Usłyszane
"Przebaczenie" 'mechila' - od słów "osładza 'machli' ku dobremu"1. To znaczy, że właśnie dzięki powrotowi z miłości, kiedy złe uczynki stają się dla niego jak zasługi, okazuje się, że "osładza" złe uczynki "ku dobremu", to znaczy [zamienia je] w zasługi.
"Wybaczenie " 'slicha' - od słów "wyśle 'we-szilach' swoje bydło"2 ("samech" 's' i "szin" 'sz' zamieniają się miejscami). To znaczy, że odsyła od siebie złe uczynki i mówi, że poczynając od dnia dzisiejszego będzie czynił tylko zasługi, co uważa się za powrót ze strachu, kiedy złe uczynki stają się dla niego jak pomyłki.
"Odkupienie" 'kapara' - od słów "i odpokutuje ołtarz"3, od słów "i On chce wytrzeć 'lechaporej' ręce tym mężem"4. Dlatego, kiedy człowiek wie, że jest brudny, nie ma zuchwałości i bezczelności wchodzić do Pałacu Królewskiego. I dlatego człowiekowi jest ciężko, kiedy widzi i pamięta swoje złe uczynki, sprzeczne z życzeniem Króla, by zajmować się w tym czasie Torą i przykazaniami. A tym bardziej prosić Króla, że chce z Nim się połączyć i zjednoczyć.
Dlatego potrzebne jest odkupienie. To znaczy, aby nie widział swego nieszczęsnego stanu, jak nisko się znajduje, i nie pamiętał swojej kondycji, żeby miał możliwość dostąpić radości z tego, że będzie mógł zajmować się Torą i pracą. I wtedy, kiedy będzie czuł radość, wtedy będzie miał możliwość prosić o zjednoczenie z Królem. Przecież "Szechina przebywa tylko w miejscu radości"5. Dlatego najpierw potrzebne jest odkupienie. A potem, gdy dokonują powrotu ze strachu, dostępują właściwości "wybaczenia". A potem powrót z miłości - dostępują właściwości "przebaczenia".
Należy wierzyć, że wszystko, co dzieje się w naszym świecie, wszystko znajduje się pod Zarządzaniem. I nie ma, strach pomyśleć, żadnej przypadkowości. I tak samo należy wiedzieć, że wszystko, co jest napisane w "[rozdziale] o karach"6 - to znaczy o przekleństwach - słowami: "Jeśli nie posłuchacie..."7, to przerażające cierpienia. A nie jak myśli większość - to znaczy niektórzy mówią, że są to błogosławieństwa, a nie przekleństwa, i przytaczają dowód na swoje słowa, że magid z Kożnic8 zawsze podchodził do Tory9 w momencie rozdziału "o karach". Na to on [Baal Sulam] mówi, że to prawdziwe przekleństwa i nieszczęścia. I tak jest, jak sami widzimy, że przekleństwa istnieją w rzeczywistości. Innymi słowy, odczuwamy w tym świecie smak strasznych cierpień, których nie da się wytrzymać.
Jednak powinniśmy wierzyć, że wszystkie te cierpienia trzeba wiązać z Zarządzaniem, ponieważ On tworzy wszystko. Przecież Mojżesz, nasz nauczyciel, wziął te przekleństwa i połączył je ze Stwórcą, i to nazywa się: "I przy całym wielkim strachu"10. I kiedy się w to wierzy, wierzy się również, że "jest sąd i jest sędzia". Dlatego magid podchodził [do Tory] podczas rozdziału „o karach", ponieważ tylko on mógł połączyć przekleństwa i cierpienia ze Stwórcą, ponieważ on wierzył, że "jest sąd i jest sędzia", i dzięki temu ze wszystkich tych przekleństw wyrastały prawdziwe błogosławieństwa, ponieważ "Wszechmocny uczynił tak, żeby się Go bano"11.
I w tym sens słów: "Od samego uderzenia uzdrawia opatrunek"12. To znaczy w tym miejscu, w którym grzesznicy się potykają, w tym samym miejscu sprawiedliwi przejdą. Ponieważ kiedy oni przychodzą w to miejsce, gdzie nie ma oparcia, w tym miejscu może przyczepić się Sitra Achra. I wtedy grzesznicy tam się potykają. Ten grzesznik, który nie może iść wyżej wiedzy, upada. Ponieważ nie ma żadnego oparcia. I wtedy pozostaje między niebem a ziemią, ponieważ to grzesznicy, którzy mogą coś robić tylko w obrębie wiedzy, co nazywa się "złe oko", "pycha" 'wyniosły wzrok'13.
Jednocześnie sprawiedliwi, należący do właściwości "nie wzniosło się oko moje i nie wywyższyło się serce moje"14 - przejdą tamtędy. Okazuje się, że z tego powstały błogosławieństwa, to znaczy dzięki temu, że on łączy wszystkie cierpienia z Zarządzaniem i przyjmuje wszystko ponad wiedzę, poprzez to formuje naczynia, zdolne przyjąć błogosławieństwa.
1 Traktat Awoda Zara, 39:1.
2 Szmot, 22:4.
3 Wajikra, 16:33. **I odpokutuje** świątynię, i namiot spotkania, i **ołtarz** odpokutuje, i kapłanów, i całe zgromadzenie ludu odpokutuje.
4 Traktat Gitin, 46:1.
5 Zob. Szabat, 30:2.
6 Część rozdziału Wajikra, w której mowa o przekleństwach i błogosławieństwach, zwykle nazywa się "Tochecha" 'kara'.
7 Wajikra, 26:14. **A jeśli Mnie nie posłuchacie** i nie będziecie wykonywać wszystkich tych przykazań.
8 Koźnicki magid, r. Izrael z Kożenic (1733-1814), wybitny nauczyciel chasydzki, uczeń magida z Międzyrzecza.
9 Wstąpienie (podejście) do Tory - wezwanie człowieka do publicznego odczytania fragmentu z Tory w synagodze.
10 Dwarim, 34:12. I przy całej silnej ręce i przy całym strachu wielkim, który uczynił Mojżesz na oczach całego Izraela.
11 Kohelet, 3:14.
12 Ze ślihot na posty po Pesach i Sukkot.
13 Psalmy, 101:5.
14 Zob. Psalmy, 131:1.
15 Zob. Psalmy, 131:1.
