12. ВОЗВЫШЕНИЕ И ПАДЕНИЕ МИРОВ
Так как олам Ацилут находится под табуром олама А"К, то все его пять парцуфим относительно пяти парцуфим олама А"К - это как ВА"К относительно ГА"Р, то есть как тело относительно головы, или как ЗО"Н относительно Рош. То есть в этих пяти парцуфим мира Ацилут отсутствуют света: нэшама, хая, ехида (йехида).
И поэтому каждый из пяти парцуфим мира Ацилут, получая свет от мира А"К, получает его от З"А соответствующего парцуфа А"К:
Атик получает свет от З"А Гальгальты;
А"А получает свет от З"А А"Б;
АВ"И получают свет от З"А СА"Г;
ЗО"Н получают свет от З"А ЗО"Н А"К.
Не следует путать: все пять парцуфим мира Ацилут одеваются как бы один на другой ЗО"Н - на АВ"И, АВ"И - на А"А, А"А - на Атик, и каждый нижестоящий получает от предыдущего. Но этот предыдущий проводит нижестоящему свет из соответствующего парцуфа предыдущего мира: от ЗО"Н кетэр А"К (Гальгальта) - к кетэр мира Ацилут (Атик),от ЗО"Н хохма А"К (А"Б) - к хохма Ацилут (А"А) и тд.
Итлабшут - одевание парцуфим мира Ацилут на соответствующие им парцуфим мира А"К в обычном состоянии.
Мы уже говорили, что в общем все миры АБЕ"А представляют собой один парцуф, где Ацилут - Г"А авиют 0 (кетэр, хохма и половина - т.е. ГА"Р - бины), а Брия, Ецира, Асия - АХА"П, то есть ЗА"Т бины З"А и малхут. Поэтому при присоединении к Ацилут кли из мира Брия (авиют 2) к его обычным светам - нэфэш и руах - добавляется ещеи свет нэшама.
А когда поднимаются кли из Ецира (авиют 3) в мир Ацилут, то в нем добавляется ор хая. А при поднятии кли из мира Асия (авиют 4) в мир Ацилут - в последнем добавляется ор ехида.
Поднять кли из миров БЕ"А в Ацилут - наша задача. Кто в состоянии это сделать, называется праведник (цадик), т.к. оправдывает (мацдик) сотворение и существование миров - ведь в подъеме келим из миров БЕ"А в мир Ацилут и заключается работа по исправлению келим - переводу их из состояния каббала-эгоизма в состояние ашпаа-альтруизмаи, таким образом, переводу малхут мира Ацилут, или, что то же самое, душ людей - из первого состояния - Ц"А, через второе - работу по исправлению келим - в третье - Гмар тикун.
Процесс поднятия кли из БЕ"А в Ацилут сводится к искренней просьбе человека, обращенной к Творцу, помочь в исправлении своей души.
Эта просьба называется МА"Н (маим нуквин - женские воды). Таким образом, МА"Н поднимаются из БЕ"А в ЗО"Н Ацилут. ЗО"Н Ацилут поднимают МА"Н в АВ"И, а те передают МА"Н далее, пока он через все парцуфим Ацилут и А"К доходит до рош Гальгальта, где последняя производит на него зивуг с ор Элион - Высшим Светом, исходящим отТворца. Свет от этого зивуга спускается через все миры до души того человека, который возбудил этот МА"Н. И таким образом происходит связь через все миры человека с Творцом, и во всех мирах от этого остается след - свет.
Более того - все миры получают этот дополнительный свет, вызванный просьбой человека, и чем выше мир или парцуф, тем больше света он получает: ведь миры - суть ослабители, фильтры Высшего Света. Можно сказать, что все миры - оболочки на душе человека, отделяющие его от Творца и, поднимаясь вверх (от Асия к Ецира и далеек Эйн Соф), человек, освобождаясь от этих оболочек, сближается, постепенно сливается с Творцом. Схематически это сводится к подъему всех миров, как по лестнице, ступени которой, вернее, их соотношение, остается постоянным, и все миры поднимаются ближе к Творцу.
Низшая душа получает свет от вышестоящей ступени. Этот закон сохраняется, и потому спускающийся свет пронизывает все Творение. Получение дополнительного света в кли считается как бы его подъемом, а утрата света - спуском, т.к. и то, и другое, зависит лишь от величины масаха. А как мы изучали, лишь масах определяет духовныйуровень человека.
* * *
После рождения парцуфа Атик в катнут он сам делает зивуг на решимот 4,3 и рождает таким образом свой гадлут. Вместе с его АХА"Пом рождается и катнут следующего парцуфа - А"А. Таким образом, А"А начинается с АХА"П Атика. И отсюда - во всех парцуфим мира Ацилут: Атик, А"А, АВ"И, если и есть гадлут в рош (ГА"Р), то в их гуфесть лишь катнут (ВА"К) - половина от того, что есть в рош, подобно тому, как у З"А есть половина того, что есть в кетэр, хохма или в бина, ввиду отсутствия в нем этих трех сфирот. И поэтому называется Атик - ВА"К, или М"А относительно Гальгальта мира А"К, так как хотя оба они - парцуфим кетэр, но Гальгальта - это кетэрво все десять сфирот, а Атик относительно нее - ВА"К, лишь малая ее часть. Также А"А относительно парцуфа А"Б и АВ"И - относительно парцуфа СА"Г, и ЗО"Н мира Ацилут - относительно ЗО"Н мира А"К.
Таким образом, отличие какого-либо парцуфа мира Ацилут от соответствующего парцуфа мира А"К состоит в отсутствии света, имеющегося в рош парцуфа А"К, поскольку весь мир Ацилут - М"А или З"А относительно А"К, вследствие этого в парцуфим мира Ацилут отсутствуют света нэшама, хая, ехида.
В олам Ацилут первые три парцуфа - Атик, А"А, АВ"И - находятся в состоянии ПБ"А, то есть сами не желают получить свет и лишь по просьбе нижестоящих ЗО"Н (З"А+нуква) принимают свет свыше и передают его в ЗО"Н.
Происходит это следующим образом: вследствие добрых поступков людей, находящихся в нашем мире, их просьбы, молитвы - МА"Н - поднимаются к ЗО"Н в мир Ацилут, которые передают его затем к АВ"И. АВ"И из положения ПБ"А переходят в положение ПБ"П и, делая зивуг на полученный МА"Н, передают свет от него в ЗО"Н.
Это наполнение светом парцуфим Ацилут соответствует как бы их подъему относительно обычного состояния: весь мир Ацилут как бы поднимается относительно мира А"К, получая света нэшама, хая, ехида, которых он был лишен вследствие отсутствия АХА"П в келим, находящихся под парса.
 |
1. АВ"И находятся в состоянии: Аба - паним бэ ахор им Има (лицо Аба к спине Има), то есть бина - Има не желает получать ор хохма - таково ее свойство. В таком случае и ЗО"Н (З"А + малхут, души) не получают свет-изобилие, и это ощущается нами как страдание.
2. Низшие существа - души людей - своими просьбами, молитвами и добрыми делами (мицвот у маасим товим), заботой о других, взаимопомощью, обращением к Творцу - то есть обращая лицо свое (а) вместо спины (б) вверх, к Творцу, и таким образом, поднимая МА"Н - заставляют Има обратиться к Аба.
3. Има, согласно просьбе детей своих - душ людей, поворачивает лицо свое (в) к Аба, получает не для себя, а ради детей - ЗО"Н - ор хохма (г) и передает его вниз (д).
Каждый из миров состоит из пяти парцуфим. В мире Ацилут иногда ЗА"Т бины считается отдельным парцуфом, и он получает тогда свое особое название - ИШСУ"Т - Исраэль саба у твуна. Это разделение обычно производится при исследовании света, получаемого ЗО"Н Ацилут от трех парцуфим ГА"Р Ацилут (Атик, А"А, АВ"И).
Часть бины (ЗА"Т бина) отделяется от ничего не желающей получать бины (АВ"И) и получает от хохма (А"А) свет, чтобы передать его в З"А и малхут (ЗО"Н). Поэтому мы делим мир Ацилут на 5 парцуфим: Атик, А"А, АВ"И, З"А, малхут или Атик, А"А, АВ"И, ИШСУ"Т, ЗО"Н.
АВ"И включают в себя и ГА"Р (сами АВ"И) и ЗА"Т (Ишсу"т) - если ЗО"Н получает ор хохма. Если же ЗО"Н не получает ор хохма, то ГА"Р бины (АВ"И) отделяется от ЗА"Т , так как, будучи отдающей, не чувствующей недостатка от отсутствия ор хохма, она не может быть вместе со страдающим от недостатка ор хохма - ЗА"Т (Ишсу"т).
А теперь рассмотрим порядок подъема миров от их обычного, минимального состояния до максимального уровня - 6000 лет. Есть всего три подъема, соответствующие дополнению миров светами нэшама, хая, ехида, как уже сказано.
И когда в первом подъеме свет доходит до Атик, то он, делая на него зивуг, поднимается и одевается на парцуф СА"Г и получает ор нэшама, т.к. ор нэшама - это ор бина, а СА"Г - парцуф бина. А когда свет доходит до А"А он, делая зивуг на него, поднимается на уровень Атик и т.д.
Из приведенных графиков нам видно, что в третьем подъеме все парцуфим дополняются светами нэшама, хая, ехида от А"К, отсутствовавшими у них в обычном состоянии, посредством подъема и облачения каждого на соответствующий ему парцуф мира А"К.Так же и душа человека, находящаяся в мирах БЕ"А, поднимается с мирами БЕ"А над парса и может, таким образом, получить ор хохма, дополнительно к ор хасадим, находящемуся в ней в обычном состоянии под парса.
А когда человек по какой-либо причине теряет
масах, то исчезает МА"Н, и спускаются все миры
относительно этого человека на свои постоянные
места, но не ниже, поскольку это обычное их
состояние создалось в результате рождения миров
силой самого Творца, то есть без участия
творений, и потому не может быть испорчено
последними.Но в гмар тикун ор хохма спустится под
парса, и все миры на своем обычном месте получат
его - и все мироздание осветится светом Творца.
Так как нуква в олам Ацилут родилась из сфиры тифэрэт З"А, то она по высоте равна четырем сфирот: нэцах, ход, есод, малхут. И поэтому, когда на ее место поднимается снизу 10 сфирот мира Брия, то место есть лишь для его первых 4 сфирот, а 6 нижних его сфирот остаются под парса. Так как Адам находится как бы внутри мировБЕ"А, то их подъем в мир Ацилут означает, что сам Адам поднимается в Ацилут - то есть постигает, ощущает этот мир. После грехопадения Адам и 6 сфирот Ецира и 10 сфирот Асия спустились в место, где был раньше мадор клипот.
На соседней странице приведены состояния постижения (ощущения) миров - их подъем и спуск относительно Адама.
