Objavljeno 28. studenog 2010.

Keter i Bina posjeduju posebna svojstva koja im omogućuju spuštanje na bilo koju razinu i rad s najnižim željama. Bina je Hassadim (milost), a svjetlost Hassadim može boraviti na bilo kojem mjestu, zaštićena namjerom za „davanjem radi davanja“. No kako  Keter može učiniti isto to, ako pored Hassadim u sebi sadrži i Hochma (mudrost)?

Ključ je u tome što Keter ispunjava želje i odnosi se prema svemu „odozdo prema gore“. Stoga se može spustiti u sve želje s egoističnim namjerama, kao i Bina, samo iz potpuno drukčijeg razloga.

Keter je svojstvo Stvoritelja, koji želi ispuniti  čitavo stvorenje, Malchut, do vrha.  To nije svjetlost ispunjenja, Hochma, nego plan stvaranja, početna misao, program. Na neki način, Keter određuje što Stvoritelj želi za nas na samom kraju: da se uzdignemo do Njegova statusa.

Zbog toga se sefira Hochma označava završnom točkom slova Yod: to je program koji se počinje realizirati, počevši od sefire Hochma prema dolje. Hochma je Svjetlost koja u sebi sadrži svrhu stvaranja, a ispod nje je Bina, Svjetlost koja reformira.

Dakle, postoji GAR, tri više sefirot koje su vezane uz Stvoritelja: Keter je program, Hochma je svrha stvaranja, a Bina je korekcija stvorenog bića. Dalje se odvija realizacija nižih: Zeir Anpin je sustav koji  određuje na koji se način niži treba mijenjati te koji je slijed postupaka za to potreban. Niži, koji se mora promijeniti i podvrgnuti tim modifikacijama, je Malchut. Tako je stvoreno biće sazdano od pet dijelova.

S obzirom da je Keter točka začeća, program stvaranja, izvorna ideja, prisutan je svuda! Naposljetku, bez te ideje, ništa ne bi postojalo, čak ni najsitnije želje.

No u odnosu na niže, Keter djeluje „odozdo prema gore“ jer je njegov jedini cilj uzdići ih prema korekciji, čak  i ako se mora spustiti u najniže klipot (ljušture) i  putem počiniti određene prijestupe. No nakon toga, kao što Knjiga Zohar opisuje, svi nam se ti problemi i prijestupi čine kao ispravni postupci, kojima smo se morali podvrgnuti jer su nam pomogli vidjeti naše konačno, ispravno stanje.

Sve to učinila je Stvoriteljeva ruka, mi sami nismo počinili nikakve greške,  nikakve zločine, niti kakve ispravke. Stoga, zahvaljujući svom ponašanju i  odnosu prema nižima, Keter je nesputan, iznad svih ograničenja. To je misao sadržana u svakoj čestici kreacije i svakoj njezinoj akciji. Stoga se širi posvuda i djeluje odozdo prema gore kako bi povezao sve dijelove stvorenog i doveo ih do kraja korekcije (Gmar  Tikkun).

Bina ima drukčiji način rada. Ona je Svjetlost Hassadim, korekcija stvorenog bića. Ispravljanje se može dogoditi na bilo kojem mjestu i u bilo kojem stanju, u skladu sa željom nižega da bude ispravljen te da primi svojstvo  Bina, svojstvo davanja.  Ako to želite, to ćete i dobiti, u neograničenoj mjeri!

Stoga, Bina se također može proširiti posvuda, obzirom da je „hafetz hesed“ (čisto davanje). S druge strane,  Hochma je Svjetlost svrhe stvaranja koja ispunjava želje nakon što ih Bina prethodno ispravi. Zeir Anpin organizira proces koji određuje na koji će način ispravljanje biti izvršeno.

Bina, želeći biti slična Stvoritelju, rađa Zeir Anpin (ZA) i djeluje unutar njega kako bi ga uzdigla na razinu Keter. No ZA ne može postići razinu Keter , kako Bina želi, jer mu je za to potrebna Malchut!

Ispostavlja se da je ZA skriveni Stvoritelj, Keter, najviše svojstvo, atzmuto, plan stvaranja. ZA i Malchut rade u paru jer ZA ne može postati poput Keter ukoliko mu se Malchut ne pridruži i preda mu sve svoje želje.

Stoga, Malchut se može ispraviti samo slijedeći Zeir Anpinov primjer. Gledajući Njega, uči koje su joj želje i korekcije potrebne da bi se sjedinila s Njim. Malchut su sve duše, ZA je Stvoritelj, a njihovo pridruživanje je sjedinjenje svih duša sa Stvoriteljem.

Kada se konačno sjedine, uzdižu se do AB-SAG, Hochma i Bina. A kada se tamo sjedine, postaju dio Keter. Time završava program stvaranja!