Usłyszałem 9 marca 1953 r., Tel-Awiw

[Baal HaSulam] zapytał, dlaczego konieczne jest przyciąganie właściwości Chochmy, czyli właściwości wiedzy, jeśli cała nasza praca jest we właściwości wiary ponad wiedzą.

I wyjaśnił, że jeśli sprawiedliwy z pokolenia nie posiadałby właściwości wiedzy, to cały Izrael nie mógłby pracować we właściwości wiary ponad wiedzę. Ale dokładnie w czasie, gdy sprawiedliwy z pokolenia przyciąga właściwość świecenia Chochmy, wtedy jego wiedza świeci dla całego Izraela.

To tak, jak z człowiekiem: jeśli ludzki mózg rozumie i wie, czego chce, to organy wykonują swoją pracę i nie potrzebują żadnego [własnego] umysłu. A ręka, noga i reszta narządów działają i robią to, co im jest powierzone. I nikomu rozsądnemu nie przyszłoby do głowy zwątpić i powiedzieć, że gdyby ręka lub noga miały rozum, to ich praca byłaby bardziej wzniosła. Bo rozum nie odgrywa żadnej roli dla narządów. Narządy są bowiem oceniane na podstawie wielkości mózgu. Czyli jeśli mózg ma wielki rozum, wtedy wszystkie narządy są nazwane zgodnie z jego właściwością, czyli nazywane są dużymi narządami.

Także tutaj: jeśli całe społeczeństwo przylgnie do prawdziwego sprawiedliwego, który został już nagrodzony właściwością wiedzy, to całe społeczeństwo może wykonywać działania we właściwości wiary. I mają pełną gwarancję, i nie brakuje im żadnej właściwości wiedzy.