En este artículo Bal HaSulam quiere mostrtarnos que el trabajo que el hombre tiene que hacer en este mundo en equivalencia de forma a la Fuerza Superior y adherirse a la Fuerza Superior es un trabajoque está obligado de parte de la naturaleza, dictado por la naturaleza porque lo que descubrimos en la Cabalá es en realidad las fuerzas que están detrás de la sustancia y que la manejan; y el hombre que está en este mundo descubre esas fuerzas y si puede penetrar con su investigación detrás de la sustancia se llama cabalista porque empieza a investigar las cosas que están ocultas a nuestros cinco sentidos y ya las descubre en el sentido adicional que se llama el sexto sentido: el alma.
Aquí Bal HaSulam nos explica al principio del artículo que la humanidad antes de llegar a construir el sexto sentido, cómo se relaciona a la realidad a la cual existe, cómo descubre el hombre la realidad y qué piensa el hombre de esta realidad. Tiene varios puntos de vista: el primero es el método de la naturaleza en el cual todo existe en ella, es la ciega naturaleza todo lo que existe y así existimos en él. El segundo método consta de dos autoridades porque descubrimos en la naturaleza que hay una fuerza buena o una negativa, dos fuerzas de cada cosa que hay en la naturaleza, no una fuerza, sino dos fuerzas opuestas y en eso también hacen como una lucha entre ellas.
Hay también en la mitología griega especialmente, esas fuerzas, todos los dioses como luchan uno en contra del otro, cómo se aman entre sí y todas esas cosas que la humanidad así pensó actúa la naturaleza, pero en verdad vemos que cualquier fuerza que existe en la naturaleza tiene una fuerza opuesta y juntos llegan a una equivalencia manejando así la sustancia.
El tercer método son múltiples dioses. En realidad tenemos muchas fuerzas que manejan toda la realidad y esas fuerzas también a fin de cuentas se conectan en una sola, son dos fuerzas pero una fuerza en realidad; sin embargo, hacia nosotros eso se divide en muchos actos y todas esa fuerzas a fin de cuentas actúan en una forma independiente de las demás. Tampoco vemos en este mundo que esas fuerzas se unen en una sola y tienen una meta, una unión y una base común.
Ahora, gradualmente podemos empezar a descubrir con la ciencia moderna que parece sí hay una conexión entre todas las partes de la realidad y esas fuerzas están en sí conectadas pero no descubren que a esa fuerza se le puede atribuir una meta que ya existe desde un principio como causa de todos los actos de esa fuerza y que nosotros estamos en un proceso intencionado, todavía no podemos descubrirlo de nuestra ciencia y hay otro método: el cuarto método, él no habla sobre tal aquí por lo que no puedo decir qué me parece ese método.
El método quinto es: abandonó su obra. Ahora lo vamos a estudiar, pero en total lo que él quiere decir es que todos estos métodos, no importa qué tomemos de la humanidad, desde el punto de vista más barbárico, más inculto que existe y hasta el punto de vista más moderno que podrá revelarse en el futuro incluso por medio de la investigación de nuestros cinco sentidos, no vamos a llegar a descubrir más de lo que entra en uno o varios de estos métodos que él nos trae aquí.
Pregunta : ¿ Por qué la ciencia moderna no tiene éxito en descubrir la fuerza que une todas estas fuerzas, por qué esta fuerza ya existe por encima de nuestros cinco sentidos ?
Es una fuerza que une todas las cosas opuestas, contrarias, contrario, opuesto, es bueno y malo en común, en conjunto, deben unirse en una meta, un objetivo espiritual , no tiene la sustancia una meta. Si lo investigamos, si investigamos a la sustancia podemos ver que evoluciona, se desarrolla y llega; lo podemos ver en la historia, la evolución y suponiendo por el futuro, adivinando y suponiendo podemos decir que hay una evolución en la sustancia y que hay un reglamento en la naturaleza de acuerdo a nuestra experiencia e investigación en la naturaleza, pero igual no vamos a poder llegar a unir todos estos fines, estos límites, estos bordes a una meta, ni tampoco decir qué es esa meta porque esa meta no debe, no tiene que realizarse en la sustancia, en la materia, ella pertenece a una realización en un nivel espiritual por encima de la sustancia ; la sustancia solamente existe para construir una intención encima de ella y esa intención une al negativo de lo positivo, positivo, negativo, malo, bueno, pero eso ya se une más arriba de la sustancia, y en total esa unión, esa fusión de todas las fuerzas que actúan en la naturaleza, esa unión se llama Elokim, Dios en Teva, naturaleza, que tienen el mismo valor numérico en hebreo, por eso no lo podemos descubrir con nuestros sentidos.
Esa fuerza única y especial, esa existencia especial que nos trae por medio de yud, kei, bab, kei hacia el desarrollo final que tengamos en la misma existencia de arriba a abajo y de abajo a arriba, esa yut kei bab kei no vamos a poder descubrirla en la materia; aprendemos en la Cabalá que la sustancia es algo que por encima de ello descubre la intención, pero la sustancia queda igual, es deseo de recibir que queda, lo pueden ver al principio y al final.
No cambia el deseo de recibir, puede supuestamente abrirse como un deseo más grande o en toda clase de formas, pero también su desarrollo, el deseo de recibir, el mostrar sus formas depende de cuanto el hombre desarrolla su actitud hacia él y ve, porque cuando decimos deseo de recibir es sustancia, también es algo que no existe en la naturaleza para el descubrimiento en nuestros cinco sentidos, nosotros no descubrimos al deseo de recibir porque es una fuerza, esa fuerza no la descubrimos. Revelamos los actos en el inanimado, las reglas del inanimado, de atracción y rechazo, y electroestático y ese es el inanimado y esa fuerza, ese deseo también lo revelamos en el vegetativo, en la integración y desintegración, en su evolución de la substancia; y en el nivel del animado lo descubrimos en nuestros genes y partículas, y hormonas, ácidos, etc.; es decir, nosotros descubrimos actos del deseo, pero no al deseo mismo, el deseo mismo está oculto de nuestros sentidos y no lo podemos descubrir, no podemos revelar tampoco nuestro propio deseo.
En otras palabras, la substancia ésa, básica de nuestro mundo no la podemos revelar, podemos revelar con los cinco sentidos, el arropamiento, el inanimado sobre la sustancia inanimado, vegetativo, animado y por eso la ciencia en su evolución puede llegar solamente hacia un fin, y decir que detrás, después de ese fin, más allá de ese fin hay algo pero de eso que no alcanzamos, de eso que no hay, no vamos a saber qué no hay , podemos decir “ parece que no “, pero son suposiciones , no es el alcance propio mismo, la cosa misma, puedo decir que aquí falta algo como Einstein descubrió que hay otro dato en su fórmula y dejó su coeficiente ; su coeficiente es aparte de la fórmula, la dejó y dejó eso, no sabemos lo que es, eso debe existir, sino, no le cierra toda la fórmula de la realidad.
Por lo tanto, él lo dejó así pero no sabe lo que es, ni que viva un millón de años, más millones, ni que exista otro Einstein, ni el más grande, tampoco lo va a descubrir, es decir, se descubre hasta cuanto se llega a un fin, a un límite y por eso aparte de esos métodos no existen más y todo puede entrar, integrarse dentro de estos métodos y no vamos a descubrir la Luz que actúa sobre el deseo, ni tampoco al deseo mismo, la sustancia, sino la sustancia de nuestro mundo sí vamos a poder descubrirla y nuestros cinco sentidos están construidos de tal manera que no requerimos más que eso. como no nos falta el sexto dedo : si yo tuviera un sexto dedo ¿ qué haría con ese sexto dedo? no sé, así también aquí puedo adivinar teóricamente que falta aquí, en mi alcance, pero que es lo que falta yo no puedo dibujarlo, eso, lo que falta de la pregunta; por eso la ciencia llegó a una crisis y tiene un final.
Es decir, fin de la ciencia no quiere decir que de repente paramos y no tenemos lo que hacer, podemos investigar lo que tenemos aquí miles de años todavía, más leyes, más posibilidades, desintegración, integración, pero no más allá que la susstancia inanimada, vegetativa y animada de este mundo. De lo que nosotros estamos hablando es sobre las fuerzas que manejan la realidad que es el deseo de recibir la Luz que lo maneja. Va más allá del alcance de nuestros cinco sentidos y por eso no tenemos la posibilidad de descubrirlo y sobre eso él (el Baal HaSulam) nos quiere explicar en este artículo más adelante sobre cómo acercarnos a esa parte oculta en la cual está, existe una parte nuestra, cómo está oculta de nosotros el alma y de mis sentidos su mundo, su vida y su existencia ; es otra parte mía que no la siento – el alma – y yo vivo en una mitad de mi cuerpo, solamente el cuerpo físico, entonces ¿ cómo podemos pasar hacia la segunda parte de mi alma y sentir todo lo que ocurre ahí que se llama “ su mundo “ que se divide en cinco mundos ¿el mundo de Ein Sof que es la condición más alta en la cual yo puedo existir, sentir y experimentar el estado eterno que está más allá de mi sustancia que se llama eterno; es decir, cómo paso del sistema de cinco sentidos a un alcance más elevado.
Quinto método :”abandonó su obra“. Mientras tanto, estamos en los métodos físicos que la humanidad ha desarrollado por medio de su experimentación en la naturaleza en estos últimos tiempos en que la sabiduría ha incrementado y vieron la fuerte relación que existe entre todas las partes de la Creación, reconocieron que el concepto de múltiples dioses era algo imposible por completo; Dios es fuerza de la naturaleza, es la naturaleza y por consiguiente surgió nuevamente la cuestión de la contradicción percibida en la Providencia y de eso surgió una nueva suposición en la cual el Creador y supervisor de la subsistencia de la realidad es realmente inteligente y sensible, pero dentro de su elevaciones inestimable nuestro mundo como un grano de arena carente de valor a sus ojos y no le conviene cuidar de nuestros asuntos insignificantes y por eso nuestra subsistencia se encuentra tan dañada y cada uno hace lo que le place.
Efectivamente, quiere decir que en la ciencia sentimos que se percibe que la naturaleza es inteligente, que hay un proceso, que hay una causa hay un efecto en todos sus actos y no falta nada en la naturaleza, fuerzas grandiosas y sabiduría grandiosa más allá de la persona, antes precedente al hombre, seguramente la naturaleza se desarrolla en una forma que entiende, siente todos los actos por un lado, y por otro lado, en toda nuestra vida el grado de humano no lo podemos descubrir y vamos como si podemos llegar hasta el grado del hombre.
Funciona fabulosamente como un reloj preciso, exacto, y cuando llegamos al hombre ya hay confusiones y no se entiende y así también hacemos nuestro entendimiento hacia las plantas y todo lo que se desarrolla ahí tampoco vemos por qué y para qué en los niveles más bajos, cada especie se mantiene para dar subsistencia a otra cosa; si en eso, en una medida pequeña esta parte vive para ser comida, nutrición para otro.
Esto sí lo vemos, la conexión existe y en eso todos los sistemas funcionan en una forma perfecta pero bueno, malo lo vemos en otra forma y porque todos estos sistemas no podemos decir y el hombre tampoco podemos decir algo sobre eso y entonces por eso supuestamente esas fuerzas funcionan de parte de la naturaleza y son fuerzas verdaderas, reales, correctas, pero la meta, el objetivo, no se ve el objetivo, entonces por eso se dice ; parece que esta naturaleza inteligente abandonó su obra y se fue y entonces la naturaleza sigue así, esta realidad se va a ir desarrollando y en alguna forma sigue existiendo así, por sí misma, porque no vemos el propósito.
Pregunta : ¿ cuál es la diferencia entre método “abandonó su obra” y los estados en los cuales nosotros hablamos como digamos en Purim, Purim que ahí dormita, cómo ocurre la ocultación del Superior que la ley del Superior, en qué hay diferencia?
Cuando nosotros hablamos en la Cabalá, cuando ya sabemos sobre la Fuerza Superior que otorga, influencia al inferior, y ya decimos que a veces hay de parte del Superior supuestamente achicando las acciones para construir en el inferior algo en eso que está oculto el Superior, crearle atributos y mostrarle al inferior su libre albedrío y hacerlo más independiente en eso que el Superior se oculta, eso no es un daño de la naturaleza, un defecto de la naturaleza, es solamente hacia nosotros, parece que supuestamente abandonó su obra, es como un bebé que se lo deja pero se lo mira, pero el bebé le parece que el supervisor lo dejó. Me dejaron en casa y estoy solo, pero no es que de verdad se olvidaron de mí, sino que me quieren dar a mí un poco de libertad en mis acciones y también en qué rango, en qué espacio, en qué condiciones me dan esa libertad, digamos en Meguilat Ester aprendemos que ésta duerme de parte del Superior, es para hacer al inferior que se desarrollara, que era para el bien de Israel.
Ahí está escrito, explicado, así, no es que abandonó su obra, quiere decir que estuvo en su acción, y supervisó la realidad y la abandonó completamente como si nunca la hubiese empezado, pero lo que creó sigue existiendo por sí mismo de acuerdo a las mismas leyes que él definió en la naturaleza y la dejó ; ni podemos imaginarnos como esa cosa existe porque existe dentro de la Fuerza Superior de la Luz que todo el tiempo lo mantiene y lo subsiste, no puede ser que sin la Luz todo este mundo que depende, todo este campo de fuerzas que todo existe.
Por encima de este campo maneja toda la realidad, nosotros después de la Cabalá ya no lo podemos ver diferente porque la sustancia no tiene una realidad sin la realización de esas leyes, esas fuerzas; si las Fuerzas Superiores no hubiesen mantenido esa substancia, esa substancia no pudiera existir ; aprendemos que la Luz creó al kli y la Luz dentro del kli existe; si la Luz deja su acción hacia el deseo va a desaparecer, no va a existir, debe haber Luz que lo mantiene, que lo subsiste y así hablamos de parte de la Cabalá, pero aquí estamos hablando en el artículo, del punto de vista de las personas, de la humanidad, de los seres humanos y junto con todos estos métodos mencionados dominaron al mismo tiempo métodos religiosos relacionados con la unidad divina, los cuales no tienen lugar aquí para ser tratados porque sólo tenía en mente aclarar los orígenes de los cuales fueron tomados estos malogrados métodos y sus sorprendentes suposiciones que tuvieron control y gran propagación en diferentes períodos y lugares como ya es sabido y de ahí nos percatamos de que la base donde se construyen estos métodos nació y salió de la oposición y contradicción entre las dos clases de supervisiones que son percibidas en nuestro mundo y que como consecuencia todos estos métodos vinieron sólo para enmendar este gran desgarro; es decir, cómo puede decir que haya una fuerza buena, la fuerza de la naturaleza que nos hace tanto daño, tanto mal que no vemos la meta, no podemos justificarla en todo lo que hace en nosotros o con nosotros.
Pregunta : ¿cómo en una persona se realizan los cuatro métodos si puede dar ejemplos de cada método en una persona, cómo puede ser o en este método u otro?
Nosotros estamos hablando desde el punto de vista que el hombre piensa de eso que él existe en la realidad, él existe ya en uno de estos métodos, pero en uno de estos métodos que no tiene nada que ver con la religión o religiones, los métodos religiosos; que quiere decir métodos: son solamente teorías sobre cómo completar esta cosa defectuosa que sentimos, me siento mal, me siento bien, siento que hay propósito, siento que no hay propósito, la vida es confusa, para qué vine; no sabe que todo está oculto y toda esta contradicción, entonces yo invento algo adicional de lo que yo no veo y en eso yo completo mi cuadro de realidad y así me mantengo calmado.
Vale la pena vivir de lo que yo no veo, así yo lo imagino, así yo construyo una imagen de que si hay una fuerza superior y tiene un propósito, si quiere que sea de esta manera o de otra, y que yo construyo que seguro él quiere para mi bien, a fin de cuentas no importa si soy católico o musulmán, israelí, judío, no importa, a fin de cuentas ellos quieren hacer dulce mi vida, decir que sí hay un método y decir que hay una meta, la supervisión en lo que te maneja aunque tienes aflicciones pero te conviene ser diferente porque hay un pago una recompensa, es decir, una recompensa aunque estás en contradicción, ellos te completan eso y de alguna forma vale la pena subsistir o vivir, y no es nada más que completar todos los métodos ; que si estos métodos no hubiesen sido de esta forma que no vemos a la naturaleza, sino que hubiesen descubierto la naturaleza, el principio, el final y todo el proceso entonces no hubiese lugar para estos métodos ( los cinco ) ni tampoco métodos religiosos que completan solamente lo que no podemos ver, lo que no podemos descubrir entonces, el hombre por medio de la sabiduría superior hubiese vivido con esta fuerza superior en una forma clara, en una forma consciente, en adherencia, y eso es lo que la sabiduría de la Cabalá le ofrece al ser humano sin creer creencias y sin ningún método que no pueden darnos una dirección, una meta.
Pregunta : ¿No entendí cuál es la diferencia entre estos métodos que él trae ahora y los métodos religiosos que a ellos, que él no entra y por qué no quiere entrar y que es esa unión divina de la que él está hablando?
La unión divina son las fuerzas de la naturaleza y múltiples dioses o un Dios, eso solamente. Elokim Dios es naturaleza en el valor numérico hebreo, entonces, lo que él dice que lo que nosotros vemos que está en contradicción, una vez recibo el golpe, otra vez me va bien, hay propósito, no hay propósito, el mundo está malo cada uno le hace daño al otro o esta todo bien, en eso yo no veo una lógica, ningún sentido y no veo nada intencionado, determinado, los métodos religiosos dicen todo lo que no ves, no lo puedes ver, pero hay algo por encima de ti, más allá de tu alcance que sí existe y lo que te parece que la realidad actúa hacia ti en una forma buena o mala y que no hay una fuerza supervisora, sí hay un supervisor que lo hace a propósito para darte libre albedrío para hacer una persona de ti, para que seas mejor, entonces se oculta de ti y tú tienes que comportarte bien como si él estuviese aquí y tener miedo de él y apreciarlo como bueno, y decir que es bueno porque a fin de cuentas si vas a hacer lo que él quiere él te va a dar recompensa en este mundo, te va a ir mejor ; empieza a creer que es así y vas a ver hasta cuanto su vida se puede mejorar , que lo que es malo no es malo sino que él te lo manda para hacerte más cerca de él y lo que es bueno ya vas a ver que es bueno porque puede ser que en eso que se te envía lo bueno a lo mejor es una prueba : no robes lo que existe frente a ti, no hagas cosas malas que puedes hacer y que tienes oportunidad y que muy fácilmente puedes tener placeres, la moralidad, la ética y todo eso para completar el cuadro del mundo, que hay una respuesta para todo, hay una razón por todo y no le abren al hombre qué es sino que le dan un cuadro, una imagen de lo que es el hombre en la ciencia y cinco sentidos no puede descubrir y en todas las religiones hablan de lo mismo, no importa cómo se lo expresen, como si hay contradicciones entre una religión y la otra, todas dicen que hay una fuerza que actúa para proveerte una buena recompensa, eso es todo.
Después y también en esta vida tienes un poco de eso pero igual para el mundo por venir como hemos aprendido en la esencia de la religión y su propósito en ese artículo: ¿para quien es la religión ? para provecho del hombre ? ¿ cómo puede ser para la fuerza superior? el hombre trabaja y después recibe recompensa, ¿ y dónde está la recompensa? Principalmente en el mundo por venir, esas son las religiones, no hay que hablar de las religiones porque ellas se construyeron para completar esa imagen y el hombre si quiere sin las religiones aunque no oyó sobre las religiones, él así igual mismo se completa, justifica la imagen de su vida, de su mundo porque sino, no va a poder existir, subsistir, vivir, él se inventa igual una religión cada segundo, cada momento, el más simple y el más complejo, el más ateísta no importa igual como él vive en este mundo, como existe en una forma inconsciente se construye para sí mismo.
Uno aumenta su religiosidad por la realidad en la cual existe porque si no hubiese podido existir, estos golpes que recibo, la falta de justificación, de propósito todo eso completa en todos sus pasos, él completa con algo que es una fe porque el hombre tiene esa capacidad de ver como algo y él ve que no ve y lo tiene que completar y hay algo, gente que no tiene fe pero igual se construye. Por eso, no quiero entrar en eso porque no es nada más que la psicología, es una recompensa psicológica para el hombre en vez de ciencia, en vez de sabiduría, en vez de vista, él se inventa.
Pregunta : ¿ Dijo que una persona se construye un aumento de la religiosidad, cada uno es religioso, qué es religioso?
El deseo de sentir bien, religioso; el que se completa con la imagen del mundo, inventa. Yo con mis cinco sentidos descubro al mundo, puede ser alguien muy simple del mercado, no tiene que ser un filósofo o algo así, yo descubro un mundo, algún mundo como yo lo descubro y yo no puedo, solamente la forma como puedo vivir en este mundo, yo igual agrego algo al cuadro para crear un cuadro completo frente a mí y cada uno se inventa, se construye alguna religión para sí mismo, se completa a su imagen, para que se cierre, para que sea completa.
Igual hay aquí algo que funciona de acuerdo a leyes y esa leyes se regulan así; eso que nosotros decimos naturaleza, también esa naturaleza la completamos por todos esos métodos, no son métodos religiosos, también en estos métodos no hay completación, pienso que es así, como sabes, lo descubres o no lo descubres ; lo descubres, así que la diferencia entre estos métodos y los métodos religiosos, todo es lo que el ser humano completa más allá de su investigación; ya vamos a hablar de religiones por otra parte, religiones se van a descubrir. Hay en total judaísmo, cristianismo y el Islam, las religiones del oeste, de la India son otros métodos pero estas religiones su origen es en eso que la gente cayó del nivel espiritual al del nivel corporal, y lo que quedó, lo que permaneció de esa chispa, de eso, ellos ya crearon el judaísmo, el cristianismo, el catolicismo y después el Islam.
No obstante, el mundo sigue su curso y este terrible y gran desgarro no sólo no se ha enmendado sino que al contrario se está expandiendo ante nuestros ojos hacia un abismo terrible sin poder ver y tener la esperanza de alguna salida y escapatoria de él, es decir, hasta cuanto nosotros descubrimos por y más de la naturaleza nos damos cuenta de que no somos capaces de descubrir esa fuerza única que actúa, que debe manejar la naturaleza sino que las cosas se hacen más contradictorias y más confusas y al observar todos estos intentos que fueron realizados por la humanidad durante miles de años inútilmente pregunto entonces no se tendría que pretender la corrección de este desgarro del supervisor sino que toda esta gran corrección permanece en cambio en nuestras propias manos, es decir el problema es que nuestro alcance en este mundo, nuestro punto de vista en el cual existimos, eso es todo. Vamos a investigar más allá y vamos a ver en una forma más interna si es posible ver en la realidad y después vamos a descubrir las cosas de acuerdo a esos bordes, cómo esos bordes se unen en una fuerza.
La necesidad de ejercer cautela en cuanto leyes de la naturaleza. Todos podemos ver claramente que la especie humana debe llevar una vida social, es decir, que no puede existir ni mantenerse sin la ayuda de la sociedad, yéndose a un lugar desierto y vive allí una vida de dolor y de grandes agonías a causa de la inhabilidad de proveer para sí mismo de sus necesidades. Ciertamente no tiene ningún derecho de enojarse con la Providencia o por su destino y si lo hace; es decir, se queja o reprocha su destino amargo, lo único que declara y manifiesta es su necedad porque en cuanto la Providencia le ha proporcionado un lugar cómodo y deseable en el seno de la sociedad él no tiene justificación para retirarse de la sociedad a un lugar desolado y no hay que apiadarse de esta persona pues va a encontrar en la naturaleza de la Creación a pesar de que goza de la opción de vivir de acuerdo a lo que la Providencia le ha estipulado.
Por esta razón no hay que tenerle piedad y toda la humanidad concuerda con esta frase sin discusión; es decir, esto es bien claro, el hombre es parte de la sociedad, así estamos hechos, construídos, no podemos escaparnos de eso de acuerdo a nuestra naturaleza nadie puede subsistir, cada uno necesita a la sociedad y nuestro problema en este mundo es que no podemos arreglar tanto en la sociedad, pero cual es la conexión entre esto y la meta de la vida y la supervisión, todavía esto no lo entendemos.
De lo que él habla seguro que todos concuerdan si tomamos a la persona y la tiramos a otra esfera aunque existan las condiciones mejores en una isla aislada tampoco va a poder subsistir y puede agregar y recalcar el asunto de una base religiosa dándole la forma ala frase siguiente: “ La Providencia extiende actos que indudablemente tienen un propósito, ya que no hay ningún acto inconsecuente consta que todo aquél que contraviene las leyes de la naturaleza, naturales que han sido impresas por él en nuestro interior, corrompe la meta de terminar porque el propósito se construyó sin duda por encima de todas las leyes de la naturaleza en conjunto, sin exclusión, tal como lo practica un sabio trabajador que no añade ni resta la más mínima parte siquiera necesario para lograr la meta y por lo tanto el que modifica aunque sea una sola ley y daña la meta determinada y establecida por el Creador es castigado consecuentemente por la naturaleza.
Por lo tanto nosotros las criaturas del Señor tampoco deberíamos tenerle piedad porque profana las leyes de la naturaleza y degrada el propósito del Señor y esta es la forma de la frase en mi opinión, es decir, el hombre que se saca a si mismo de la sociedad y no se comporta y actúa en la sociedad de acuerdo a las leyes de la naturaleza, recibe castigo de acuerdo a eso, el problema es así : si la naturaleza nos crea de tal forma como miembros de la sociedad porque no sabemos de acuerdo a que reglas y leyes tenemos que existir en la sociedad nosotros sabemos sobre todas las leyes en los grados inanimado, vegetativo y animado; el nivel hablante que es la vida social principalmente yo no sé de acuerdo a qué leyes me tengo que comportar con la sociedad.
Es decir, la sociedad humana, no estoy hablando hacia la naturaleza, el entorno y lo que hacemos, y la vegetativa y lo animado que lo estamos exterminando las plantas, los bosques, estoy hablando hacia la sociedad y la cual ahí hacia el inanimado, vegetativo y animado, supuestamente en alguna forma yo puedo descubrir las leyes, yo no las guardo por mi ego, pero yo puedo descubrir las leyes, tenemos que guardar las leyes, conservarlas y actuar bien con las plantas, los animales y todo, en alguna forma yo lo sé pero hacia la humanidad, hacia la sociedad y cada uno hacia su especie humana no sabe cómo comportarse y hay en eso muchos métodos y cada uno vaga de acuerdo a lo que se le ve y cada uno se justifica a si mismo como actúa con los demás, las reglas no son claras y él dice que si nosotros estamos hablando de la naturaleza general también incluye la conducta dentro de la sociedad humana porque no puede haber una parte de las leyes de nuestra conducta que no se aparte e la naturaleza sino así no más cada uno hace lo que le place y por eso aquí hay una pregunta : ¿ Por qué nosotros no somos capaces de descubrir, por qué no lo sabemos desde un principio, por qué no hay en la naturaleza una posibilidad de discutir estas leyes de cómo tenemos que comportarnos en la sociedad?
Esa es otra parte que pertenece al nivel hablante que está por encima de las leyes a él esa parte, no la descubrimos y eso es todo nuestro problema. En el nivel de inanimado, vegetativo y animado todas las reglas, todas las leyes que existen en inanimado, vegetativo y animado, yo puedo descubrir, revelar, descubro las leyes (los hukim), pero las leyes hacia el medaver, el hablante, ya no estamos hablando de mi cuerpo, hablante es el que habla, es la actitud hacia los demás y hablante es la conexión con los demás, yo hacia los demás, hacia el prójimo, esto es una pregunta bien grande y yo no sé cómo hacerlo y es claro que debe haber aquí un sistema de leyes, de reglas pero está oculto ese sistema de nosotros, una ley que no es sabida y él dice que parece que aquí especialmente estamos en un estado que si contradecimos esta ley y por eso llegamos a condiciones muy malas; porque si nosotros vemos que no que se va de la sociedad no le hace daño, únicamente se va, ya no puede subsistir, entonces yo no salgo de la sociedad sino que me quedo en la sociedad en una forma defectiva hacia la sociedad y cada uno existe en ella en una forma defectuosa hacia los demás y así en el nivel del hablante arruinamos toda nuestra vida, cada uno actúa en una forma mala y cada uno va contra la ley que tiene que haber, miren lo que hacemos con el inanimado, vegetativo y animal y cada uno actúa mal que no siente que se hace daño a sí mismo.
En general, siempre sentimos inmediatamente que nos hacemos daño a nosotros mismos hasta cuando las leyes son más altas, los resultados son ocultados; en el inanimado si hago algo malo inmediatamente recibo la consecuencia, el efecto; en el vegetativo puedo hacer malo hacia el vegetativo, y no inmediatamente recibo el efecto; en el animal, si hago algo malo contra los animales casi no siento el efecto; y en el hablante, cuando yo hago algo malo para el hablante ni siquiera siento, me siento malo; pero la causa, la razón de eso que yo lo hice y que va a venir a mi de vuelta en una forma mala, negativa, eso casi no se puede descubrir, no estoy diciendo cuando yo haga algo malo directamente a los demás, pero mi actitud en el pensamiento, actitud ocultada hacia los demás como participante de la sociedad humana, eso yo no lo veo.
Aquí las leyes están totalmente ocultadas y él dice que ésta ley debe existir porque de acuerdo a toda la naturaleza en general descubrimos que está incluida integrada en una ley ,una sola ley y creo además que no es prudente que alguien contradiga mis palabras, o sea, la forma que le he dado a la frase ya que la frase, las palabras de la frase son una por qué ¿cuál es la diferencia si se dice que al supervisor se lo llama naturaleza; es decir, sin mente ni propósito o si decimos que el supervisor es sabio, maravilloso, sabedor y sensible y sus actos guardan un propósito, a fin de cuentas todos reconocemos y aceptamos que tenemos plantado la responsabilidad de cumplir los preceptos de la providencia, o sea las leyes de la naturaleza, y todos admitimos que aquél que contravenga las leyes de la Providencia, o sea las de la naturaleza deberá y merecerá recibir el castigo de la naturaleza y no deberíamos apiadarnos de él por lo tanto la esencia de la frase es uniforme y la única diferencia entre nosotros radica en el motivo.
Es decir, que ellos opinan que el motivo es necesario y yo opino, mantengo que es preintencionado con propósito; es decir, cuál es la diferencia, ¿ cómo relacionamos la naturaleza como ciencia o relacionamos como un cabalista, ya ve un propósito, lo que el ser humano común no ve, eso es todo, pero todo el resto es uniforme que él que dice nosotros debemos cumplir las leyes de la naturaleza sino nos va a ir mal entonces; hay del que dice nos conviene cumplir porque por eso llegamos al propósito y si yo cumplo las leyes de la naturaleza solamente por necesidad y no por eso que yo quiero llegar a un propósito, no llego al propósito porque eso depende de mi deseo, que dice él ; escuchen bien hay algo aquí muy fino, muy delicado; si yo tomo las leyes de la naturaleza y sin otro remedio las aprendo para subsistir en la naturaleza y arreglarme mejor en la naturaleza bajo la naturaleza entonces yo vivo mi vida y puedo aprender esas leyes y en alguna forma arreglarme mejor digamos que sean reveladas todas las leyes del comportamiento en la sociedad y hubiésemos empezado a actuar en la sociedad también en una forma que cada uno le da a l otro, lo deja al otro vivir, digamos si es que hubiésemos llegado a la vida buena en esa forma, él dice que no, porque aquí debe haber un enlace, una conexión con el propósito y no solamente con el propósito sino con la meta porque tienes que desarrollar hacia la meta un deseo.
No es necesario, sino que es con intención con propósito, tiene propósito, es decir, aquí hay de parte de la persona algo que tiene que agregar, crear un deseo hacia la meta y ese deseo que el hombre hace crecer dentro de sí mismo, eso es lo que lo eleva por encima de la naturaleza necesaria y hace de él más de la naturaleza, también Dios, Creador, el hombre con eso que desarrolla dentro de él, desde dentro de él, el deseo hacia la meta él así llegó no a existir dentro de las leyes de la naturaleza sino por encima de esas leyes como Creador, hay Elokim ( Dios ), naturaleza ( teva ) y hay más allá keter, la fuerza superior que es más elevado que eso y la diferencia es que como aprendemos por medio de eso que el hombre cumpla todo en su libre albedrío, él se eleva por encima de su naturaleza, de su necesidad porque libre albedrío es cumplir aunque no necesite, aunque pudiese contravenir todas las leyes, igual yo cumplo las leyes porque yo me quiero identificar con la meta ; hay aquí algo que agrego, una parte añadida por encima de las leyes, hay las leyes que son teva ( naturaleza ) o Elokim (Dios).
Entonces, el que cumple estas leyes, existe dentro de la naturaleza pero hay más allá que es el Adam, para el hombre elevarse, la capacidad de elevarse con el deseo hacia el propósito, hacia la meta y en eso él ya va a estar en un nivel no con Elokim y la naturaleza sino un nivel de adherencia e identificación con el Creador ; esa diferencia entre ellos es en realidad lo que tenemos que alcanzar, conseguir con nuestro libre albedrío ; la diferencia entre cumplir las layes de la aparte de la naturaleza porque son necesarios o cumplirlas de parte del propósito, esa es la diferencia. Nos faltan aquí unas pocas palabras pero vamos a tener que completarlas así más o menos en el futuro.
Pregunta : ¿ si decimos que existe una ley que es la ley de otorgar y queremos llegar a un equilibrio de forma con esa ley porque esa ley existe y el hombre tiene que llegar a una adherencia con esa ley, cuál es la diferencia, por qué no es necesario?
No esa ley está oculta de nosotros, por eso no me llega a mi en forma necesaria, me da la posibilidad de hacerlo con mi libre albedrío en una forma con propósito. Si hubiese descubierto esas leyes que existen en la naturaleza, que actúan en la naturaleza en una forma clara como yo no pongo la mano en el fuego porque me quemo o no me caigo del quinto piso porque me rompo, me quiebro, si hubiese existido así hacia todos en la sociedad amor y odio hubiesen existido en una forma de necesidad, lo que me falta es cumplirlos por la meta, los hubiese cumplido por necesidad que me dan un ejemplo extremo : te vas de la sociedad, te va a ir mal, estás en la sociedad va a ser bueno o malo de acuerdo a como tu actúas en una forma clara, pero tu deseo podemos construir una sociedad que se comporte en una forma muy corta, así cada uno tiene que hacer como los comunistas, los kibbutzim, el deseo en eso tu no los desarrollas, tú en eso haces es un comportamiento de acuerdo a las leyes, es un comportamiento externo, no tienes otra opción, es necesidad pero es eso que esas cosas están ocultas dice Bal HaSulam, eso nos provee la posibilidad de llegar a eso, no lo completas con las religiones, no estás en una ilusión con otros métodos, lo tienes que completar en una forma con propósito es decir, cumplir esas leyes, de eso, de tu actitud hacia la meta, por eso él dice en el artículo la última generación, la futura generación lo que los rusos hicieron un error en eso que lo hicieron a la fuerza porque trataron de insertar todo eso porque ellos querían cumplir las leyes correctas supuestamente entre la sociedad de cada uno hacia el otro y la nación , pero a la fuerza, pero no por el deseo, no por medio del libre albedrío llegar al propósito, a la meta y la meta es adherirse a la fuerza superior, al Creador y no Elokim, no a Dios que es tevá, que es naturaleza en el valor numérico hebreo ; hay aquí un incremento de deseo que el hombre tiene que desarrollar que no lo tiene desde un principio, por eso él se construye como hombre, como un ser humano ; si el hombre se mantiene en el nivel de las leyes él está creado, es una criatura simplemente, pero si él llega al nivel que está con el Creador ya es un ser humano, Adam, son Uds. y no las naciones del mundo, eso es todo porque este deseo , este es el libre albedrío.
Pregunta : ¿ si un día va a haber una sociedad, se va a construir una sociedad que ahí va haber un pensamiento, un campo de pensamiento que cada uno se piense sobre si mismo va a pensar que se roba o se asesina, no es suficiente ?
No, no es suficiente y no nos van a dejar hacerlo por eso. Bal Ha Sulam dice que el Creador le puso el pie y destrozó todo de los comunistas y de los kibbutzin porque ellos dijeron vamos a hacer todo esto en nuestra sociedad para nosotros, esta no es la meta, la meta es traer al ser humano, a llegar a al liberación, al Creador y no a la naturaleza, a Dios, es decir, la naturaleza, lo que se nos va descubriendo, despacio en una forma ocultada, se revela también para que nosotros superemos eso en una forma, para la meta no es suficiente actuar bien hacia los demás, puedes amar a todos y vas a ser el peor de todos, vas a crear.
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