Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Май 2011 / Ежедневный урок - 25.05.11

Ежедневный урок

25 мая 2011 г.

Необходимое условие для ученика - постоянно проверять, чем и кем определяется его мнение. Ведь он находится под влиянием двух сил и все время должен решать, что мнение учителя имеет большую силу, чем мнение ученика. А если он не чувствует тут никакой борьбы и противостояния, то значит, вообще не делает такую проверку, а думает, что все и так хорошо.

У тебя нет никакого другого шанса подняться на следующую ступень – только с помощью учителя, высшего, которого Творец поставил напротив тебя. Здесь не возможны никакие компромиссы или обходные пути...

Текст

Перехватываем инициативу у света

Изначально нужно понимать, что творение представляет собой желание. По сути, желание – это единственное средство, инструмент, имеющийся у творения: орган чувств, чувствительный элемент, нечто, позволяющее ощущать собственное бытие и осмыслять его: "Почему я существую? Откуда? Посредством чего? Что такое бытие? Каково мое наполнение? Куда лежит путь?" Всё это проявляется в желании.

Творец, Высший свет создал лишь бесформенную точку "нечто из ничего", которую мы должны развивать, раз уж по программе Творца творение обязано подняться на Его высоту. Эта точка представляет собой всё творение. Ведь она противоположна свету, и одного этого свойства достаточно – потому она и называется точкой.

На пути развития она должна ощущать различные виды противостояния свету, исходящие от самого света. Он проецирует себя на эту точку и тем самым создает в ней обратные формы.

Таким образом, лишь одна точка произошла как "сущее из ничего", а все прочие свойства в ней возникают как "сущее из сущего" и происходят от света.

Эта точка развивается в свойствах, которые спроецированы светом и противоположны ему. Из своей противоположности она учится мерам подобия Творцу, которых способна или еще неспособна достичь, – и так постигает свет.

Долгое, грандиозное, многогранное, поэтапное развитие идет в этой точке получающего желания. Ведь если Творец – это желание наслаждать, то творение по необходимости представляет собой желание наслаждаться.

Чтобы творение имело возможность выражать себя, ему необходимо лично определять форму своего получающего желания. Как это делать? Путем цикличного развития: каждый раз желание обретает свою форму, затем получает в эту форму наполнение, а затем наполнение уходит, оставляя форму пустой, – и тогда творение решает, как использовать ее.

Раньше свет диктовал ему условия наслаждения, а теперь, наоборот, оно получает наслаждение, чтобы тем самым доставить удовольствие Дающему. Так творение обращает получение в отдачу.

Итак, желание создано светом, форма желания создана светом, наполнение приходит к желанию от света. Но затем творение обнаруживает, что ему необходимо опустошиться, лишиться света. В таком виде оно не может его вынести – этому мешает стыд. Тогда оно требует у самого света силы, чтобы избавиться от него. Свет, породивший в творении чувство стыда, соглашается и дает ему эти силы. А потом творение требует от света внутренних перемен и исправлений. Благодаря этим требованиям оно и движется вперед.

И пускай всё идет от Высшей силы, от силы света, исконного относительно получающего желания творения, – но вместе с тем творение начинает решать, чего оно хочет, и "перехватывает инициативу", обретает первенство. И потому период развития, начиная с ощущения стыда и ниже, "записывается на счет" творения.

Правильное обращение со светом: ввод и вывод

Творение развивается разносторонним образом и на разных уровнях. В целом, этих уровней пять, но каждый делится еще на пять, а те – еще, и так далее до бесконечности.

Главным во всем этом процессе является простое действие, о котором сказано: "распространение света и его исход делает сосуд достойным своего предназначения".

Если мы хотим породить какое-либо свойство, какую-либо реакцию за или против получения, за или против отдачи, за или против намерения, в какой-либо форме, то мы должны в этой форме, в этих деталях восприятия вызвать развитие и его преткновение – получение света и его исход, открытие и закрытие. Тогда, благодаря двум этим противоположным действиям, мы получим верное впечатление – новое желание.

Говоря иначе, если я хочу подняться от желания №1 к качественно более высокому желанию №2, если хочу измениться именно качественно: стать более разумным, более дающим, более наблюдательным, более чувствительным – то мне нужно вызвать лишь одно действие: пускай свет распространится во мне, а потом уйдет.

Это действие породит качественные перемены в моем желании, благодаря чему я стану больше понимать, больше чувствовать, больше замечать по сравнению с тем, что было раньше.

Все мои действия должны быть очень прицельными, чтобы посылать точно наведенный импульс, вызывающий вход и выход света. Тем самым я определяю темп своего развития. Если я хочу постичь новую деталь на духовных ступенях, взойти по их лестнице, поднять себя по качественной шкале – сделать это можно только путем распространения и исхода света. Так выстраивается сосуд, всё более качественный и высокий, достойный своего нового предназначения.

Отсюда мы видим, что способны постоянно поднимать себя. Разумеется, мы используем внешние факторы: силу света и силу желания, однако сами приводим их в действие.

Ехать с комфортом или плестись под ударами бича?

Вопрос: Неделю назад, когда мы отмечали 14-летие моей дочери, я спросил ее, хочет ли она расти? В ответ она сказала, что хотела бы остаться маленькой. Желание расти – чье оно? Свет хочет, чтобы росло желание? Или само желание хочет вырасти?

В нас пробуждаются решимот. Верно ли мы реализовываем их? Если неверно, и тем более, если мы вообще не желаем обращать на них внимание, то развиваемся, подобно животным, в замедленном темпе оборотов природного двигателя, как это было до сих пор.

Но сегодня наступает новый этап: пришло время переключиться на вторую передачу пятиступенчатой коробки скоростей, подняться на второй уровень. Причем выхода у нас нет, это от нас не зависит. Можно сказать, что речь идет об автоматической коробке.

А на второй передаче мы должны работать в большем единении. Раньше мы были разобщены, а теперь естественные процессы сводят нас друг с другом. Мы и не думали об этом, но скорость повышается, и наша взаимосвязь претерпевает изменения. И вот уже, по безвыходности, нам приходится считаться со всеми, потому что иначе в современном мире не выжить.

От чего это зависит? – спрашиваешь ты. От решимот, пробуждающихся в темпе работы двигателя и коробки передач, сообразно с общим процессом. Но у тебя есть возможность осознанно, осмысленно участвовать в этом процессе – тем самым ты облегчаешь себе жизнь, избегаешь различных проблем, "едешь с комфортом", начинаешь понимать, для чего и почему едешь, как нажимать на педали…

Творец создал вокруг тебя такие условия, в которых ты понимаешь, чтó предпочтительней. Поначалу ты хочешь спастись от бед, но потом обнаруживаешь, что и без принуждения тебе стоит принять программу творения, – ведь она сулит благо этого мира и мира будущего, обещает великие дела. Так, постепенно, ты и продвигаешься.

Но разве можно "всё бросить", не желая расти? И что тогда ты будешь делать? Двигаться, как животное, под ударами бича?

Или стадо само идет за пастухом, или пастух хлещет своих "подопечных" сзади – и они все равно идут вперед. Ты не видишь перед собой Творца и замысел творения, тебе кажется, что ты продвигаешься самостоятельно, а не вслед за кем-то, а на самом деле ты идешь потому, что Он подстегивает тебя сзади, а также справа и слева, когда твой "ослик" хочет свернуть с пути в сторону.

А значит, тебе стоит видеть Творца впереди и идти вслед за Ним к цели добрым и приятным путем. Причем на этом пути ты сам выбираешь цель.

Ну а в противном случае тебя ждут удары бича.

Две стороны Замысла творения

Вопрос: В чем разница между Замыслом творения и самим Творцом?

Мы говорим только относительно нас. Нам неизвестно ничего, кроме происходящего в нашем желании.

И также, когда мы раскрываем, что есть свет – "нечто из сущего", создавший желание – "нечто из ничего", - мы тоже исходим из желания, которое так раскрывает нам якобы произошедшее до нас. Все наши постижения – исходят из ощущения в нашем желания - материи.

Поэтому, говоря о восприятии, об ощущении внутри желания, мы разделяем все наше восприятие на три составляющих:

  1. кто ощущает (я – как ощущающий)

  2. что ощущает (что я ощущаю от Творца)

  3. от кого ощущает (источник ощущения – Творец).

Изучая, насколько мне дано изменить мое впечатление от Творца, которого я ощущаю, что Он желает в связи со мной, я начинаю вступать с Ним в связь и изменять отношения между нами.

Откуда я знаю, что я меняю? – Из своего ощущения. Откуда мне известно, что Он при этом чувствует, как реагирует? – Тоже из моего ощущения. Все – только из моих ощущений, нет у меня никаких иных свойств восприятия. Все – только лишь внутри желания.

Поэтому мы говорим, что АВАЯ (четырехбуквенное имя Творца – "юд-кей-вав-кей") – это четыре стадии развития желания, а затем уже - раскрытие Творца внутри человека (Творец/"Бо-рэ" означает "Приди и Увидь").

Миры – тоже существуют лишь в нашем восприятии - как скрытия или раскрытия (мир/олам – от слова аалама/сокрытие). Лестница духовных ступеней – также внутри человека. Группа, человечество, вся реальность, мир Бесконечности – все внутри нас.

А что мы постигаем за счет всех наших усилий, желая познать, кто я, что собой представляю, кто такой Творец, что Он от меня желает, в какой связи с Ним я нахожусь?

В результате всех этих усилий и долгого пути, когда мы реализуем все данные нам возможности, мы достигаем одного восприятия, одного понимания, одного ощущения, называемого "Замысел творения насладить сотворенных". В этот Замысел включается все: кто Он, наслаждающий творения, каким именно благом, кто эти творения, получающие благо, - все вместе.

Это состояние, в котором мы постигаем Замысел творения, называется "точкой слияния" или "каплей слияния", поскольку все концентрируется для нас в ту же точку Замысла творения. Мы достигаем ее своими усилиями, желая слиться с Творцом, – и потому для нас она называется "капля слияния".

Мир сквозь очки желаний

Книга Зоар. Глава "Трума", п.4: … Яаков, обладавший совершенством, способствовал зарождению любви в двух мирах, – т.е. взял в жены двух сестер, Лею и Рахель, олицетворяющих два мира, Бину и Малхут.

Вопрос: Какие мои внутренние желания называются сестрами?

Есть неживой, растительный, животный и человеческий уровни желаний в человеке.

Весь видимый мною мир – это мое желание, разделенное на множество частных желаний, каждое из которых образует в моем ощущении какой-то земной образ.

Мы "видим" наши желания, мы смотрим внутрь себя, в свое желание, разделенное на части – объекты мира. Мы видим мир в 3 измерениях - словно смотрим через трехмерные 3D-очки и даже не ощущаем, что находимся в такой виртуальной реальности, потому что нам не с чем сравнить свое ощущение, и потому нам кажется, что мы существуем в подлинном мире.

Т.е. то что ощущаем в своем желании будто бы видим снаружи, впереди себя. Но если бы, кроме этого мира, мы видели иную действительность, то обнаружили, что реальность этого мира – относительная.

Части моего желания рисуют мне образы неживой природы, растений, животных и людей. Но это не люди, предстающие передо мной в этом мире, а мое желание на уровне "человек", которое разделяется на множество частей, и каждую часть своего желания я вижу в виде образа какого-то человека.

Есть у меня желания, находящиеся на животном уровне, - и потому я вижу в этом мире различных животных. Есть желания, которые имеются во мне сейчас, есть те, которые были в прошлом или проявятся в будущем, - и потому я вижу развивающийся мир, исчезнувшие виды животных или вдруг появляющиеся передо мной. Это означает, что они всплывают в моем осознании и исчезают. И то же самое – на неживом и растительном уровнях.

Нет мира – это просто мои ощущения внутри моих желаний, когда одни решимот (информационные гены) поднимаются, сменяя другие, и так, ощущая реализацию своих решимот, я чувствую, что живу в них, - в сущности, живу в мире. Это некий внутренний фильм, который проецирует мне постоянный свет, пробуждая сменяющие друг друга решимот.

В процессе развития решимот (решимо - информационная запись в моей памяти), часть их зависит от моей готовности обработать новые решимот, а часть решимот пробуждаются сами. Весь этот процесс развития, идущий сам по себе, называется "беито" (в свое время), а если я желаю ускорить его и способен на это, - такой путь развития называется "ахишена" (ускоряя время).

Но речь идет лишь о пробуждающихся во мне решимот, которые я ощущаю как мир, себя и весь процесс развития.

Духовное не выражается словами

Вопрос: Если нужно отменить себя перед мнением учителя, то значит правильно, когда некоторые говорят, что готовы выполнять указания только самого учителя и никакого другого руководства?

Учитель не должен становиться начальником над каждым. Ему не нужно объяснять каждому, чего он хочет. Он может быть скрыт почти так же, как Творец, и ничего не говорить. Тот, кто захочет, сам должен отменить себя и раскрыть мнение учителя.

Это видно по поведению каббалистов прошлого – на примере Коцка или Бааль Сулама, который давал урок ученикам раз в неделю или даже раз в месяц. Учитель немного приоткрывает свое мнение, а все остальное – это работа ученика.

Если ученик понимает, что нужно искать, как раскрыть мнение учителя, чтобы согласно нему направить себя к цели, то он это сделает. А нет, так нет.

Духовное не выражается словами – разве можно объяснить, как устремить сердце к цели?

"Исходящее из сердца входит в сердце"

Из статьи "Шамати": "Исходящее из сердца входит в сердце". Когда человек слышит слова своего Рава, он немедленно соглашается с ним и принимает на себя обязательство выполнять всем сердцем и душой.

Но затем, когда попадает в другое окружение, смешивается с желаниями и мыслями большинства, занимающегося глупостями. И тогда его мысли, желания и сердце подчиняются большинству, и он становится как "стадо, ведомое на бойню".

И нет у него никакого выбора - он обязан думать, желать и требовать то же, что требует большинство. В таком случае, есть для него один совет - привязаться к своему Раву и книгам на внутреннем уровне, что называется, "питаясь от книг и их авторов".

Человек, который рождается и живет в этом материальном мире, развиваясь в окружении, далеком от духовного, разумеется, не может ничего понимать в духовном пути. Даже если у него есть стремление к духовному, то эта точка погружена в его эгоистическое желание, окруженное эгоистическим обществом, и у нее нет никаких шансов развиться правильно.

Только тот удостаивается духовного развития, кто попадает в правильное окружение, где есть учитель и группа, выполняющая его советы. А кроме того, эта группа естественно должна заниматься по подлинным каббалистическим первоисточникам, но это уже следует из того, как они принимают руководство своего учителя.

Поэтому, в конечном счете, развитие группы зависит от учителя, Рава ("рав" означает "большой"). Насколько ученики способны отменить свое мнение перед его мнением, так они и будут развиваться. Ведь духовная среда основывается на мнении, мысли, методике, признании авторитета учителя.

Необходимое условие для ученика - постоянно проверять, чем и кем определяется его мнение. Ведь он находится под влиянием двух сил и все время должен решать, что мнение учителя имеет большую силу, чем мнение ученика. А если он не чувствует тут никакой борьбы и противостояния, то значит, вообще не делает такую проверку, а думает, что все и так хорошо.

Иногда ученик идет против мнения учителя и ему кажется, будто он лучше понимает, как нужно поступить, с точки зрения своей логики и разума. То есть он не отменяет себя. А отмена себя означает, что он идет против своего желания, против всей своей логики.

Если он выстаивает в этом противостоянии, значит, он выбирает духовный путь и идет им. А если тут нет никакого противостояния, внутренней борьбы, то возникает вопрос: а может быть, он вообще не понимает, что все время следует своему мнению, при этом думая, что правильно продвигается?

Как начать слышать, что говорит учитель

Невозможно правильно продвигаться, если ты руководствуешься собственным мнением, ведь ты всецело находишься в этом мире.

Ты сможешь вырасти, только если откроешь существование двух четких мнений: услышишь свое собственное мнение и мнение учителя, поймешь разницу между ними, будешь сопоставлять их друг с другом, чтобы затем всегда идти верой выше своего знания и принять мнение учителя.

Так нужно все время выбирать и продвигаться, предпочитая своему мнению мнение учителя, несмотря на свой эгоизм, вырастающий все больше и больше, и все свои внутренние сомнения и споры. Несмотря на будто бы очевидные факты и здравую логику, которая говорит тебе, что ты идешь не своим умом, а ниже или выше своего разума.

Если человек способен справиться со всеми этими проблемами, то сможет продвигаться. А если нет – то у него нет никаких шансов на успех. И потому, только единицы достигают духовного мира.

Ведь для того, чтобы выстоять в такой внутренней борьбе и все время идти против своей логики, нам необходима поддержка группы, которая всегда укрепляет авторитет учителя. То есть необходимо склонить себя перед группой, чтобы получить от нее силы победить свое собственное мнение и принять мнение учителя.

Здесь в работе уже участвуют трое: человек, учитель и группа. А все это нужно лишь для того, чтобы достичь раскрытия Творца (который может раскрыться и с обратной стороны), чтобы мнение учителя и мнение Творца объединились в одно мнение. И тогда человек сможет продвигаться, поняв, что группа и учитель – это представители Творца по отношению к нему. И значит, ему нужно выяснять все свои понятия, оценки и выбор – только относительно них.

Если выпала тебе удача – то ты сделаешь это и будешь идти вперед. А если нет, то ты даже не почувствуешь, что не делаешь правильный выбор и не идешь в нужном направлении. У тебя не будет никакой шкалы, относительно которой ты мог бы это измерить.

Когда же "слова, исходящие из сердца, входят в сердце"? Если ты правильно установишь свое мнение по отношению к мнению учителя, то начнешь слышать, что говорит учитель.

Нет обходного пути наверх

Ученик сам должен искать, как прилепиться к учителю. И конечно, речь не идет о поклонении и почитании личности – а о принятии его мнения. Это совершенно другое, и относится к духовному.

Но тут есть опасность, что тебе будет казаться, что ты слушаешь учителя, а на самом деле, ты слушаешься своего эго. Поэтому тебе надо прочувствовать в себе – где твое мнение, а где мнение учителя, и как ты устанавливаешь их друг против друга и взвешиваешь одно против другого.

И тогда ты четко выясняешь, с чем ты согласен, а с чем – нет. И там, где тебе ясно, что ты никак не можешь согласиться с его мнением – ты с радостью берешь это свое несогласие и начинаешь реализовывать его в своей жизни. Это и называется, принять мнение учителя.

Но если против этого не было твоего собственного мнения, которое тебе пришлось подавить, то это не называется решением. Тебе должно быть ясно, с чем ты не согласен, и что ты бы сделал это по-другому!

Если нет двух вариантов, когда ты бы хотел сделать одним путем, а вынужден сделать наоборот – то нет веры выше знания. Только если ты точно знаешь, как бы учитель хотел, чтобы ты поступил, а сам желаешь сделать наоборот – тогда у тебя уже есть возможность пойти выше своего разума.

Ведь для того, чтобы достичь подобия свойств – ты должен знать, что означает их противоположность. Только тогда ты сможешь точно узнать, каким должно быть подобие. Ведь подобие – всегда обратно моей форме, против моего мнения. А я как бы стою на своем мнении и поверх него, против него, противостою сам себе и строю в себе новый, более высокий разум.

Нечего делать – таков закон природы. Высший находится на своей позиции, а низший – на своей, и чтобы подняться на высшую ступень, ты обязан принять верой выше знания мнение высшего. И конечно, тебе кажется, что он ведет себя как-то странно, и не все понимает. Но разве это важно для твоего духовного продвижения, насколько ты понимаешь его действия?

У тебя нет никакого другого шанса подняться на следующую ступень – только с помощью учителя, высшего, которого Творец поставил напротив тебя. Здесь не возможны никакие компромиссы или обходные пути.

Самоотмена по законам любви

Вопрос: Вы всегда говорите, что хотели бы видеть учеников более самостоятельными. Как самостоятельность сочетается с самоотменой перед мнением учителя?

Самостоятельность – это способность самому принимать правильные решения и правильно себя вести, чувствуя и понимая, как бы я это сделал на твоем месте.

А еще проще работать согласно этому принципу в большом обществе. Ведь для его управления необходима большая система. И если каждый сделает максимум возможного для того, чтобы соответствовать мнению духовного лидера, а потом будет искать, какой может внести вклад в общее дело – нам обеспечен успех.

Невозможно из одного мозгового центра управлять каждой клеткой тела, это было бы слишком сложно. В интегральной системе каждый управляет всеми в своей работе. И каждый должен проверить, насколько его мнение соответствует мнению остальных, принять мнение общества вместо своего и согласно нему действовать.

Это называется: "возлюбить ближнего как самого себя". Я не делаю так, как кажется лучше мне – а так, как хорошо другому. Я работаю согласно его желанию. В этом вся суть слияния, единства.

Не может быть один человек с одним сердцем, если мы не принимаем общее мнение выше личного. А это для многих очень большая проблема, особенно для людей, обладающих организаторскими способностями. Им кажется, что у них есть понимание, как нужно организовать это общество и управлять им, и они руководствуются своим умом.

И тут есть большая опасность, как будут продвигаться они сами и все общество в целом. Ведь можно уйти в направлении, противоположном духовному. И внешне будет казаться, что им сопутствует материальный успех – но духовного продвижения не будет.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree