Usłyszałem w roku 1949, Tel-Awiw

Co się tyczy losów, ich znaczenie polega na tym, że dwa [warianty] mają równą wartość i niemożliwe jest ustalenie za pomocą rozumu, który z nich jest ważniejszy. Dlatego los jest konieczny. W księdze Zohar, rozdz. Emor, pojawia się pytanie: jak to możliwe, że kozioł dla Stwórcy i kozioł dla Azazela mają taką samą wartość?

Faktem jest, że kozioł dla Stwórcy jest właściwością prawej [linii]. A kozioł dla Azazela jest właściwością lewej [linii], w której jest właściwość Gar de-Chochma, i o niej powiedziano: "Stałeś się godny - dobrze, nie stałeś się godny - źle". Oznacza to, że objawia się Malchut miary sądu, co jest właściwością manuli "zamka" i nakładania się świateł. A manula znajduje się w miejscu chaze każdego parcufa. Dlatego Chochma ma zdolność świecenia do manuli. Ale w miejscu chaze [świecenie] przerywa się, ponieważ całe skrócenie działa tylko od niego i poniżej, a nie od niego i powyżej.

A kozioł dla Stwórcy zawiera właściwość lewej [linii] kozła dla Azazela, to znaczy od właściwości Chochma. Ale nie tak, jak lewa [linia] w Azazelu, gdzie działa z góry w dół, dlatego światło przerywa się, ponieważ manula wywiera swój wpływ. Ale tylko w kierunku z dołu do góry, ponieważ wtedy manula znajduje się w ukryciu, a maftecha "klucz" ujawnienia się.

Okazuje się, że w odniesieniu do Chochmy - kozioł dla Azazela ma Chochmę w znaczeniu Gar. Natomiast kozioł dla Stwórcy odnosi się do właściwości Wak. Jednak Wak może świecić, podczas gdy Gar powinien przerwać. Dlatego [jest] kozioł dla Azazela - aby Szatan nie wysuwał żadnych roszczeń. A jego roszczenia wynikają z faktu, że całym jego pragnieniem jest tylko przyciągnięcie Chochmy – co odnosi się do czwartego etapu, ponieważ z innego stopnia nie będzie zadowolony. Przecież całym jego źródłem jest czwarty etap. Dlatego też, jeśli nie otrzyma zgodnie ze swoim stopniem, nie będzie usatysfakcjonowany. Dlatego cały czas nakłania człowieka, by przyciągał do czwartego etapu. A jeśli człowiek jest niechętny, to tworzy mu różne intrygi, aby był zmuszony przyciągnąć [to światło]. Dlatego, jeśli otrzyma część właściwości Chochma, to nie rości sobie pretensji do Izraela, ponieważ obawia się, że straci dobro, które już posiada.

A kiedy przyciąga Gar de-Chochma, to w tym samym momencie Izrael przyciąga Wak de-Chochma. To światło Chochma nazywane jest światłem "przebaczenia grzechów". I dzięki temu światłu zostają nagrodzeni powrotem z miłości, kiedy złe uczynki stają się jak zasługi. I jest to nazwane, że kozioł dla Azazela niesie grzechy synów Izraela, to znaczy, że wszystkie grzechy Izraela stają się teraz zasługami.

A oto przypowieść, którą księga Zohar podaje o królewskim błaźnie, kiedy dają mu wino i opowiadają o wszystkich uczynkach, których dokonał, nawet o złych uczynkach, których dopuścił się ten człowiek. A on mówi o wszystkich uczynkach, że są to dobre uczynki i na całym świecie nie ma sobie równych. To znaczy, jak powiedziano powyżej, Szatan jest nazywany błaznem, gdy otrzymuje wino, które jest właściwością Chochmy, gdy on je przyciąga, co jest światłem przebaczenia grzechów, które dzięki temu stają się jak zasługi.

Okazuje się, że o wszystkich złych uczynkach mówi, że są dobre, ponieważ złe uczynki stają się zasługami. A ponieważ Szatan chce otrzymać swoją część, nie rości sobie pretensji do Izraela. I nazywa się, że były roszczenia w Egipcie, ponieważ on zapytał: Jaka jest różnica między tymi a tymi - albo niech Izrael umrze jak Egipcjanie, albo niech Izrael wróci do Egiptu?

A rzecz w tym, że w Egipcie istnieje źródło przyciągania Chochmy, ale jest to Chochma będąca we właściwości Gar. A kiedy Izrael był w Egipcie - był pod panowaniem [Egipcjan].