Tenemos un total de 125 niveles entre nosotros y el Creador. Primero existen 5 mundos entre el Creador y nuestro mundo. Estos mundos son, Olam Adam Kadmon, Olam Atzilut, Olam Beria, Olam Yetzirá, y finalmente Olam Assiyá. Al final, en el fondo de Olam Assiyá está nuestro mundo.

Cada mundo consiste de cinco Partzufim (plural de Partzuf) llamados Gálgalta, AB, SAG, MA y BON. Cada Partzuf contiene cinco Sefirot- Keter, Jojmá, Biná, Zeir Anpin y Maljut. Para que Maljut, Fase 4 (Dalet), alcance su nivel más alto, debe subir a través de todos estos niveles. De esta forma Maljut, la única Creación, se mezcla con las cuatro fases previas.

Mientras Maljut se eleva a través de estos niveles, absorbe completamente todas las propiedades en cada fase y ecualiza sus atributos con los del Creador. Esta es la meta de la Creación. La primera cosa que deber suceder ahora es que Maljut quede mezclado completamente con las restantes nueve Sefirot.

Para esta tarea, un Partzuf muy especial es creado. Este Partzuf contiene a Maljut y a las nueve Sefirot desde Keter hasta Yesod. Su nombre es Adam ha Rishon, o sencillamente Adam. Si te estás preguntando si este Adam es el mismo del que habla el Génesis en la  Biblia,  te diré que ciertamente son uno y el mismo.

En el principio, las nueve Sefirot y la décima, Maljut, no estaban conectadas una con otra en forma alguna. Por eso está dicho que en el principio a Adam se le prohibió comer del fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Con la caída de Adam y la ruptura de sus Vasijas, las cuatro fases superiores (las nueve primeras Sefirot), cayeron a Maljut.

Todos los movimientos espirituales desde arriba hacia abajo, de Maljut de Ein Sof hasta nuestro mundo y de regreso al mundo de Ein Sof, están preordenados. Nada es planeado sin que esté en concordancia  con la meta de la Creación. Esta meta se logra cuando la cuarta fase se vuelve similar a la tercera, segunda, primera y a la fase cero, las cuales están todas contenidas en la cuarta fase.

Todos los mundos  aparecen como el descenso del Creador desde arriba hacia abajo, sobre los 125 niveles de los cinco mundos. Esto es como  una restricción permanente del Creador, haciendo que la Creación completa retroceda desde Él hasta que alcanza el nivel de nuestro mundo que ya no lo siente para nada.

Cuando la creación regresa hacia arriba, recorre su camino sobre los 125 niveles de los cinco mundos que fueron formados para este propósito específico. Avanzar un solo nivel te provee con el poder para  dar un salto hacia adelante al siguiente.

El descenso  desde arriba hacia abajo es el proceso de regresión  del alma, pero el ascenso es la progresión. Durante el descenso, el poder de cada nivel disminuye debido a que oculta más y más Luz del Creado a su Creación. Pero el movimiento inverso revela el incremento de la Luz del Creador a nosotros y nos garantiza el poder para vencer los obstáculos.

Echemos una mirada a lo que sucede  cuando el rompimiento de las vasijas (Shevirat ha Kelim) se lleva a cabo en el mundo de Nekudim. La novena Sefirot altruista a la que Maljut, siendo la parte egoista trata de usar para su propio beneficio, cae a Maljut. En el capítulo anterior escribimos que el Zivug (4,3) hecho en Nekudim, causó la ruptura de las Vasijas. Este Zivug fue una solicitud de Maljut para tener Luz. Maljut deseó usar la Luz para su propio placer, y la pantalla, teniendo únicamente el poder de (2,2) no fue capaz de resistir. En este momento el altruismo y el egoísmo se mezclan  como resultado del rompimiento, y vemos esta fusión también en nuestro mundo.

Un punto interesante que los observadores astutos inmediatamente verán es que la caída de Adam como la narra la Biblia no fue un accidente. Fue una necesidad. Sin esta caída, no hubiera habido mezcla entre los atributos del Creador con Maljut, y sin esa mezcla no hubiera habido corrección.

Ahora, si una luz fuerte ilumina esta mezcla y despierta a Maljut, haciendo que entienda su propia naturaleza y lo que es el Creador, Maljut puede luchar para ser como las Sefirot superiores, es decir La Luz del Creador. Aunque el rompimiento de las vasijas parezca ser una acción antiespiritual, es de hecho el único proceso posible que puede habilitar a Maljut a enlazarse con las propiedades altruistas  del Creador y elevarse a Su nivel en una etapa posterior.

Luego de la ruptura, dos sistemas paralelos  de mundos, Assiyá, Yetzira, Beriá, y Atzilut son construidos como dos sistemas: altruista y egoísta. Estos mundos son construidos sobre la base del rompimiento de las vasijas, por lo cual su sistema específicamente atrapa el alma  del hombre. El alma de un hombre consiste de Vasijas egoístas y altruistas. La caída de Adam combinó estos dos tipos de Vasijas y su Partzuf se rompió. Cuando ascienda al nivel apropiado en el sistema de los mundos, cada parte rota podrá descubrir su lugar ahí.

Shevirat Neshamot (la ruptura de las almas) de Adam y Shevirat Olam ha Nekudim (ruptura de las Vasijas en el mundo de los Nekudim) se llevaron a cabo bajo las mismas bases. Los mundos son un tipo de empaque externo para el alma. En nuestro mundo material, es el universo, la Tierra y todo lo que nos rodea, lo cual forma el empaque externo, encerrando a la humanidad dentro.

Cuando examinamos como está diseñado el mundo de Atzilut, podremos notar que su estructura se asemeja completamente al mundo de Nekudim. De hecho, Nekudim es un modelo para Atzilut. El Partzuf Nekudot de SAG, después del Tzimtzum Bet (segunda restricción), asciende al Rosh (cabeza) de SAG con tres tipos de Reshimot (reminiscencias).

De los Reshimot restringidos de (2,1) Bet-Alef, el mundo de Nekudim está formado el en Katnut (pequeñez)  en el Kelim Galgalta ve Eynaim (sólo sobre las Vasijas de otorgamiento). Esto se dispersó hacia abajo desde el Tabur (ombligo: el borde original que dividió los deseos de Aviut nivel 4) al Parsá, la división en Tifferet que divide las Vasijas de otorgamiento y recepción.

Este nuevo Partzuf, como cualquier otro, está compuesto de Rosh y Guf. Su Rosh está dividido en tres partes: el primer Rosh es llamado Keter, el segundo Abba (Jojmá) y el tercero Ima (Biná). Abba literalmente significa “padre” y Biná significa “Madre” en hebreo.

El Guf del mundo de Nekudim es llamado ZON-Zeir Anpin y Nukva. Por encima del Parsá está Gar de ZON, debajo del Parsá encontramos Zat de ZON. Gar de ZON son vasijas de otorgamiento, Zat de ZON son vasijas de recepción.

Continuando con esto, el Mundo de Nekudim añoró entrar a Gadlut es decir, unir los AHPs a sí mismo. Recuerden que AHP son Vasijas puras de recepción para uno mismo. Nekudim quiere conectar esto. Pero cuando la Luz Superior alcanzó el Parsá y trató de cruzarlo, el Mundo de Nekudim se quebró.

Rosh de Keter y Rosh de Abba ve Ima permanecen ya que las cabezas no se rompen. Pero Zon, es decir, el Guf, se rompió completamente, tanto por encima y por debajo del Parsá. Ahora hay en total 320 partes rotas, 32 de las cuales (Lev ha Even) no es posible corregir por el poder propio. Las 288 partes restantes están sujetas a corrección.

Luego, con el fin de corregir las Vasijas rotas, el mundo de la Corrección (Olam ha Tikkun, también llamado Olam Atzilut) es creado. Los Reshimot de la ruptura de todas las 320 partes, ascienden a Rosh de Sag. Al principio, el  Rosh de Sag escoge las partes más puras, las más ligeras con respecto a la habilidad (posibilidad) de ser corregidas.