
обратная зависимость между светом и сосудом - ор
и кли: высшие кли рождаются первыми: от кетэр к
малхут, но в них, в эти высшие кли,входят сначала
низшие света: от ор малхут к ор кетэр. |
| Допустим, что в малхут создан масах лишь на
самое слабое желание - на кетэр в малхут
(состояние 5-й стадии). В таком случае в этот отсек
(кетэр малхут) входит свет - ор малхут. А если
появляется масах на хохма в малхут, то ор малхут,
который был в отсеке кетэр (в малхут), спускается
в хохма, что в малхут, а сверху, в кетэрмалхут
входит ор З"А. |
 |
| И так далее: чем больше масах у кли, тем больше
света входит в малхут, поскольку на все более
низкие, грубые желания малхут создает масах. То
есть существует обратная зависимость света,
входящего в кли, и частью малхут, в которую этот
свет входит. Приобретая масах, кли как бы растет
от жесткости 0 до жесткости 4. Поэтомув таком
порядке мы и называем сфирот: кетэр, хохма, бина,
З"А, малхут (КАХАБ"ТУМ). Но по мере роста кли
свет входит в нее в обратном порядке - от слабого
к сильному: от ор нэфеш до ор йехида. И поэтому мы
называем света в обратном порядке: нэфеш, руах,
нэшама, хая, йехида (НаРаНХа"Й). |
| Видно, что лишь ор хозэр, сила воли, сила
сопротивления желаниям определяют состояние,
духовную высоту кли. Чем на большее желание у кли
есть сопротивление (масах), тем больше света
может получить кли и тем выше оно, ближе к
Источнику. |
| Отсюда еще раз видно, что по мере духовного
роста человека у него появляются более низкие
желания. Но это лишь потому, что он в состоянии
преодолеть их И соответственно этому человек
возвышается. |