Usłyszano 18 kwietnia 1949 r.

W księdze Zohar, rozdz. Emor jest powiedziane: «Zgromadzenie Izraela powiedziało: «„Śpię” na egipskim wygnaniu». Zniknięcie Mochin nazywa się „snem”.

„Lecz moje serce jest pobudzone”. Serce „lew” - to właściwoś

32 dróg Chochmy. To znaczy, że w nich świeciła właściwość Chochmy. Ale była ona bez obłóczenia Chasadim, i to nazywa się egipskim wygnaniem. Dlatego nazywa się to „snem”. Jednakże razem z tym mogli otrzymać Mochin de Chochma, ale tylko w stanie Achoraim.

"Głos! Umiłowany mój stuka” - to głos Zeir Anpin, czyli właściwości Chasadim.

I dlatego mówi się: „To jest Najświętszy Błogosławiony”: «„Otwórz mi” wejście z ostrza igły». To znaczy w momencie zbawienia powiedział On im, aby ponownie przyciągnęli właściwość Chochmy. A kiedy jest bez Chasadim, wejście jej nazywa się „z ostrza igły”, ponieważ nie świeci bez Chasadim.

„A ja otworzę dla ciebie wyższą bramę”, czyli daje jej z właściwości Chasadim. I wtedy ona się rozszerzy, to znaczy będzie miała Chochmę i Chasadim.

«„Otwórz mi”… ponieważ wejście, pozwalające mi wejść, jest w tobie. Albowiem synowie Moi wejdą do Mnie tylko przez ciebie». Oznacza to, że on nie może dać swoim synom, którzy potrzebują Mochin de Chochma. Ponieważ jego właściwość - to tylko Chasadim. Ale jeśli ona będzie przyciągać Chochmę, to będzie możliwość, aby synowie również otrzymali Chochmę. Dlatego uważa się, że tylko ona może otworzyć to wejście.

Jednocześnie „Jestem ukryty, aby Mnie nie odnaleziono”. To znaczy „aby nie odnaleziono Mnie w doskonałości”. Bo Zeir Anpin, kiedy ma tylko Chasadim, ma tylko właściwość WAK. I nazywa się to „po prostu powietrze”. Jednocześnie, gdy ma również Chochmę, wtedy pomimo tego, że otrzymuje tylko Chasadim, jego Chasadim nazywa się „czystym powietrzem”. Bo wtedy jego Chasadim przewyższa Chochmę. Jednakże bez Chochmy jego „nie znajdą w doskonałości”. Dlatego mówi się: „Aby wykonać z tobą ziwug i być z tobą w pokoju na wieki”.

„Wyjdź i zobacz: gdy Stwórca zabijał pierworodnych Egipcjan, wszyscy ci, których zabił o północy i opuścił z wyższych stopni w dół”. To znaczy, że dzięki naprawie ekranu de-chirik, który wywołuje dwa zjawiska – zniknięcie Gar i przyciągnięcie Chasadim – dzięki wzajemnemu włączeniu pojawia się możliwość rozprzestrzenienia Mochin z góry do dołu.

„W tym czasie Izrael wszedł w sojusz świętego znaku, czyli dokonał obrzezania”. Ponieważ pojęcia „egzekucja pierworodnych” i „krew ofiary paschalnej” oraz „krew obrzezania” są jedną właściwością. Wiadomo bowiem, że bóstwem Egiptu był baranek. Oznacza to, że ofiara paschalna była skierowana na ich bóstwo. A egipska klipa polegała na tym, że oni chcieli przyciągnąć ze stanu Ostatecznej Naprawy – podobnie do grzechu Drzewa Wiedzy, kiedy chcieli przyciągnąć światło Gar z góry w dół. A zabijając paschalną ofiarę, zabili Gar de Chochma, co doprowadziło do egzekucji pierworodnych. Ponieważ „pierworodny” oznacza właściwość Gar, to znaczy anulowali Gar. A wszystko to dzięki ekranowi de-chirik, który jest stanem podniesienia manuli „zamka”, a to prowadzi do anulowania Gar.

I to „krew” „dam” od słowa „cisza” ‘dmama’ i to jest to, co zabija Gar. I to nazywa się krwią obrzezania, ponieważ nóż do obrzezania oznacza sądy Nukwy, a te sądy anulują sądy Dchury (Zachara). Dlatego jest powiedziane: „Były dwie krwi – krew ofiary paschalnej i krew obrzezania”. I dzięki odrzuceniu krwi ofiary paschalnej nastąpiło anulowanie Gar i włączenie do naprawy linii, a to nazywa się „nadproże i dwoje odrzwi”.

«I „czternastego [dnia miesiąca]” – [przecież uczyliśmy się, że wtedy wyklucza się kwaśne i zakwas] i Izrael wychodzi spod obcej władzy,… i łączy się za pośrednictwem macy świętą więzią». A kwaśne oznacza Mochin, które rozprzestrzeniają się od Chaze i niżej, a wtedy świecą z góry w dół. A maca – to Mochin, które świecą od Chaze i wyżej, i do tej właściwości zewnętrzne [pragnienia] nie mogą przylgnąć. Przyczyną tego jest to, że manula („zamek”) która otwiera się w noc paschalną – co doprowadziło do złożenia ofiary paschalnej i zabicia pierworodnych – działa tylko od siebie i w dół. Inaczej mówiąc, otworzyła się w Chaze.

Wynika z tego, że we wszystkim, co jest od niej i wyżej, nie działa właściwością sądu, która jest zawarta w niej. Inaczej jest od Chaze i niżej, gdy całe rozpowszechnianie jest poniżej jej właściwości i dlatego odczuwany jest zawarty w niej sąd. Dlatego Izrael był ostrożny w noc paschalną, [starając się] jeść macę, a nie kwaśne.

Istnieje właściwość w macy, której nie ma w kwasie. A w kwasie jest właściwość, której nie ma w macy. W macy istnieje właściwość - są to całe Mochin w sensie Gar de Chochma, które uważane są za dwa duże ciała niebieskie. Ale znajdują się one w stanie „achoraim”, to znaczy, że nie mogą świecić z powodu braku Chasadim.

Istnieje przewaga w kwaśnym. Chociaż jest to tylko właściwość Wak, są już obłóczone w Chasadim. A kiedy w Świątyni były Mochin de-Chochma, były również we właściwości od Chaze i wyżej, to znaczy we właściwości macy. Albowiem nic kwaszonego ani miodu nie będziecie palić [jako ofiary spalanej dla Stwórcy]”.