| Итак, мы узнали, что: |
| 1. Ор создал кли в пять этапов:
кетэр, хохма, бина, З"А, малхут. |
| 2. Только последний этап -
малхут - называется кли - сознательное желание
самонасладиться. |
| 3. Наполненная светом малхут
называется олам Эйн Соф. |
| 4. Малхут сократила желание
самонасладиться (Ц"А) - это состояние
называется олам Цимцум. |
| 5. После Ц"А малхут решает
получать только согласно силе своего масаха -
силе преодоления желаний. |
| Итак, после Ц"А осталась опустошенная,
без света, малхут с желанием получать
свет-наслаждение ради Творца. И если этого она не
может, то не принимает свет вообще. |
| Свет, как и до Ц"А, согласно своему
желанию насладить кли, стремится войти в малхут.
Но масах, стоящий перед малхут, поначалу
отталкивает весь приходящий свет, как бы говоря:
"Сам я не хочу насладиться тобою, хотя весь
горю от желания". |
| Этим малхут выполняет условия Ц"А.
Закон, установленный в высшей стадии, является
обязательным для всех низших, не желающих выйти
из духовной среды. Как мы далее увидим, часть
духовных объектов не смогла выполнить условия
Ц"А и потому отделилась от духовного,
образовав наш материальный мир. |
| После отторжения всего света, когда
малхут убедилась, что может оградить себя от
самонаслаждения, она желает стать подобной
Источнику - Творцу, дать Ему наслаждение, как Он
желает дать ей. Но так как малхут может совершить
лишь два действия - получить свет или не получить,
то она находит новый способ получения,
способ,эквивалентный отдаче - получить свет, но
не ради себя, то есть получить свет не потому, что
она желает самонасладиться, а потому, что Творец
желает дать ей наслаждение, то есть создать для
Творца условия сделать это. |
| И тогда малхут получает наслаждение не
только от света, но и от того, что Творцу приятно,
что малхут получает свет. |
| Такое получение эквивалентно обратному
действию - отдаче. Поэтому чем больше теперь
малхут получает, тем больше "дает" этим
наслаждение Творцу. |
| Но поскольку это действие противоречит
природе самой малхут - ее желанию
самонасладиться - то она в состоянии получить
лишь небольшую порцию света. |
| Если до Ц"А малхут получила все 100%
света, то после Ц"А масах ограничивает
получение света в соответствии со своей силой
воли, силой противодействия желанию, и потому
пропускает в малхут лишь часть, допустим, 20%
(случайная величина), от приходящего света. |
| Четыре стадии, рождающие малхут,
находящиеся до масаха, (в них находится весь
приходящий свет - ор яшар - прямой свет, О"Я - и
отталкиваемый, отраженный масахом свет - ор хозэр
- отраженный, возвращающийся свет, О"Х)
образуют часть кли, называемую "рош" -
голова. |
| Место нахождения масаха перед малхут
называется "пэ" - рот. Здесь малхут решает,
согласно жесткости, толщине, силе своего масаха,
сколько света из находящегося в рош она может
получить внутрь себя. Это количество света,
допустим, 20% от каждой из пяти стадий-сфирот
(сфира - от слова светящийся), проходит через
масах изрош в малхут. |
| Как уже указывалось, сама малхут также
состоит из пяти частей, и в каждую из них она
получает свет из соответствующей сфиры-стадии,
находящейся в рош. |
| Заполнившаяся этим светом часть малхут
называется "тох" - внутренняя часть. |
| Оставшаяся незаполненной часть малхут
называется "соф" - конечная часть, так как
здесь, в этой части, кли ставит преграду, границу -
соф, конец - на получение света. |
| Граница, разделяющая тох и соф,
называется "табур" - пуп, а тох и соф вместе
образуют гуф - тело. |
| Свет, заполняющий тох, называется ор
пними, О"П - внутренний свет. |
| Оставшиеся снаружи 80% света называются
ор макиф, О"М - окружающий свет. |
| Как уже указывалось, цель творения -
получить с помощью масаха все 100% света (то есть и
80% ор макиф) внутрь малхут. Такое состояние
называется гмар тикун - конец исправления
(эгоизма). |
| Но получение ради Творца, то есть с
помощью масаха - противоестественно природе кли,
его стремлению к самонаслаждению. Поэтому лишь
небольшими порциями - постепенно,
последовательно, раз за разом преодолевая свою
эгоистическую природу - кли может начать
получать свет-наслаждение ради Творца. |
| Эти порции получения света и образуют
парцуфим (духовные объекты, духовные тела). Серия
из пяти парцуфим образует олам - мир, а серия из
пяти миров образует Творение. |
| Порционное получение света происходит
следующим образом: после получения первой порции
света, тох - часть малхут от пэ до табура -
наполнилась О"П. На табур - то есть на то место,
где малхут ограничивает дальнейшее получение
света, действует двойное давление: |
| 1. О"П изнутри как бы говорит:
"Смотри, какие наслаждения даю я тебе, и какие
есть еще в тех 80%, которые ты не согласна
получить". |
| 2. О"М "давит" на малхут
снаружи, и малхут точно знает, какие наслаждения
оттолкнула (так как должна была "взвесить"
их). |
| Это двойное давление малхут не способна
выдержать, постоянно находиться в таком
состоянии не представляется возможным. А
получить что-либо из 80% О"М - значит нарушить
условие Ц"А. Поэтому единственная
альтернатива для малхут - совершенно избавиться
от света. И малхут исторгает свет, возвращаясь
как бы к исходному состоянию. |
 |
 |
| Может возникнуть вопрос, как это малхут
может устоять против 100% света, не принимая его
вообще, а против 80% О"М не может устоять? Все
дело в том, что 20% света вошли внутрь малхут, дают
ей наслаждение и этим ослабляют ее. Каждый из нас
знает, что легче на расстоянии удержаться от
соблазна, не получить его вообще, чемполучить его
малую часть, а против остальной части продолжать
сопротивляться. Остановиться на полпути намного
труднее, чем вовсе удержаться. Поэтому малхут,
приняв 20% наслаждения, не может оставаться в
таком напряженном состоянии и вынуждена
полностью изгнать его. |
| Возврат к исходному состоянию, то есть
изгнание света, происходит постепенно: масах из
табура по ступеням поднимается до пэ. И
соответственно с подъемом масаха из тох
(внутренней части) изгоняется О"П (внутренний
свет) - в следующем порядке: выходит ор кетэр,
затем ор хохма и так далее. Эти ступени
исчезновения, удалениясвета из тох называются
некудот - точки (знаки огласовки в ивритском
алфавите), так как удаление света происходит из
точки-малхут. Малхут же называется некуда-точка,
так как родилась без света, из ничего (небытия). |
| Прямое, от пэ до табура, распространение
света в тох называется таамим (от слова таам -
вкус; знак музыкального тона и длительности в
тексте Торы). Как мы уже говорили, исчезая, свет
оставляет воспоминания, следы, называемые
решимот (решимо - запись). Решимот от таамим
называются тагин ("короны" в буквах текста
Торы). Решимотот некудот называются отит
(буквы). |
| В иврите: |
| таамим - знаки над буквами; |
| тагин - короны букв; |
| отит - буквы; |
| некудот - знаки огласовки. |
| Итак, масах из табура поднимается в пэ,
вытесняет весь свет О"П и возвращается таким
образом в исходное состояние. Но поскольку в
духовном мире ничего не исчезает, то и прежняя
форма - наполненная на 20% - остается, и теперь к ней
добавляется новая форма - опустошенная малхут,
которая как бы одевается на предыдущую, скрывая
ее. |
 |
 |
| Итак, полученные 20% света уже
"записаны" в счет гмар тикун. Но остается
получить таким же образом еще 80%. Поэтому,
поднявшись в пэ, малхут снова просит у света:
"Дай мне силы получить не ради себя". |
| Но помня, что получив 20%, она не выдержала
давления О"П и О"М, малхут просит теперь
меньшую порцию света. Если мы возьмем за начало
отсчета максимальное первое получение света, как
уровень кетэр - 4, то теперь малхут просит и
получает в себя лишь на уровне хохма - 3. |
| Поскольку после рождения, еще в олам Эйн
Соф, малхут получила свет от четырех
предшествующих ей стадий, то и сама она делится
на 5 частей, где соответственно получает свет, то
есть по 20% от каждой из этих предшествующих ей
стадий. |
| В первом приеме света малхут получила
свет во все свои 5 частей от пэ до табура. Теперь
же, получая вторую порцию света, она хочет
получить меньше на одну ступень - лишь четыре
вида света, исключив ор кетэр. |
| От предыдущего состояния в малхут
остались решимот: |
| 1. От света, который был в ней -
это решимо называется "решимо итлабшут"
(решимо от наполнителя - света). |
| 2. От масаха, который принял
этот свет - это решимо называется "решимо
авиют" (решимо от силы масаха, благодаря
которой и вошел свет в кли). |
| Эти два вида решимот всегда остаются в
кли после ухода света. Эти решимот - информация,
память о прошлом состоянии (обычно пожилые люди
вспоминают, какими энергичными они были в
молодости - решимо авиют - и сколько зарабатывали,
как приятно проводили время - решимо итлабшут). |
| Без решимо невозможно никакое действие
в будущем, так как лишь на основе прошлых навыков
и знаний может действовать кли, как духовное - в
духовном мире, так и человек в нашем мире. Если
стереть все решимот из памяти, то кли, человек,
уподобляется новорожденному. |
| После Ц"А в малхут остались два
решимо: от величины ее желания насладиться и от
величины света-наслаждения, наполнявшего ее до
бесконечности. Решив принять свет после Ц"А,
малхут помнит, что такое свет, знает, каким
образом его отвергнуть и сколько можно его
принять. |
| Теперь же, решив, что и 20% получить и
удержаться от самонаслаждения невозможно,
малхут, как и в Ц"А, исторгает свет из тох. И в
ней также остаются два решимо: от света - решимо 4,
но от масаха - лишь решимо 3. Ведь когда малхут
решила изгнать О"П, то сразу же решила, что если
в будущем и примет свет, то меньшее количество- на
один уровень меньше, так как на уровне 4 не могла
удержаться от давлений О"П и О"М. |
| Поэтому после изгнания О"П масах
поднимается из табура в пэ с решимо 4,3, где 4 -
решимо итлабшут, а 3 - решимо авиют. И так как
высший свет все время давит на масах, стремясь
войти в малхут, то последняя решает принять его
согласно решимо 4,3, где в соответстсвии с авиют 3
максимальный свет будет не свет кетэр, а
светхохма. |
| Поэтому первый парцуф называется парцуф
кетэр или Гальгальта, а второй - парцуф хохма или
А"Б. И, соответственно, второй парцуф ниже
первого, так как его ор хозэр достигает лишь
уровня хохма. |
| Рождение А"Б происходит так: масах
просит у света (Творца) силы принять свет
согласно решимо 4,3. Так как это решимо из тох
первого парцуфа, то масах из пэ - авиют 4
спускается на уровень, соответствующий авиют 3.
Это место называется "хазэ" - грудь. Здесь
масах останавливается, отражает бьющий в него
свет, создавая такимобразом рош - от хазэ до пэ, а
затем частично принимает свет внутрь себя,
образуя тох - от пэ до табура нового парцуфа,
оставляя пустым часть кли - соф. |
| Рассмотрим взаимное расположение этих
двух парцуфим: парцуф А"Б на голову ниже
парцуфа Гальгальта и заканчивается на уровне ее
табура. Ниже первого он потому, что не использует
самую "тяжелую" часть малхут - отсек 4. И
потому у него отсутствует ор кетэр. И по длине он
короче - он заканчивается на уровне табура
предыдущегопарцуфа и не может распространиться
ниже его табура, так как под табур даже у первого
парцуфа не было сил получить свет, а тем более - у
второго. |
| А"Б не хочет получать ор кетэр,
отталкивает его и получает света, начиная с ор
хохма. Поскольку он делает это ограничение по
собственной воле, то часть от ор кетэр,
отталкиваемого им, распространяется в его тох,
совместно с остальными светами. |
| После того, как тох наполнился таамим,
табур ощущает, как и в парцуфе Гальгальта,
двойное давление от ор пними (внутреннего света)
и от ор макиф (окружающего света) и вынужден
изгнать свет из своей внутренней части (тох).
Масах поднимается от табур А"Б в его пэ, и в нем
остаются решимот 3,2. |
| От этих решимот рождается третий парцуф,
где наивысший свет - ор бина, так как в масахе
максимальная толщина, прочность, сила
сопротивления - авиют - 2. И потому этот парцуф
называется парцуф бина, или СА"Г. |
| И снова на его табур воздействуют ор
пними и ор макиф, убеждая получить весь свет,
который есть в рош. И как в предыдущих случаях,
парцуф решает избавиться от света, поскольку
противостоять такому давлению у него нет сил -
масах поднимается от табура к пэ, изгоняя свет. В
нем остаются решимот 2,1, от которых
образуетсяпарцуф, называемый М"А Элион. А от
решимот 1,0, оставшихся от М"А Элион, появляется
последний парцуф - БО"Н Элион. |
| Эта серия из пяти парцуфим, возникших в
результате приема пяти порций света, называется
олам Адам Кадмон (А"К). |
| Так как предыдущий парцуф не исчезает,
то всякий последующий как бы одевается на него и
потому называется левуш (оболочка, покрытие,
одежда). |
| По принципу итлабшут - одевание частей
друг на друга - построено все мироздание, и каждый
последующий видит, то есть чувствует, только
предыдущий парцуф, внутренний, на который он
одевается. Поэтому подчас нам кажутся
несуразными многие понятия, требования,
категории - они не из соседних с нами частей
Мироздания. |
| Например, вся Тора говорит о том, как
постичь духовные миры, то есть как постичь 10
сфирот света, находящиеся в каждой части
творения. На эти 10 сфирот света, находящиеся в
каждой части творения, одеваются духовные
парцуфим: нэшамот (души), затем левушим (одеяния),
затем эйхалот (залы, пространства) - как на
луковице. |
| Например, сказания из Торы (агадот)
повествуют о самых внутренних 10 сфирот света, и
потому эти сказания нельзя было описать другим,
более "серьезным" языком и
прокомментировать, как остальные части Торы. Мы
же в исходном состоянии находимся в самой
крайней оболочке всего Мироздания. |
 |
 |
| 1. После Ц"А весь приходящий к малхут
свет отталкивается |
| масахом, не желающим принять его для
себя. |
| 2. Ради Творца малхут, в соответствии с
силой имеющегося |
| масаха, решает принять определенное
количество света. |
| Этот свет - ор пними, или ор хохма.
Распространение света |
| от пэ к табур называется "таамим". |
| 3. Малхут, не имея сил оставаться в
частично наполненном состоянии, |
| изгоняет свет. Исторгающийся свет
называется "некудот". |
| 4. Масах спускается с пэ - 4-го уровня
авиют до хазэ - 3-го |
| уровня авиют. |
| 5. На новом месте масах также сначала
отталкивает весь свет, |
| не желая принять для себя. |
| 6. Ради Творца малхут принимает
определенное количество света. |
| Этот прием света образует парцуф А"Б. |
|
|
| 7. Подобно тому, как описано выше,
в пункте 3, масах |
| поднимается в пэ, не будучи в
состоянии выдержать |
| давление ор пними и ор макиф. |
| 8. Масах спускается с 3-го уровня
авиют до 2-го уровня авиют. |
| 9. Подобно пунктам 5 и 1. |
| 10. Подобно пунктам 6 и 2. |
| 11. Подобно пунктам 7 и 3. |
| 12. Подобно пунктам 8 и 4 и так
далее. |
| При рождении последнего парцуфа БО"Н
Элион в масахе больше не остается силы
сопротивления наслаждению, таящемуся в свете -
решимо авиют его 0. И поскольку он в состоянии
лишь оттолкнуть свет - образуется рош без гуф. |
| На этом все пять отсеков малхут
закончили свое действие: в первом парцуфе, в
Гальгальте - на все пять отсеков (а главное, на
самый грубый, толстый из них - малхут в малхут, 4-й
отсек) был масах, и поэтому в рош этого парцуфа ор
хозэр достиг уровня кетэр, и все пять светов,
находящиеся в рош, распространились в тох. |
| Во втором парцуфе, А"Б - масах есть
лишь на четыре отсека авиюта малхут, и поэтому он
короче на голову (что соответствует - на ор кетэр)
парцуфа Гальгальта - и так далее, пока не
заканчивает серию последний, самый
"прозрачный" отсек малхут - кетэр малхут. |
| На этом все развитие должно было бы
закончиться. Но еще не все 100% света вошли в малхут
за эти пять последовательных приемов - соф
Гальгальта осталась пустой. И чтобы продолжить
до гмар тикун - до полного получения света и
развития системы - произошел еще один цимцум -
Цимцум Бэт (Ц"Б) - вторичное сокращение малхут
наполучение света. |
| Мы видим, что все действия кли, если
смотреть со стороны кли, направлены на то, чтобы
максимально выполнить программу Творения -
получить максимальную порцию света каждый раз
при максимальном сближении с Творцом - и так, пока
не иссякают все силы у масаха, кли максимально
отдает. И это единственный закон его действий и
единственная их причина. |
 |
Душа,
зарождающаяся в человеке, подобна зародышу в
чреве материю.Силы воздействующие на душу,
обозначаются буквами Мэм, Ламед, Цадик. Они
охраняют и развивают зарождающуюся в человеке
душу. Эти три буквы соответствуют бине, твуне и
зеир ампину мира Ацилут. Но читаются они не
сверху вниз, а снизу вверх: Цадик, Ламед, Мэм. А
вместе читаются как слово ЦэЛэМ, что на иврите
означает образ, подобие. Поэтому сказано в Торе:
"По образу Творца создал человека." Т.е. бина,
Творец, создает через свойства Мэм, Ламед, Цадик
душу, и если человек желает достичь Творца, он
должен идти к Нему по тому же пути снизу вверх, по
ЦэЛэМ, образу Творца. |
|
