Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Май 2011 / Ежедневный урок - 15.05.11

Ежедневный урок

15 мая 2011 г.

Все зависит от подготовки – а она зависит от окружения. Поэтому от нас требуется выполнить ряд действий: организовать себе учебу, группу, связь с товарищами, все выяснения, которые мы пытаемся сделать вместе.

И если я стремлюсь соединиться с остальными и раскрыть там свойство отдачи, то мне придется постепенно определиться в своем отношении к этому внутреннему понятию: "группа", "место" раскрытия духовного пространства, общего желания, в котором проявляется свойство взаимной отдачи между всеми.

Отдачу раскрывает нам свет, и когда это открытие достигнет полной меры на минимальном уровне, она даст нам наполнение...

Текст

Нотный стан один – мелодии разные

Все мы разные. Творец создал желание наслаждений многогранным и сложным. В каждом человеке 613 желаний находятся в разных сочетаниях – тем самым Творец разделил нас и поставил перед большой проблемой: мы не похожи друг на друга.

Никто не может понять другого, сравнить себя с другим, почувствовать, увидеть то же, что другой. Каждый уникален, в каждом свой собственный мир, и этот мир никогда не сходен с миром другого, поскольку в каждом желания сочетаются и комбинируются по-разному.

Из одних и тех же нот в каждом складывается своя мелодия, цвета одной палитры в каждом рисуют свою картину.

Как следствие, мы не в силах установить идеальное равенство, поскольку изначально отличаемся друг от друга. Каким общим критерием мы могли бы воспользоваться?

"Пускай каждый получает то, что ему полагается", – говорим мы. Очень хорошо. "И пускай каждый дает то, что способен дать, а мы вычислим удельный коэффициент". Замечательно. Но разве можем мы утвердить на этих принципах человеческое общество? Возможно ли такое, чтобы каждый получал согласно своим потребностям и давал согласно своим возможностям, в удельном исчислении?

Ведь наши желания не просто разные – они еще и эгоистичные. Как же мы воплотим это в жизнь? Другое дело, когда мать готовит каждому ребенку то, что он любит, причем в нужном количестве, а в ответ требует только улыбки или "Спасибо", поскольку понимает, чувствует, на какой отклик способны ее дети. Однако мы все живем в эгоизме, и каждый хочет заполучить побольше. Глядя на других, человек желает поглотить и их – ему кажется, что у них есть недостающие ему наслаждения, и зависть увеличивает желание.

Если бы не наш эгоизм, мы ужились бы друг с другом. Аннулировав его, мы смогли бы согласиться на то, чтобы каждый получал согласно своим потребностям и давал согласно своим возможностям. Проблема кроется именно в эгоизме, который требует большего, чем насущно необходимое, и не позволяет нам уступать, отдавать что-то другим.

Социальный договор о перемирии

Все мы эгоисты. Как же нам организовать хотя бы обычную жизнь в человеческом обществе, чтобы не пожрать друг друга?

Для этого люди согласились с тем, что мы все-таки не можем обходиться в одиночку. В чем-то другие обслуживают меня, в чем-то – я их, и без этого нам никуда. Поняв это, мы договариваемся: давайте делать это, не дожидаясь безвыходной ситуации, а из милости: я немного уступаю тебе, а ты – мне.

Скажем, я еду на машине, и вдруг кто-то передо мной останавливается – тогда и мне надо остановиться. Кто-то стоит в очереди передо мной – и мне надо подождать. Я трачу на других время, бензин, деньги, поскольку все мы договорились о взаимном участии и должны платить за него.

Мы создаем кассы взаимопомощи, больничные кассы, пенсионные кассы… Человеку понятно, что стоит платить больничной кассе, даже если он здоров. Здесь эгоизм усматривает свою выгоду. Так мы заранее идем на уступки, поскольку нуждаемся друг в друге. Это и есть "милость": мы готовы на определенную отдачу ближним, потому что без них нам не прожить.

В результате, люди делятся на две категории: одни выступают за "милость", хотят, чтобы всё было "красиво", а другие, наоборот, держатся категории "правды": "мое – мое, твое – твое". На чьей же стороне истина? Ни на чьей.

Однако если каждый цепляется за свое – общество разрывает на части, а если мы добавляем милосердие, то можем немного смягчить, подсластить ситуацию. В итоге человеческие общества на протяжении истории отличались друг от друга соотношением двух этих подходов.

Общество может быть мягче или жестче. Капитализм в чистом виде шутить не любит: заработал – получай, не заработал – умирай с голоду. Другие понимают, что это не выход, потому что голодные придут и ограбят, а то и зарежут. Стоит дать им что-то "из милосердия".

Так человечество и развивается, но мира на этом пути оно достичь не может. Правда – удел сильных, милосердие – удел слабых, а справедливость стоит посередине, как опора весов, чтобы их чаши могли колебаться. Тем самым общество удерживается от саморазрушения, но это не приближает его к настоящему миру – к примирению и взаимодополнению.

Благотворительность во благо сильных

Вопрос: Одним из основных побочных эффектов социального неравенства является разочарование, фрустрация. Как воспользоваться наукой каббала и прийти к равенству? Ведь мы по-прежнему остаемся разными?

Сегодня мы столкнулись с проблемами намного более серьезными, чем неравенство между богатыми и бедными. Думаю, что дело не в разочаровании. Сегодня угрозе подвергается само существование человечества. У нас проблемы с энергетикой, с климатом, с пресной водой, с топливом и т.д. – и это притом, что мы стоим на пороге больших перемен. Так что, качество жизни – не основная проблема повестки дня.

Да и выхода у нас нет. Общество каждый раз пытается смягчить ситуацию, но по правде говоря, наряду с общим кризисом мы обнаружим, что все эти мелкие, косметические исправления не помогают: нуждающиеся все равно остаются бедными, а богатые преумножают свой капитал.

Просто удивительно: после столь мощного социального прогресса в развитых государствах, они не могут показать нам хороший пример. Напротив, разрыв между богатыми и бедными не только не сокращается, но часто даже увеличивается, превышая аналогичные показатели в менее развитых странах.

Это один из признаков общего кризиса, который еще проявится. И тогда мы увидим внезапно огромную бедность и социальные лишения в странах, которые всегда считались "образцовыми демократиями".

Исправления этому нет. В итоге мы обнаружим, что все усилия общества, все старания различных организаций шли на пользу сильным – тем, кто живет по эгоистической правде, по принципу "мое – мое, твое – твое". До сих пор это оставалось в тайне, но скоро раскроется – вместе с социальной пропастью.

Однако вместе с тем мы увидим, что это лишь одна из бед общества и что есть проблемы намного большего масштаба. Глобальная угроза как будто отодвигает социальную на второй план – ведь слабым все-таки дают возможность существовать.

Немного платины на черный день

Бааль Сулам, "Мир в мире": Можно поделить общество на строителей и разрушителей. Строители заботятся о благе общества и готовы ради этого делиться с другими своим имуществом.

Тем же, кто по природе своей склонен к разрушению, удобна категория правды, то есть принцип "мое – мое, твое – твое".

По натуре своей, они являются разрушителями и предпочитают сохранить свое имущество, не будучи готовыми ни на какие жертвы ради других, даже если это угрожает существованию общества.

Все "сильные мира сего", главы правительств, финансовые магнаты, по сути своей, относятся к категории "разрушителей". Им нет дела до развала мира, у них в руках сила, и они, разумеется, обеспечат себя всем необходимым с наступлением невзгод.

Ну а слабые – что они могу сделать? Ничего. Они относятся к "строителям", в своем устремлении на развитие общества.

В отличие от них, люди, обладающие силой, деньгами и властью, готовы на разрушение. Ведь мир в обществе требует, чтобы мы взаимодополняли друг друга – иными словами, делились друг с другом, – а сильные и богатые с этим категорически не согласны. Наоборот, человек, достигший высокого поста, начинает воровать самым непомерным образом. Казалось бы, зачем? Куда столько? Такова его природа, и он ничего не может с ней сделать.

Например, по сообщениям прессы, бывший президент Египта Мубарак держал 19 тонн платины в одном из швейцарских банков. Зачем ему это было надо? Такого количества хватило бы всей его семье на тысячу лет, а между тем в его стране процветает бедность. Это лишь малая часть его запасов, но в целом, речь идет не о нем – в мире нет властителя без миллиардов за пазухой. Это ясно.

Откуда берутся столь гипертрофированные запросы? Такова человеческая природа. Это не просто чья-то жадность, а именно природа вещей. Человек не может иначе. Кто заставит его делиться, отрывать что-то от себя ради слабых? Зачем тогда он возвысился над ними, если не для того чтобы тянуть из них последнее?

Исключений тут не бывает. Лишь иногда, раз в несколько лет, в этот круг попадают "белые вороны", хотя сегодня и их не встретишь…

Банковский фантик в один миллион долларов

Вопрос: Сегодня человечество стоит перед глобальной угрозой существованию. Подвигнет ли это сильных мира сего на перемены?

Нет. Эгоизм будет решительно стоять на своем.

А кроме того, представь себе, что будет, когда выяснится, что их деньги утратили свою стоимость. Раньше деньги были металлом, а сегодня они представляют собой бумаги, за которыми нет ни золота, ни серебра. В один прекрасный день ты придешь в банк, а тебе скажут:
– Бумажка красивая, но делать с ней нечего. У нас нет десяти миллиардов долларов, которые на ней нарисованы. Хотя постойте, кое-что есть, – и ты получишь, скажем, десять грамм серебра или даже золота.

Ведь ценные бумаги раздуты воздухом, за ними ничего не стоит. Где же богатые и сильные? Куда подевались? Кризис приведет к тому, что огромные капиталы и гигантские долги обратятся в ничто, поскольку они ничем не подкреплены.

Мы уже давно торгуем не столько товаром за деньги, сколько деньгами за деньги. Банки и их клиенты обмениваются бумажками, играются в свои "профессиональные фантики", которые никак не связаны с реальностью. Словно завзятые игроки в "Монополию", они кичатся нажитыми "активами", как будто это что-то настоящее.

И все же, не думаю, что это приведет к большому взрыву. Речь идет лишь об одной из граней кризиса. Такого коллапса мы не можем себе позволить и потому будем оттягивать его до последнего. Ведь горожане, составляющие большую часть мира, оставшись без денег, не смогут прокормить себя, у них нет огородов и домашнего скота. И потому такое развитие событий невозможно себе представить.

Группа, ответственная за все человечество

Бааль Сулам, "Мир в мире": В нашем поколении, когда благосостояние каждого человека обеспечивается всеми странами мира, в той же мере человек непременно оказывается в подчинении у всего мира, как шестеренка в механизме.

А потому немыслимо установить мирным путем хороший и счастливый порядок в одной стране, пока этого не будет сделано во всех странах мира… Так что, не следует больше обсуждать и искать справедливые гарантии мира одной стране или одному народу.

Напротив, речь идет о мире во всем мире. Благополучие или неблагополучие любого человека пропорционально зависит от благополучия людей во всем мире.

Как же раскроется людям эта тотальная взаимозависимость? Мы видим сегодня, что каждый все еще делает ставку на себя одного вне зависимости от других. Мы с трудом признаём взаимозависимость в семье, в городе, в стране, но государства и народы совершенно не чувствуют сковывающей их взаимосвязи. Какие же беды должны произойти в мире, чтобы люди почувствовали, до какой степени они зависят друг от друга? Вопрос пока что открыт.

Это осознание осуществится или добрым, или плохим путем. Но раскрыть правду мы обязаны – чтобы затем потребовать исправления, всеобщего единства. Творец непременно раскроется в творении – Единый в едином. Когда между всеми нами будет пролегать совершенная связь – сообразно с этим, по закону подобия свойств, в нас раскроется высший свет.

Вопрос же сегодня в том, как мы раскроем необходимость этой связи? Сделать это можно из желания совершать отдачу Творцу, чтобы Он раскрылся. Если мы хотим доставить Ему удовольствие, то с помощью света постепенно обретаем настоящее желание.

А другой вариант – совершенно противоположный: раскрывается наша взаимозависимость, а мы ничего не в силах сделать и тогда, на краю гибели, по безвыходности объединяемся. Но и в этом случае единство не придет, пока мы не поймем, что здесь не обойтись без намерения на отдачу, совершенно свободную и безвозмездную, когда мы ценим единение как таковое и ставим себе целью доставить удовольствие Творцу.

Какой же это долгий и тяжкий путь: от страданий к осознанию правильной формы единства. Очень суровая учеба, которая дорого обойдется человечеству – ведь оно не будет требовать света, не разглядит верный курс, поскольку у него нет искры, показывающей, как подступиться к делу и реализовать единство, как привлечь свет, несущий осознание.

Вот почему здесь необходима особая группа, устремленная прямо к Творцу, которая придаст это направление всему человечеству. Лишь тогда люди потребуют единства ради подобия с Творцом.

А иначе путь будет нестерпимо тяжел. Ведь получая удары, они неспособны понять, для чего нужны эти удары. Мы – способны. Под ударами мы набираемся ума, потому что у нас есть точка в сердце. А человек без точки в сердце неспособен разглядеть цель – он лишь чувствует боль от удара и не становится умнее.

Группа необходима, и она обязана распространять в мире методику исправления. Иначе люди останутся совершенно беспомощны перед бедой, не в силах понять, откуда и для чего она идет. Это видно даже по научным исследованиям: ученые констатируют факты, но до решения не дотягиваются. Они не могут его понять, у них нет возможности, нет инструментов, чтобы разглядеть его.

Поэтому мы должны со всей серьезностью относиться к состоянию мира и работать вместе с ним.

Длинный сон творения

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, п.8: "Одной мыслью создано и сотворено все творение, высшие и низшие вместе, вплоть до всеобщего конечного исправления.

И эта единая мысль действует во всем, и она – суть всех действий, она определяет цель и она – суть всех усилий, и она сама – все совершенство и ожидаемое вознаграждение, как пояснил Рамбан о категории Один, Единственный и Единый.

Речь идет о замысле творения "насладить сотворенных", которым создано все, и в который включаются все творения и все действия, и все их ощущения, пробуждение творений и достижение ими полного подобия Творцу в конце исправления, как завершении всего этого замысла. Все это переживается творениями как некий проходимый ими процесс, будто в них происходят какие-то изменения.

Но на самом деле, и творения, и все производимые с ними действия, все их чувства, проходимые состояния, все возникающие миры, сфирот и парцуфим, весь этот грандиозный процесс развития, который представляется нам – уже заключен внутри замысла творения, в мысли Творца, кроме которой ничего не существует! Больше ничего нет – в Его мысли мы существуем, в ней проходим весь этот процесс развития. Мы живем внутри Его мысли!

Поэтому, одной этой мыслью сотворен, создан, устроен мир и в ней он достигнет своего окончательного исправления. Всё заключено только в замысле Творца, то есть в отношении света к творению, которому он хочет дать благо и привести его к состоянию абсолютного добра.

А нам кажется, будто мы самостоятельно существуем и совершаем какие-то действия - прикладываем усилия, обращаемся с молитвой, получаем на нее ответ свыше, покоряем целые миры, парцуфим, сфирот, огромные пространства. Но все это мы только воображаем согласно замыслу творения.

Естественно, что это нисколько не принижает нашу работу и усилия, даже в нашем мире, который вообще не считается существующим. Бааль Сулам говорит, что когда у нас откроются глаза, мы поймем, что до этого были словно во сне.

Одной мыслью создано все

Одной мыслью создано всё, и одна мысль всё объемлет и включает в себя всё, от начала творения и до его конца. Там заключено все, что исходит оттуда, из-за нашей неисправности представляясь нам разделенным на части и противоречащим друг другу, до самой крайней меры.

Но все это разделение и отдаление, весь "антагонизм", разделяющий эти части и их противоположность – существует только в нас самих, в нашем восприятии. Нам просто не хватает единства, чтобы увидеть их как одно целое, где каждая деталь дополняет друг друга.

Если мы исправим свое желание, вооружив его намерением "ради отдачи", то два эти полюса (левый и правый) сомкнутся вместе и соединятся в средней линии. И тогда для нас все соединится в одно – и сила Творца, и сила творения. И так мы поймем, что все силы разделения, которые разрывали нас на части, нужны были лишь для того, чтобы раскрыть наше единство. Иначе, мы бы не смогли его постичь! Ведь преимущество света познается из тьмы.

Преимущество света – единство, отдача, любовь, постигается из темноты – из обратных состояний. А иначе, я не смогу этого постичь, понять и ощутить вкус слияния. Человек все понимает только на контрасте двух противоположностей.

Поэтому, в замысле творения есть лишь одно свойство, но в творении заключено две противоположности, чтобы оно смогло исправить себя и соединить их в одно. Тогда оно станет подобным Творцу.

Совершенство Творца – в одном его свойстве, в отдаче. А творение совершенно, если содержит в себе два качества: желание получать, но ради отдачи. Его намерение – отдача, а в противоположность этому, оно обладает желанием получать наполнение. И из различия между ними, оно постигает единство.

Поэтому сказано, что "чем больше человек – тем больше его эгоизм". А самое большое различие и противостояние проявляется перед достижением самой Бесконечности. Там человек чувствует бесконечный разрыв между получением и отдачей, невозможность их соединить и дополнить ими друг друга. Так он ощущает перед тем, как сделать свое последнее исправление.

Откройте вход свету!

Вопрос: Как можно практически повлиять на своих товарищей, чтобы они пребывали в правильных намерениях во время урока и главное – во время чтения книги Зоар?

Прежде всего, мы должны поддерживать друг друга во внутреннем поиске, внутреннем ощущении, ведь это и называется поручительством. Без нашей взаимной поддержки я не достигну состояния, в котором буду ощущать все общее желание своим.

И не потому, что они нуждаются во мне, а я - в них. Эти действия гораздо глубже такой будто бы внешней поддержки. Тем самым я пробуждаю себя к осознанию того, что все это желание – сосуд моей души.

Иногда я думаю о соединении внутри желаний, но понимая или не понимая это, я тем самым возбуждаю свет, если совершаю действия, направленные на единство нашего духовного сосуда/желания. Ведь свет – один. И если я не обращаюсь к нему через одно желание/сосуд, - я не пробуждаю свет.

Поэтому я обязан думать об общем желании, в котором мы пребываем во взаимной отдаче и поручительстве. В сущности, поручительство – это то крошечное отверстие, сквозь которое мы открываем вход свету. Ведь поручительство означает, что ты уже соединен с другими в единстве, подобном единству света.

Один человек, одна душа, одно творение

Вопрос: Зоар рассказывает об одной нашей общей душе или об отдельных душах?

Зоар говорит о душе одного человека. Ведь во всей реальности больше ничего нет: один человек, одна душа, одно творение, малхут – неважно, как ее назвать.

И если нам кажется, что существует множество людей, много желаний, отдельных и чуждых, - все это проистекает из отсутствия правильного восприятия реальности.

Как обмануть свое эго

Вопрос: В последние недели во время чтения книги Зоар я был очень сильно сконцентрирован на внутренней духовной работе. И вдруг я не могу удержаться в ней больше 10 секунд. Что можно сделать в такое время?

Постараться удержаться 15 секунд… Нет других советов. Бывают такие периоды, особенно у начинающих изучать науку каббала, когда человек еще не способен работать над собой, он еще не накопил достаточный опыт и не знает как обмануть свое эго.

Можно попробовать чертить рядом с каким-то отрывком Зоара, отмечать и подчеркивать – работать с текстом, даже механически, если больше ни на что не способен.

Иногда так случается, что человек полностью отключен от духовного. В таких состояниях я могу связаться с ним только работая с текстом, обрабатывая его чисто механически – расставляя по-другому запятые, разделяя на подзаголовки, портя текст или упорядочивая его.

Неважно что человек будет делать с текстом, пусть даже просто считать буквы – главное, чтобы читал его. И пусть знает, что тем самым запутывает себя, чтобы читать. Это уже работа.

Сквозь все препоны и скрытия

Вопрос: Достаточно ли во время чтения книги Зоар стремиться только к единству?

Нет. Бааль Сулам пишет в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", п.155, что стремящийся раскрыть, желающий раскрыть, стремящийся познать изучаемое привлекает на себя свет, окружающий его душу. Свет приходит в мере его стремления.

"Стремиться познать" – это значит, что я стремлюсь совершить в себе такие действия, о которых написано в Торе. Тора – это инструкция, руководство к действию (Тора – от слов "ораа"/инструкция и "ор"/свет), как мне исправить себя с помощью света, воздействующего на меня в то время, когда я занимаюсь этой инструкцией.

Читая эту инструкцию, я стараюсь распознать в себе те состояния, о которых к ней говорится. Этот текст написан необычным образом - о духовном мире земным языком, чтобы через все скрытия мы пожелали распознать, увидеть, что он желает нам сказать, что представляют собой эти свойства и желания, существующие во мне.

Я обязан раскрыть их, познать их! Я хочу практически работать с ними! Я хочу, чтобы свет, высшая сила приподняла меня над моим желанием насладиться, и я смог бы с этим материалом работать, а не был бы закован в нем, даже не чувствуя этого, отождествляя себя со своим материалом.

Я хочу отделиться от него, смотреть на него со стороны, и тогда смогу попробовать строить из него ту или иную форму, как ребенок строит башни из кубиков. Я смогу смотреть и изучать, что со мной происходит. У меня уже будет сила работать над своим неживым материалом. А затем я смогу обрести силы работать над растительным уровнем желания насладиться, потом - над животным, пока не воссоздам себя как человека. Для этого я должен буду подняться на уровень высшего света.

Но так мы продвигаемся, стремясь и желая познать, как работать. Это обязательное стремление – узнать, как мне отыскать в себе эти внутренние свойства и работать с ними. Я сам хочу быть хозяином своих действий – в том, что зависит от меня. Я словно упорядочиваю все свои желания, а потом говорю Творцу: "А теперь соедини их, исправь!"

Но я должен привести их к исправлению, будто бы соединить их, а когда придет свет и исправит их – это осуществляется. Это означает, что я прошу, а Творец выполняет, я требую – а Он осуществляет. Мы с Ним - партнеры.

Поэтому наша обязанность – стремиться понять Тору/Зоар. Но после того, как на меня воздействует свет, я тоже достигаю такого состояния, что вижу, понимаю и ощущаю все, о чем идет речь.

Молитва и благодарность

Из письма Рабаша №25: "Всегда нужно идти двумя путями, отрицающими один другой: с ощущением недостатка – и совершенства, то есть молитвы – и благодарности".

Главное, это обрести правильное желание. Начинаем мы с маленькой искры, не зная, что именно мы хотим. Нас приводят в какое-то место, где изучают каббалу, а мы еще не понимаем, что там учат, и зачем нам нужно стараться сделать его своим.

Но постепенно, за счет множества понятных и непонятных нам действий, мы постепенно начинаем получать какое-то представление, ощущение, знание, проясняем свое отношение ко всему этому и нам становится понятно: кто мы, что от нас хотят, где мы находимся и что это за процесс, который мы проходим.

Так из бессознательного состояния, от незнания и непонимания, от неосознанного инстинктивного стремления – мы понемногу переходим к состоянию, в котором нам проясняется все больше деталей, их причина и необходимость.

Мы уже начинаем сортировать: более и менее важное для себя, а читая книги, ищем прочитанное в себе и выясняем, находятся ли в нас эти понятия: отдача, получение, желание отдавать Творцу, вообще кажущееся чем-то искусственным и нереальным. Мы не понимаем, о какой любви и связи с товарищами идет речь.

И единственное, на что тут нужно надеяться – это на свет, возвращающий к источнику. Все изменения на духовном пути от самого нуля, то есть от точки в сердце, и далее, происходят только благодаря свету. А если человек думает, что можно сделать что-то другое и как-то по-другому продвинуться, то это огромная ошибка, которая может остановить его в пути или вообще увести с него.

Поэтому нужно как можно яснее раскрыть для себя связь с группой: насколько я на нее не способен, не чувствую в ней потребности и забываю, ведь мне вообще неприятно об этом думать и отталкивает.

Выяснить для себя все эти отрицательные вещи, но не погружаться в них, а каждый раз, когда мне открывается такое – подниматься выше него. Даже если я не умею по-настоящему преодолевать это отторжение и использовать для работы – не страшно. Главное, ощутить его на какой-то миг – и не останавливаясь, идти вперед.

В этих моих усилиях продвигаться, несмотря на свое отвращение, отторжение, неприятие – уже находится какая-то просьба, молитва, которая притягивает ко мне окружающий свет. Под влиянием света, моя ненависть становится все конкретнее и определеннее, и я начинаю все больше понимать, что и почему так не приемлю и ненавижу. То есть я начинаю знакомиться со своей природой.

В сущности, мы всегда изучаем себя относительно какой-то силы, которая называется высшим светом. Мы изучаем не сам свет – а себя на фоне этого света, ощущаем не его – а свою противоположность свету, и по мере этого достигаем готовности к молитве, к просьбе. Ведь нам необходимо исправить в себе эти недостатки, подняться выше них, несмотря на них идти вперед. А потому, наше требование света становится более определенным и направленным.

Так свет выполняет свою миссию и раскрывает в нас эгоистическое желание, "злое начало". Желание-то я ощущал раньше, но только не знал, что оно злое – это мне требуется еще понять. И все это проявляет свет, выращивающий в нас желание и количественно, и качественно, и таким образом продвигающий нас вперед.

Возможность сделать следующий шаг

Поскольку все изменения приходят только за счет света, то нам каждый раз нужно делать действия, соответствующие ему, чтобы показать себе, насколько мы ему не подходим. То есть я должен сделать такие же действия, как Он – и тогда увижу, насколько я от Него отличаюсь на своей ступени.

Это словно маленький ребенок, который пытается подражать взрослым, и только попробовав сам, убеждается, насколько правильны или неправильны его действия. Словно упражнения, при которых он учится, собирая маленькие, игрушечные дома из лего, или делая школьные домашние задания.

Все это нужно для того, чтобы проверить себя и сравнить с правильным результатом. На раскрытии разницы между "желаемым и действительным" основано все продвижение – между тем, на что я способен, и тем, чем уже должен был быть.

То есть нужно все время стараться выполнять действия отдачи и по ним проверять, выяснять, в чем я еще не добился успеха. И не отчаиваться каждый раз, а любить это состояние прояснения! Ведь именно на нем мы учимся, как продвигаться.

Оно совсем не означает, что я сделал что-то неправильно и в чем-то виноват – наоборот, я добился успеха! И именно поэтому, мне теперь показывают, в чем еще я могу продвинуться. Свет всегда показывает мне возможность сделать следующий шаг. А если я на него не способен, то свет мне его не раскроет, и я зайду в какой-то туман, неосознанное состояние, не буду ничего ощущать и буду чувствовать себя хорошо. Ведь свет не высвечивает мне мои недостатки, не показывает действия, которые мне нужно сделать.

Ему не с кем разговаривать, если я не подготовил себя работой в группе, серьезной учебой, всеми возможными средствами. Поэтому свет не дает мне выполнять дальнейшие действия, для которых у меня не будет никакой опоры. И тогда мне кажется, будто все в порядке, и ничего не надо делать. Я вхожу в какую-то иллюзию, которая может растянуться очень надолго – даже на годы!

Ведь все зависит от подготовки – а она зависит от окружения. Поэтому от нас требуется выполнить ряд материальных действий: организовать себе учебу, группу, связь с товарищами, все выяснения, которые мы пытаемся сделать вместе.

И если я стремлюсь соединиться с остальными и раскрыть там свойство отдачи, то мне придется постепенно определиться в своем отношении к этому внутреннему понятию: "группа", "место" раскрытия духовного пространства, общего желания, в котором проявляется свойство взаимной отдачи между всеми.

Отдачу раскрывает нам свет, и когда это открытие достигнет определенной, полной меры на минимальном уровне, она даст нам наполнение. Мы почувствуем и саму отдачу, и ее корень, то есть присутствие высшей силы, которая поддерживает это свойство – раскроем и свет, и источник света.

Как заканчивает Рабаш свое письмо: "Да поможет нам Творец принять власть высшего управления выше пространства и времени, и прилепиться к Нему навечно"…

Внутренняя группа, а не внешняя

Вопрос: Как нужно делать свои выяснения относительно группы – разговаривать с ними, действовать вместе, физически находиться в одном месте?

"Все проясняется в мысли" – а снаружи ничего нельзя увидеть. Человек внешне может казаться безразличным, даже грубым, нетерпеливым, ничем не выражающим свое хорошее отношение к остальным. Может быть, у него такой характер или он даже нарочно притворяется таким, чтобы не ослабили его большие внутренние усилия.

Нужно искать внутренний образ группы – то место, где находятся все наши желания, мысли, цель, общие надежды, и к нему прилепиться. Ведь возможно, тебе трудно принять группу, судя по тому, как она внешне проявляется. Это потом придет, когда ты перестанешь обращать внимание на внешнее, ведь "все преступления покроет любовь".

Ты пришел в это место, потому что там собрались люди, в которых есть точки в сердце – так сближайся с этими внутренними точками.

Пусть свет ведет нас

Вопрос: Что значит, "необходимое", о котором нам всегда необходимо заботиться?

Необходимое для меня – это всегда чувствовать свою связь со светом, который ведет меня, словно взрослый, который берет ребенка за руку и ведет его вперед. Точно так же, я все время хочу быть связанным со светом, чтобы постоянно чувствовать, как он тянет меня вперед.

Ты ведь помнишь, как мама тащила тебя за руку? Вот пусть так же и свет ведет нас!

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree