Objavljeno 15. studenog 2010.

 

1. Malchut i prvih 9 Sefirot

Prvih 9 Sefirot su Stvoriteljeva svojstva, a Malchut je želja za primanjem užitka u odnosu na stvorenje. Kako onda Malchut uopće može primiti Svjetlost? To može učiniti samo zbog činjenice da su svih 9 Sefirot uključeni u njoj. Malchut apsorbira svih 9 Sefirot i postaje deseta Sefira. Drugim riječima, stvorenje, Malchut, postaje kao Stvoritelj. Svih 9 Sefirot, Njegova svojstva, ulaze u Malchut. To se postiže uzajamnim uključivanjem.

2. Bina i Malchut

Učimo da se sav naš rad nalazi između Malchut i Bina. Malchut se uzdiže do Bine i uključena je u nju. Tada se Bina spušta u Malchut i uključuje u nju. Uslijed uzajamne integracije Bine i Malchut dobivamo priliku ispraviti se.

Naposlijetku, Malchut je sama po sebi egoistična želja za primanjem užitka, pri čemu je Bina želja za davanjem. Stoga, njihova uzajamna integracija daje stvorenju osobine Stvoritelja.

Do mjere do koje se uzdižemo do Bine, želeći pritom postati jednakima Stvoritelju, Stvoritelj se može spustiti i predati nam Svoja svojstva.

Objavljeno 3. studenog 2010. 

 

U svojim člancima Baal HaSulam obično koristi riječi ˝religiozan˝ i ˝svjetovan˝ u drugačijem smislu no što je to uobičajeno u našem svijetu. U kabalističkoj terminologiji ˝religiozan˝ nije tradicionalna riječ koja označava jednu od svjetskih religija kao što su judaizam, kršćanstvo i sva ostala vjerovanja.

Umjesto toga, religiozna osoba je netko tko živi u ovom svijetu i želi se ispraviti, uzdići se u duhovni svijet do Svijeta Beskonačnosti, do razine jednakosti sa Stvoriteljem. To je svrha svake osobe na svijetu i Baal HaSulam to tumači u članku ˝Bit religije i njezina svrha˝. Međutim, ponekad se uistinu poziva na tradicionalnu religiju želeći objasniti njezine pojedine aspekte. Stoga, da bismo ispravno interpretirali njegove riječi, bitno ih je sagledati u kontekstu.

˝Svjetovni˝ ljudi su oni koji ne rade na svojem ispravljanju, već sve čine samo radi nagrade u ovom svijetu i svijetu koji će doći. Religiozna je osoba netko tko se ispravlja sve dok ne postigne razinu Stvoritelja. Da bi to postigla, koristi ˝istinsku Toru˝, tj. znanost kabale. Pisano je, ˝Stvorio sam zlu inklinaciju i Toru kao sredstvo njezina ispravljanja.˝

Prvo, čovjek mora u sebi otkriti egoističnu inklinaciju i tek će tada trebati ˝Toru“, radi njezina ispravljanja jer to je njegova jedina svrha. Tada će vas Svjetlost koju otkrivate tijekom ispravnog učenja vratiti svojem izvoru, tj. vaša će se zla inklinacija preobraziti u dobru.

U međuvremenu se želja sama po sebi ne  mijenja. Samo se namjera mijenja iz ˝radi  vlastite dobrobit˝ u ˝radi dobrobiti bližnjega˝.

Objavljeno 2. studenog 2010. 

 

Pustinja u koju ulazim kada napustim egoistično ropstvo je grupa. Biti u uzajamnom davanju i osjetiti užitak zbog činjenice da dajem svima je za mene istinska ˝pustinja˝ i ˝kruh patnje˝ (Matzot, beskvasni kruh).

Kada bih mogao primati egoistični užitak od davanja rado bih davao u svrhu primanja. No ja ne mogu davati ˝u svrhu davanja˝, bez ikakvog osobnog dobitka. Nisam sposoban djelovati na takav način; ne mogu ni prst pomaknuti ˝na gorivu od davanja˝. Ne primam nikakvu podršku od toga pa kako onda stroj može raditi bez goriva, bez struje?

Egoistično primanje mi daje ogromnu energiju svih vrsta, kalorije, džule, vate, no davanje mi ne daje ništa. Pomičem svoju ruku da bih primio, no čim otkrijem da je posrijedi davanje, smrznem se i ne mogu dalje. U tom trenutku kada, usred akcije, otkrijem da je usmjerena davanju, smrznem se, nepokretan, i ne mogu učiniti ništa. Možete mi vikati: ˝Hajde! Učini to! Još samo jedan korak!˝, no ja ga ne mogu napraviti.

Zbog toga smo u nemogućnosti vidjeti ljepotu duhovnog svijeta i početi ga željeti iz već u Egiptu. Jedino me grupa obasipa najvećom važnosti duhovnosti; ona zavarava naš ego uvjeravajući ga da će se osjećati dobro u duhovnosti.

S obzirom smo povezani na unutarnjoj razini i utječemo jedni na druge, prihvaćam tu laž baš kao što sam znao prihvaćati laži korporealnog svijeta koje su mi obećavale užitke, manipulirale mojim ponosom, požudom i ambicijom. Odjednom počinjem željeti duhovnost tako snažno da sam spreman napustiti sve svoje egoistične posjede, ˝procvale gradove Pitom i Ramzes“, prepune ćupova ribe i mesa i pobjeći u pustinju s jednom vrećom brašna na leđima.

Stoga sav naš posao leži u međusobnom uvjeravanju da je duhovni svijet najbolje što postoji. To vrijedi čak i ako je duhovnost, u odnosu na naše trenutne egoistične želje, apsolutna pustinja i kruh patnje.

Stoga ne očajavajte u stanjima pada jer to su autentična stanja koja bi se trebala javiti prije proboja. S jedne strane realistično ocjenjujem situaciju i uviđam da ne želim davati; mrzim davanje i bunim se. Međutim, toliko je važno da želim to doseći bez obzira na sve i vidjeti da je život bez duhovnosti gori od smrti.Društvo je to koje stvara takav stav u meni.

Objavljeno 25. listopada 2010. 

Knjiga Zohar kaže: ˝Sve će biti razjašnjeno u misli.˝ Stvoritelj je sveobuhvatna misao. On upravlja našim željama Svojom mišlju, a mi trebamo misli da bismo koristili svoje želje. Za razliku od Stvoritelja, kod nas je želja primarna, a naše su misli rezultat te želje.

Plan stvaranja sličan je polju koje ispunjava čitavu stvarnost i jedna je misao. Zanimljivo je da mnogi astronauti i astrofizičari koji provode mnogo vremena proučavajući izvanzemaljsku stvarnos, koji istražuju kozmički prostor i objekte počinju osjećati da je svemir izraz neke vrste misli. To, ustvari, jest tako.

Ta misao stvara stvorenje, kontrolira ga i dovodi do željenog cilja. Mi smo izraz i rezultat te misli, koja nas prisiljava da djelujemo. Naša sloboda volje leži u mogućnosti da se postupno uzdignemo do razine te misli, da otkrijemo plan stvaranja, da se us kladu s njim počnemo kretati u jednom smjeru i da sve akcije izvršimo ne prisilno već svojevoljno i svjesno.

Tada ćemo ispuniti plan stvaranja čak i prije njegova ostvarenja. Razmišljat ćemo zajedno sa Stvoriteljem umjesto da primamo želje od Njega i tek naknadno ih spoznajemo. Možemo reći da ćemo se preobraziti iz pasivnog dijela stvaranja u aktivni.

Objavljeno 25. listopada 2010.

 

Sve što se događa ne razjašnjavamo izvan sebe, već unutar sebe, jer ne postoji ništa izvan nas. Viša Svjetlost je jednostavna i otkrivamo je samo kada se izjednačimo s Njome u svojstvima.

Stoga nam jedino postignuće može otkriti sve detalje percepcije. Spoznaja važnosti i nedostatak iste, naše želje, velike i male, izgnanstvo i iskupljenje, usponi i padovi, stvorenje i Stvoritelj, sve to otkriveno je samo u odnosu na nas.

Naša stvarnost je početno uređena na način da nam je duhovnost nevažna. Stvoritelj i Shechina, kao mjesto Njegova otkrivenja u nama, svojstvo davanja, grupa u kojoj napredujemo, sve što se odnosi na Višega nema nikakvu važnost za nas.

Naše su želje namjerno stvorene na takav način. One nam daju priliku da uložimo napor na putu ka suprotnom svojstvu tako da bi davanje postalo važno u našim očima. Zašto je taj rad nužan? Nužan je da bismo iz suprotnog stanja otkrili sva svojstva Davatelja. Da bismo to postigli, moramo steći i usvojiti ta svojstva.

Na taj ćemo način promijeniti našu izvanjsku formu iz primanja u davanje. Naša ˝materija˝, tj. naša inicijalna želja izvana će se manifestirati kao da želi davati. Što god činila u odnosu na grupu i na Stvoritelja, uvijek će se prikazivati kao davatelj. U protivnom neće uopće djelovati.

Zbog toga moramo tražiti povećanje važnosti davanja u našim očima, što se naziva dizanje Shechine iz praha u život. Shechina je kli (posuda) u kojem se otkriva svojstvo davanja. Shechina je jedinstvo duša. Svi ujedinjuju duše usprkos odbijanju i tada to mjesto ujedinjenja stječe zaslon i Povratnu Svjetlost, svojstvo davanja, namjeru za davanjem. Kako ta namjera raste sve više i više, otkrivamo da Svjetlost, Stvoritelj, obitava u našoj posudi.

Stoga se čitav naš posao provodi između dva stanja: izgnanstva i iskupljenja. U hebrejskom su te riječi slične, samo riječ ˝iskupljenje˝ ima dodatno slovo Alef (א) što znači Stvoritelj, Svjetlost, svojstvo davanja koje ispunjava kreaciju, uzdiže se na njezino prijestolje i vlada njezinom željom.