Молитва. Намерение
Вопрос: Как каббалисты молятся? Есть ли какие-то особые молитвы?
М. Лайтман: Молитвой называется желание в самом внутреннем, самом сокровенном местечке в сердце.
Чего я желаю? Я и сам не знаю. Желаю вкусно поесть, немножко, может быть, выпить, погулять с товарищами или что-то интересное посмотреть. Ну, не знаю, что я могу сейчас у себя в сердце найти. А самое глубокое состояние, которое находится внутри сердца, оно даже не ощущается мною. Но именно его ощущает Творец и в этом вся проблема.
Нам надо работать над внешними сердечными так, чтобы они сформировали в итоге самую внутреннюю часть, не управляемую нами напрямую.
Для этого я должен привести себя к учебе в группе, к распространению, правильному отношению к товарищам и учителю. Эти простые, на первый взгляд, действия будут создавать во мне самую внутреннюю потребность в исправлении, в настоящем, а не придуманном мной возвышении. И как только эта внутренняя потребность появится, я узнаю о ней, потому что вдруг почувствую в ней - внутри нее - наличие Высшего света, раскрытие нового мира.
Ведущий: А о чем эта просьба?
М. Лайтман: О Высшем. О том, чтобы стать на ступень выше.
Ведущий: Но я же не знаю, что такое Высшее.
М. Лайтман: Эта просьба о том, чтобы стать подобным Творцу, чтобы поднять себя над этим миром, стать обратным самому себе.
Мы не можем управлять этим желанием напрямую. Только альтернативными действиями, хождениями вокруг него, мы его постепенно подводим к нужному состоянию. Тогда происходит контакт между ним и светом, и в этом контакте я обнаруживаю свой новый мир, свое новое состояние.
Ведущий: Тяжело представить, что такое вообще можно попросить.
М. Лайтман: Да, напрямую не смогу.
Я сейчас эгоист, все мои желания, стремления только к тому, чтобы эгоистически все нахватать, всем управлять, иметь славу, деньги, знания, еду, секс, семью – все, чем может человек пожелать насладиться. И даже духовный мир я желаю урвать, получить. Разве возможно обратное этому?
Ведущий: Почему стать Творцом – это обратное? Я не думаю, что кто-то откажется стать Творцом.
М. Лайтман: Я – эгоист. А стать подобным Творцу – это быть обратным себе, поэтому я Его не ощущаю. Он-то меня чувствует, а вот я Его – абсолютно нет, потому что у меня нет того органа чувств, который может ощутить Его. Ведь Творец – это свойство абсолютной отдачи, абсолютной любви. У меня такого свойства нет, я его не понимаю, не ощущаю. Такие вещи проходят мимо меня, я их просто не воспринимаю.
Обретя самое минимальное отношение к этому, минимальную чувствительность к свойству любви и отдачи, я начинаю раскрывать совершенно новый, существующий вокруг меня, но до этого не улавливаемый мною мир.
Ведущий: А зачем надо становиться Творцом? Ведь это столько проблем: семь миллиардов людей, надо о каждом заботиться, строить каждому программу развития.
Не представляю, как человек может вести все человечество?!
М. Лайтман: Для Него это не представляет никакого труда, потому что управлять любовью – это огромное наслаждение. Когда ты отдаешь, влияешь, наполняешь, и это происходит от свойства любви, то это не требует никаких усилий.
Ведущий: Никаких усилий? Я фильм видел, в котором Творец сказал одному человеку: «Давай, вместо меня побудь Творцом». Человек чуть с ума не сошел: вдруг он начал ощущать просьбы всех людей. Представляете, семь миллиардов и каждый из них постоянно что-то просит?
М. Лайтман: Это входит в единую систему, которая работает аналоговым образом, то есть абсолютно непрерывно. Не дискретно: услышал – получил, сказал – да, нет.
Желания, которые мы возносим к Творцу, друг к другу или к кому-то третьему, от Творца же и исходят. Он вселяет в меня вопросы, а мне кажется, что они у меня возникают. Он возбуждает мои отношения с другими. Ему не надо слышать мои просьбы о помощи или советы о том, как поступать и как к Нему обращаться. Он же это во мне и создает.
Что-то сделать и услышать реакцию – это для Него не работа. Нет с нашей стороны никакой реакции, потому что она известна Ему заранее, как и наша природа. Он действует на нас, а реакция на это воздействие известна заранее, потому что все открыто. Ему не надо на это реагировать.
Он просто проводит нас через причинно-следственную цепочку возбуждений. Возбуждает нас – мы реагируем, возбуждает в следующий раз – реагируем. Он не слушает нас, Ему это не нужно. Его задача - провести нас через цепочку всевозможных впечатлений.
Ведущий: А нам что надо сделать?
М. Лайтман: Правильно впечатлиться. Нам надо быть чуткими к тому, что нас кто-то впечатляет, проводит по жизни таким образом, чтобы мы что-то восприняли не от самой жизни, а через ту проводку, которую Он делает с нами. Чтобы мы нашли Его, услышали Его обращение к нам, чтобы мы познакомились с Ним Самим. И тогда этот мир, эта жизнь, все наши метаморфозы обратятся в инструмент раскрытия Творца.
Сам Он пребывает в абсолютном покое. Ему не надо ничего здесь делать. Завел эту машину – и мы проходим, проходим, проходим через все состояния.
Ведущий: Как это происходит? Это какое-то самосозерцание, медитация? Как мне научиться ощущать Его? Сейчас я ощущаю только закон подлости, о котором мы говорили.
М. Лайтман: Каббала настраивает тебя на восприятие источника всех законов и случаев. Почему именно таким образом Он тебя проводит? Зачем Он это делает? Какова Его цель? Каббала знакомит тебя с Ним.
Ведущий: Это методика, учеба опять же.
М. Лайтман: Конечно!
Ведущий: Своими чувствами, самосозерцанием это невозможно сделать.
М. Лайтман: Нет в тебе таких свойств, с помощью которых ты начал бы Его ощущать. Нет в тебе! Человек должен впитать через эту методику определенные навыки, свойства, изначально в нас не заложенные, но необходимые для ощущения Творца.
Обретя эти свойства, почувствовав Творца, он начинает устанавливать с Ним связь, контакт. И вот тогда уже, с развитием отношений между ним и Творцом, он начнет самостоятельно подниматься, пока не достигнет уровня Творца, станет равным Ему - партнером во всем.
"Спроси Каббалиста", из передачи №50 9 ноября 2009 г.
Вопрос: Как каббала определяет такие понятия как желание, намерение, мысль, разум, чувство?
М. Лайтман: Желание – это то, чего мне не хватает. Я его явно ощущаю, определяю его количество, качество и даже, может быть, источник. При этом я знаю, как буду наполнен, когда получу желаемое.
Желание является материей: все, созданное вокруг нас, ощущаемое нами как существующее, – это желание. А все, что оживляет, наполняет желание – это свет. Получается, что все существующее состоит из двух частей – желание и наполнение. Наполнение – это Творец, а желание – это творение.
Ведущий: А что такое намерение, мысль, разум, чувство?
М. Лайтман: Намерение, мысль и разум – это сознательное действие желания.
Есть желание, которое человек осуществляет неосознанно, инстинктивно, в соответствии с существующей в нем программой действия. Есть желание, осуществляя которое человек действует осознанно, исходя из своего внутреннего побуждения, цели, намерения на эту цель. В таком случае не важно - правильно направлено желание или нет. Если оно направлено на определенную цель, разумно, четко выставлено, его направление называется намерением.
Намерение можно определить по-другому: для чего я желаю наполниться.
Ведущий: Человек – это желание?
М. Лайтман: Да. Я желаю наполниться, потому что кроме желания наполниться во мне нет ничего. Увидеть, услышать, узнать, что-то дать или получить – это значит наполнить мое желание. Ничего больше нет! Мы состоим из микро-ячеек всевозможных желаний.
Теперь вопрос: для чего наполняться? Если человек начинает задаваться этим вопросом, значит он начинает создавать в себе намерение, то есть что-то лично свое. Он уже работает не автоматически «желание - наполнение», а самостоятельно. Хочет внести свое личное – «А для чего я это делаю?»
Получается, что я хочу быть выше того природного действия, которое обязательно во мне произойдет. Прежде чем вздохнуть, я хочу знать: «А для чего я дышу, открываю глаза, что-то делаю?». То есть когда он спрашивает: «Ради чего во мне что-то происходит?», вот это «ради чего?» уже является его человеческим вмешательством в природу.
Ведущий: Это называется «стремление к духовному» по каббале?
М. Лайтман: Если это направлено на то, чтобы узнать Источник, уподобиться Ему, приблизиться к Нему, тогда это стремление называется духовным.
Ведущий: Под духовным люди понимают все, что угодно, и постоянно спрашивают: Что такое духовное? Объясните, пожалуйста, еще раз.
М. Лайтман: Духовным называется раскрытие сил, которые образуют мой материальный мир. И все. Оно находится на более высоком уровне, на более высокой ступени, чем мои ощущения: «я», мой мир, время, перемещение, действие - все, что оживляет этот мир. На иврите мы говорим: «олам, шана, нэфеш вэ киюм а-мициют».
Все, что строит этот мир, что его движет, наполняет, оживляет – это называется «духовное». Оно раскроется мне, если я захочу узнать о нем на более высоком уровне, предшествующем спуску в наш мир сил, формирующих и заводящих его.
Ведущий: Что это такое для человека?
М. Лайтман: То же самое, что наш мир, только до его овеществления, до его материализации.
Ведущий: То есть мир сил?
М. Лайтман: Мир сил.
Ведущий: Но если я хочу насладиться, предположим, выпить этот стакан воды, спрашиваю себя: «Для чего?», и начинаю отвечать, то я уже стремлюсь к духовному?
М. Лайтман: Нет. Стремлением к духовному этот вопрос станет в том случае, если ты спрашиваешь, чтобы узнать, почему это в тебе сделано, так на тебя воздействует, почему вынуждено так сделаться в тебе, чтобы ты поднялся к этой Высшей силе.
Есть в тебе это желание, стремление, этот вопрос. Теперь направь его к той Высшей силе, которая обязывает тебя. И ты можешь постигнуть ее.
Вместо того, чтобы видеть вот эту картину, я хочу видеть и иметь связь с тем, что за ней происходит и с Тем, кто мне эту картину дал. Для чего я ее получил, почему именно так действуют силы, почему они формируют во мне этот мир, эту картину, почему я в ней так существую?
Я хочу это все знать. Для чего? Чтобы подняться на ступеньку выше, туда, где происходит принятие решений; чтобы изменить свою судьбу, чтобы что-то сделать с собой.
В наше время это необходимо. Это уже называется практическая каббала.
"Спроси Каббалиста", из передачи №32 6 сентября 2009 г.
Вопрос: Среднестатистический землянин живет примерно 70 лет. Не менее 25% процентов этого времени он спит, а это, как-никак, 17-18 лет жизни. На работу мы тратим 20% своей жизни, на питание – 5%. Получается, что половина нашего времени идет на то, чтобы обеспечить свое существование, зарядиться энергией и восстановить организм после того, как поработали и поели. На передвижение у нас уходит 10% времени, 5% - на ремонт, 5% - на секс, 10% - на разговоры и общение, 10% жизни мы лечимся. И, наконец, в оставшиеся 5% бытия мы ничего не делаем. Вопрос следующий: скажите, пожалуйста, какая цель была у Творца, когда он создавал наше тело, ведь почти половину жизни мы его обслуживаем, а в конце оно умирает?
М. Лайтман: Я бы сказал, что у нас вообще не остается времени ни на что, и не должно оставаться. Если бы человека запутали так, чтобы у него не было ни минуты свободной, было бы еще лучше. За оставшиеся 5% времени он умудряется испортить весь мир.
Вывод такой: нам не надо ничего менять в жизни, надо плыть по ней, спать, есть, заниматься сексом, работать – все, о чем там пишут, нам надо делать. Это не имеет отношения к реализации жизни, которая заключается в ответе на вопрос: ради чего я живу? Сам вопрос и ответ на него не относятся к физическим действиям в этом мире.
Что я желаю получить взамен своего земного, животного, простого существования? Вот что самое главное! Если человек будет знать, каким образом он сможет дополнить свою жизнь правильным намерением, тогда вся его жизнь наполнится совершенно иным смыслом и высшим содержанием.
Не важно, какими реальными действиями занимается его тело в данный момент: спит, гуляет на природе, работает, ест, занимается сексом, воспитывает детей, курит или валяется на диване. Все это делается для того, чтобы каждый раз ощущать себя все более и более возвышающимся над этим миром.
Пока мое тело занимается всеми своими физическими действиями в нашем мире, что происходит с моим «Я»? Где мои стремления, желания, моя душа?
Я могу заниматься всем тем, чем обычно мы занимаемся в этой жизни. Но если я приподниму свое «Я» выше всего этого, то моя жизнь обретет высший смысл.
Ведущий: Я должен работать 8-10 часов?
М. Лайтман: Конечно. Какая разница, что именно мы должны делать, если не в наших силах это изменить? И не надо это менять, это не имеет значения.
Ведущий: Надо постоянно думать: «Для чего я иду на работу?».
М. Лайтман: Жить с мыслью, с вопросом: для чего я это делаю? Что я хотел бы за это, куда меня это должно привести? Самое главное – намерение!
Ведущий: Что я должен хотеть?
М. Лайтман: Подняться над этой жизнью, ощутить высшее существование, высшую жизнь, следующий уровень, иное измерение.
А это ощущается не в животных действиях и телесных желаниях. Мое животное тело не может существовать по-другому. А я – могу! Я могу ощущать свое «Я» в духовном мире, а мое животное будет существовать в мире материальном. Так же как собака, кошка или любое домашнее животное существует рядом с человеком.
Мое «Я» - это человек, а мое тело – это животное, и так к нему и надо относиться. Природой правильно запрограммировано, что в нем ничего нельзя изменить. У него всё расписано: сон, еда, секс, работа, уход за собой, стирка, глажка, ремонт. У тебя нет свободного времени. А если бы было, то на что ты его потратил бы? Все было бы только себе во вред.
Цель жизни, ее настоящая реализация заключается в намерении, в мысли, которая выше нашего животного существования. Вот об этом говорит и этому учит каббала.
Ведущий: Перед работой я должен себе повторить: «Для чего я это делаю?» Во время работы и после нее? Перед едой и после?
М. Лайтман: Нет. Все время жить не в теле, а в том, что выше него. Спрашивай себя: к чему я стремлюсь, что хочу для себя раскрыть? Силы природы, Творца, величие, вечность, совершенство. Я хочу в этом быть и видеть, как управляется наш мир, как я могу на это воздействовать. Это совершенно не касается нашего мира.
Если у тебя болит тело – иди к врачу, а если болит душа – иди к каббалисту. Короче, это все описано в каббале.
Ведущий: А если у меня такая работа, что я не могу думать о смысле жизни?
М. Лайтман: Сможешь. Ты увидишь, что это возможно.
Любые проблемы и занятия, начиная от самых простых, автоматических, «безвкусных» и кончая самыми сложными, сопровождаемыми острыми ощущениями, ты всегда сможешь привести к общему знаменателю - «а для чего я это делаю?». И внутри любого занятия всегда будет еще одна мысль: «Я это делаю для чего-то». Вот тогда жизнь обретет смысл.
Ведущий: Я должен задать себе такой вопрос: для чего я это делаю?
М. Лайтман: Это ощущение будет жить в тебе постоянно.
Допустим, женщина должна идти на работу, оставив дома больного ребенка, не дай Бог. И хотя она работает, все время занята сложными проблемами, она думает о том, что у нее дома. Работе это не мешает, но мысли ее все равно в другом месте. Вот так и должно быть: мысли - в небе; тело, работа и все прочее – на земле.
"Спроси Каббалиста", из передачи №21 25 июня 2009 г.
Вопрос: Вы говорили, что когда кибуцники в пустыне Негев просили дождя, то их общее желание вызвало реакцию со стороны природы, и они получили дождь. Почему природа не отвечает на молитвы целого народа возвратить солдата, находящегося в плену более двух лет?
М. Лайтман: Очень хороший вопрос, в особенности, сравнение с кибуцниками в Негеве – это дает возможность объяснить ситуацию. Кибуцники в Негеве чувствовали, что взаимно зависимы, и только с помощью силы единения между собой могут выжить. Я уверен, что если бы мы хоть немного приблизились друг к другу – намного меньше, чем они, – если бы мы походили на тех людей, то наверняка тут же получили бы солдата, попавшего в плен. Ведь нет тут силы ХАМАСа или других факторов – только мы своей ненавистью друг к другу позволяем этим силам править.
Мы их пробуждаем и даем энергию, потому что если падает одно – поднимается другое: или сила добра, или сила зла, ведь «одно против другого создал Творец». И в наших руках поднять одно над другим. А наши двоюродные братья, удерживающие нашего сына в плену, в конечном итоге, приводятся в действие нами. Если мы друг к другу приблизимся – спасем его, если нет – ему придется ждать.
Ведущий: Но в этом конкретном случае народ полностью солидарен: нет сомнений, что все хотят его возвращения. Почему наше общее желание не вызывает соответствующую реакцию?
М. Лайтман: Потому что от нас требуется объединиться не только в этом частном случае, а вообще быть более близкими. То есть мы должны сблизиться не потому, что хотим его возвращения, а потому, что обязаны быть связанными и для себя, и для всего мира. Понятно, что если мой сын находится в плену, то это обяжет меня объединиться. Но от нас хотят большего: мы должны сделать исправление, а не просто заплатить, чтобы его вернули.
Мы должны прислушаться к тому, чего от нас требует Творец: соединиться! Поэтому во всех страданиях (будем надеяться, что мы быстро сделаем выводы и превратим их в добро) – мы должны видеть одну направляющую силу. Другой силы нет. Ее намерения, ее направленность – только к объединению. Поэтому, как только мы объединимся, она тут же в нас воцарится. Объединение между нами называется святой Шхиной, в которой раскрывается Творец – Шохен, наполняющий это кли: любовь и соединение между нами. И тогда солдат вернется.
"Спроси Каббалиста", из передачи №108 28 апреля 2009 г.
Вопрос: «Если все люди планеты сразу же, все вместе, попросят Бога, чтобы Он нам помог, правда же Он нам поможет?» – спрашивает пятиклассница.
М. Лайтман: Нет. К сожалению, нет. Дело в том, что надо уметь Его просить. Мы кричим об этом уже тысячи лет, и все вместе, и каждый из нас в отдельности. Помощь не зависит от того, будем ли мы кричать вместе. Она зависит только от того, что мы будем просить. Если все люди планеты попросят об объединении – все вместе, – тогда Он нас точно услышит. Ничто другое не будет услышано.
"Спроси Каббалиста", из передачи №6 25 марта 2009 г
Вопрос: Вы постоянно утверждаете, что Творец – это закон природы, значит молиться Ему бесполезно?
М. Лайтман: Бесполезно. Молиться – это значит желать, чего-то желать в сердце, внутри нас – это называется молитвой. Ведь то, что человек ощущает в сердце, чего он истинно желает – это и есть его молитва, а не то, что он произносит на словах.
Мы находимся не на земном суде, где можно попросить: «Граждане, судьи...», – поплакать и, авось, это что-то изменит. Мы находимся все время в четкой взаимосвязи с природой. Вся окружающая нас природа называется Творцом. Все наши желания и мысли взаимосвязано действуют на эту природу и получают обратно от нее реакцию. Поэтому мне надо думать о том, как изменить мое сердце и мой разум, чтобы они правильно были направлены, и тогда, действительно, они будут мне служить хорошей молитвой.
Ведущий: Я хочу пить – это значит, я уже молюсь? Это называется молитвой?
М. Лайтман: Да. Конечно. Все желания человека – молитва.
Ведущий: Так все просто?
Это не просто. Не надо принимать во внимание наши наигранные внешние выражения, представления, всевозможные игры, флирт – это все внешнее. Надо принимать во внимание только истинное желание сердца. Думать о том, как его исправить, как устремить его в нужном направлении, к нужной цели. И тогда это истинное, самое внутреннее желание человека – и будет молитвой, оно и будет его правильно вести. А все остальное не влияет на мир.
Мы видим, сколько тысячелетий человечество молится, кричит, страдает, плачет, воздвигает алтари, приносит жертвы, зажигает свечки – ну и что? Кому это помогает? Никому.
Творец – это не человек и не какое-то существо, которое можно разжалобить или каким-то внешним своим проявлением убедить в чем-то. Творец – это система природы, которая ощущает все, что мы с собой делаем, все, к чему сами пытаемся себя направить и устремить.
Ведущий: Чувствует то, что мы пытаемся сами себя устремить?
М. Лайтман: Да, конечно!
Ведущий: Если не пытаемся, то?
М. Лайтман: То мы автоматически работаем под тем воздействием, которое природа вызывает в нас. Если от нас нет никаких дополнительных реакций, то мы вообще не считаемся чем-то существующим в природе как самостоятельная часть.
Если я, подобно природе, создал какой-то механизм – назови его маленький человек – и этот человек полностью функционирует так, как я его создал, то он находится внутри этой природы, мне нечего от него ждать.
Если он начинает себя развивать, самостоятельно устремляться к цели, если это создание – мое творение – само как-то проявлять себя, свою самостоятельность, свою индивидуальность, вот тогда меня интересует: что же в нем появилось лично его, отличного, дополнительного к тому, что я в нем создал.
Вот это дополнительное желание и называется молитвой. Меня интересует, что есть в нем, кроме тех желаний и мыслей, которые я в него вложил. Ведь человек состоит из сердца и разума – из желаний и мыслей. Какие в нем есть дополнительные, сверх вложенных мной, желания и мысли – это говорит о том, к чему он стремится, что он от себя желает. И в соответствии с этим я могу уже с ним разговаривать, взаимодействовать с ним как с партнером, развивать его, он сможет обращаться ко мне.
Ведущий: Есть такие толстые книжки-молитвенники на разных языках, для чего они?
М. Лайтман: Это ничего, к сожалению, не дает. Мы же видим, что человечество продолжает кричать, но эти все крики не в том направлении, которое желает от нас природа. Природа желает, чтобы мы объединились, чтобы мы стали интегрально связанными друг с другом. Природа желает, чтобы мы дошли до единственного правила – «возлюби ближнего, как себя». Это – главный закон всей природы.
Ведущий: На чувственном или на мысленном уровне?
М. Лайтман: На чувственном, умозрительном, нравственном, разумном – неважно на каком. Чтобы на всех уровнях мы стали как один. Вот как едина вся природа – только мы в ней являемся разобщенными эгоистическими элементами, поедающими друг друга, – также мы должны прийти своей свободой воли к нашей интеграции с природой.
Ведущий: Я должен относиться к людям, окружающим меня, так, как я отношусь к своему ребенку, которого люблю?
М. Лайтман: В итоге – да. Конечно, это не близкий и не быстрый путь.
Ведущий: Интересно, что ж должно произойти, чтобы такое случилось?
М. Лайтман: Ты должен убедиться в том, что ты полностью зависишь от них.
Ведущий: А как?
М. Лайтман: Надо раскрыть глаза. А для этого и существует «тайная наука» – каббала, раскрывающая тебе нашу взаимосвязь, скрытую от нас. И когда ты видишь эту взаимосвязь, у тебя не остается другого выхода – ты ее выполняешь.
Ведущий: То есть придется учиться?
М. Лайтман: Придется не просто учиться, а раскрывать систему взаимосвязи между людьми.
"Спроси Каббалиста", из передачи 25 марта 2009 г.
Вопрос: Сказано, что необходимо жить в отдаче. Каков распорядок дня человека, выполняющего это правило на практике?
М. Лайтман: Его жизнь не отличается от образа жизни в получении, ведь все зависит от намерения, от отношения к жизни. Я должен ходить на работу, помогать семье, заботиться о детях, быть товарищем в группе. Но что бы я ни делал, мое намерение должно быть в пользу общества. То есть я думаю не только о своей семье, но и обо всем мире, как о своей семье. Конечно, я делаю это мысленно. Я не в состоянии заботится обо всем мире в действиях, ведь я с трудом обслуживаю себя и свою семью. У человека нет на это сил – мы видим, насколько человек слаб и не способен понять то, что с ним происходит.
Единственное, что мы можем сделать – единственное, так как все остальное управляется программой нашей природы, – это позаботиться о благе всего мира. Весь мир стал маленькой деревней, и я обязан заботиться о нем. Нужно просто думать об этом, даже не действовать – действия постепенно присоединятся к этой мысли. Благодаря такой моей заботе мир начнет меняться. Мы это увидим и почувствуем в своих ощущениях. Поэтому распорядок дня человека не меняется, как сказано, что «мир живет по своим законам». Но наше отношение к миру его изменит.
"Спроси Каббалиста", из передачи 20 ноября 2008 г.
Вопрос: Из Ваших слов я поняла, что молитва – это то, что находится глубоко в сердце. Но поскольку мы не можем властвовать над находящимся в глубине сердца, то каков смысл и значение молитвы об исправлении наших желаний? Можно спросить иначе: что важнее – просьба об исправлении желаний или сами желания, уже существующие в нашем сердце? Что сильнее: моё желание или просьба, чтобы оно изменилось?
М. Лайтман: И то, и другое. Я могу знать, чего хочет мое сердце, которое всё ещё эгоистично и не желает ничего, кроме покоя и наполнения, и вместе с тем под воздействием учёбы и окружающей среды могу понять умом, что для меня наиболее важным является приближение к Высшей силе, воздействующей на всё. С Её помощью я могу изменить свою судьбу, достичь наполнения и добра. Я это понял, но еще не ощущаю. Поэтому существует разница между желаемым и действительным – между тем, что я ощущаю, и тем, что думаю.
Ведущий: И что побеждает?
М. Лайтман: Постепенно побеждает разум. Ведь разумом я могу убедить себя, что мне стоит использовать различные средства, например, учёбу. А учёбой я вызываю на себя окружающий свет, который меня изменяет. Тогда я уже прихожу к правильной молитве, к правильному ощущению.
Ведущий: Это похоже на то, как малый постепенно побеждает большого: Давид побеждает Голиафа?
М. Лайтман: Именно так! А у Моше с Фараоном разве было не так? Разумеется, так! Таким образом мы растём.
"Спроси Каббалиста", из передачи 17 июля 2008 г.
Вопрос: Намерение в духовном мире – это масах. А что соответствует намерению в нашем мире?
М. Лайтман: В нашем мире намерению соответствует только направление эгоизма. В духовном мире масах – это направление использования нашего эгоизма в обратном виде, против самого эгоизма, ради достижения связи с Творцом. В нашем мире без всякого Творца мы используем эгоизм ради того, чтобы получить в него, вот и все. То есть в нашем мире нет экрана, намерение находится внутри желания. В духовном мире намерение и желание противоположны, то есть я желаю использовать свое желание вопреки ему самому - для достижения чего-то другого – намерения, состояния. Это и называется «экран».
Вопрос: Как правильно проверить свое намерение: ради себя оно или нет? Ведь нет у нас пока четких критериев для правильной оценки, и до махсома мы все делаем ради себя.
М. Лайтман: Ну, если делаешь до махсома все ради себя, тогда зачем проверять намерение? Тогда ясно, что намерение «ради себя», тогда нет вопроса. Одна часть вопроса отрицает другую.
Значит, вопрос в чем? Правильная проверка намерения, естественно, до махсома всегда неправильная, и намерение всегда «ради себя». Но приближаюсь ли я на самом деле к махсому или нет – вот это проблема.
Допустим, я вор… Намерение ради себя – в каббале называется «вор». Так вот, я ворую, но каждый раз ворую меньше. Каждый раз ворую меньше и дополнительно краснею больше, то есть ощущаю все большее осознание зла. Бью себя по рукам, не могу удержаться, но бью себя все сильнее. Существует ли эта тенденция или нет? Вот что очень важно.
Как это узнать? Ворую меньше, краснею больше, осуждаю себя и наказываю себя больше. Как узнать, есть ли эта тенденция? Только относительно группы, больше вы никак не выясните. У вас у самого внутренне не существует никаких четких критериев, эталонов, относительно которых вы бы могли это измерить. Только относительно группы! То есть насколько вы ее больше понимаете, любите, цените, осознаете, что она действительно совершенство, каким бы она несовершенством вам ни казалась. Если это так, то тогда вы уже можете более или менее правильно проверить не свое намерение (намерение всегда «ради себя»), а свою тенденцию: к махсому она идет или нет.
Вопрос: Как действует система, механизм ответа на МАН? Как действует молитва?
М. Лайтман: Свет находится в абсолютном покое. Он заполняет все пространство, в котором мы существуем. Мы находимся относительно света в его неощущении, относительно нас он скрыт – я его не ощущаю, не улавливаю, нет здесь света и все – ну, что со мной поделаешь, не чувствую я! Он-то наполняет все, но у меня нет таких свойств, чтобы его ощутить, - не на одной волне работаем.
Когда я начинаю его ощущать? Как это происходит? Как только я изменяю свои свойства с эгоистических на альтруистические, или даже когда я только прошу: «Свет, помоги мне!» – то сразу же начинаю ощущать его. Это и называется, что он отвечает мне.
Я нахожусь здесь в полной темноте. Я работаю с моими товарищами – пытаюсь вместе с ними собраться в группу, мы влияем друг на друга, мы пытаемся сделать между собой такую мини-модель вот этой общей системы. Мы просим: я прошу о взаимодействии с другими, один мой товарищ, другой, все остальные. Почему мы просим? Потому что если мы настраиваемся друг на друга, значит, мы просим об отдаче. Если я не принимаю в расчет остальных – это значит, я прошу о чем-то своем, эгоистическом.
Так вот, МАНом называется, когда мы вместе – вместе! – можем возопить к свету об исправлении. Эта сумма наших воплей об исправлении и называется «МАН».
Просьба одного человека не принимается, как правило, потому что это обычно эгоистическое желание, и ответ на него очень прост. Но как только вы просите все вместе, значит, вы уже хотите быть связанными между собой и, понимая, что сами не можете это сделать, просите свет связать всех и вся между вами, и тогда приходит ответ на вашу просьбу. То есть свет проявляется в вас как исправляющий и связывающий вас между собой. Это и есть механизм ответа на МАН.
Как это происходит на самом деле в духовных мирах, через какие парцуфим? От Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ИШСУТ, Зэир Анпин, Нуква на души в мирах БЕА – это сложная система, мы будем постепенно ее изучать.
Вопрос: Намерение должно быть связано с любым желанием, то есть то, что свет дает мне, я отдаю ему?
М. Лайтман: Это вопрос непростой. Я не знаю, что она имеет в виду. В принципе, этому надо учиться. Потому что просто так говорить: «Да, намерение на все наши желания, в любом месте, в любой жизни, в любом действии» – может привести к ошибочным явлениям. Я это видел на многих учениках.
Я бы сказал так: человек должен (если он начинает изучать каббалу) в рамках своего «Я» разделить себя на несколько уровней: дом, работа, группа и Творец. Творец или постижение своего «Я», своего корня – это одно и то же. Вот мое сегодняшнее состояние: я должен ходить на работу, чтобы зарабатывать деньги. Передавать эти деньги домой, снабжать семью и заботиться о семье в той мере, в которой необходимо в нашей в обычной жизни. Не более того. Это все наш мир.
И, кроме того, я выхожу в своей духовной работе в группу. Так пишет Бааль Сулам во втором и четвертом пунктах «Талмуд Эсер Сфирот» (мы разбираем это с вами в духовной работе). Невозможно иначе достичь Творца: Творец создал одно единственное кли, которое называется «Адам», душу, и мы должны к этому состоянию прийти.
Это общая душа, одна душа на всех нас, мы находимся в нашем мире - множество-множество душ, семь миллиардов, допустим. Мы все эти души должны соединить, то есть в итоге через группу я должен прийти к такому объединению. Группой являются те души, которые понимают эту методику и готовы ее реализовать. Я прихожу в такую группу и начинаю внутри нее это реализовывать и достигаю Творца, и Адама (это одно и тоже). Адам – это кли, а Творец – свет, который наполняет это кли. Творец плюс Адам - это мир Бесконечности, мое конечное состояние, к которому я должен стремиться. Вот и все. Так определяется моя жизнь.
То есть все свои намерения на отдачу (намерения отдавать) я реализую только в группе, только со своими товарищами, так же, как и они на мне. Ни в доме, ни на работе. Дома я люблю домашних, отношусь к ним нормально, приношу все, что надо домой, обеспечиваю их всех необходимым. И я не вмешиваюсь со своими духовными запросами в их жизнь, если жена этого не желает. Если жена желает, я, естественно, с удовольствием беру ее с собой в это духовное возвышение.
А на работе? Я работаю, как специалист, никто обо мне ничего не знает, я нормально выполняю свои функции, для того чтобы получить свою зарплату и передать ее домой.
Все что касается души, идет наверх, в группу, и над этим не властвует ни семья, ни работа, никто - это мое личное, это мое вечное, это мое совершенное, то, что я должен действительно в себе вырастить. А все, что находится внизу под этой гранью, – наш мир, – это все мне дано для того, чтобы я в нем просто существовал, и из этого моего существования сам себя растил, как Адам.
Никому не навязывать каббалу! Нигде не применять никакие намерения: в трамвае с кондуктором, с таксистом, милиционером, с кем-то на работе - с начальством или с подчиненными, нигде. Вы везде ведете себя, как обычные люди, и только в группе с товарищами, только там, где вы изучаете каббалу, где есть ваши единомышленники по пути, там вы включаете уже намерение, отрабатываете свои намерения вместе с ними.
Вопрос: Что такое намерение в духовном? Что именно необходимо сделать, чтобы наши мысли, слова и действия обладали намерением?
М. Лайтман: Допустим, в нашем мире появляется некое существо из другого мира. Оно видит ситуацию, когда один человек вонзает нож в другого, и тот умирает. В другой раз он попадает в операционную и видит то же самое: один человек вскрывает ножом другого, но ему в этом помогают, платят за это и уважают. А первого убийцу проклинают, бьют и сажают в тюрьму. Человек, который смотрит только на действие, не понимает происходящего. Он не знает намерения того, кто это действие выполняет, а потому не знает, в чем его суть. Это значит, что намерение определяет вид, уровень, высоту и сущность действия.
Скажем, отец шлепает ребенка. И об этом даже написано: «Щадящий розгу свою ненавидит сына своего». Это не значит, что я рекомендую нашим слушателям так поступать, хотя в воспитании все-таки должны сочетаться милосердие и строгость. Ведь, как мы знаем, без этих двух сил невозможно сформировать человека. Но если посмотреть на действие отца со стороны, на его строгий тон и требовательность, то можно подумать, что он злой и плохой отец. Ребенок в таком случае именно так и думает. А в другой ситуации отец щедро дает сыну деньги, на которые тот покупает наркотики. Выходит, что он хороший отец?
Мы должны понимать суть наших действий. И эта суть не видна в самом действии, а скрыта внутри человека: что он имеет в виду, что из этого действия следует. Поэтому наука каббала называется учением о намерениях. Намерение – это главное. Говорят, что каббалисты создают намерения и исправляют с их помощью мир. Почему? Потому что действия в нашем мире приводят нас только к непониманию.
Ведущий: Но с каким намерением, спрашивает наша слушательница, необходимо все время быть? Какое намерение сохранять?
М. Лайтман: Написано: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» – это и намерение, и действие. Причем действие может быть противоположным нашим мыслям. Если я хочу дать кому-то подаяние, и в результате человек не пойдет работать, то, возможно, не сделав этого, я помогу ему больше, исправлю его. В этом есть много тонкостей – в изучении намерений состоит все изучение каббалы.
Ведущий: Выразите, пожалуйста, в одном предложении намерение, в котором мы все должны быть.
М. Лайтман: И все-таки, это – «возлюби ближнего своего, как самого себя». Давайте попробуем его удержать и из этого поймем все остальное.
"Спроси Каббалиста", из передачи 15 мая 2008 г.
Вопрос: Если без желания со стороны человека изменения не происходят, то как молитва о больном, который не знает, что о нем молятся, может вызвать изменение его здоровья?
М. Лайтман: Это как раз и помогает! Если я думаю о ком-то хорошо или, не дай Бог, плохо, то это действует в мире. То есть наши хорошие или плохие мысли оказывают воздействие на мир. Но я говорю о духовном возвышении. Именно в духовном мире мы можем влиять посредством мыслей – так называемых молитв. Однако наши обычные мысли духовного уровня не достигают. Чтобы достичь духовного действия, мы должны вывести себя из плоскости мира, в котором мы живем, на духовный уровень.
И чтобы подняться на эту ступень, нам необходима сила света, особая Высшая сила, которая выполнит для нас этот подъем. Так при подъеме на лифте нам необходима посторонняя сила. Но как мы Ее вызываем? С помощью особой молитвы к Ней, особого нашего желания. Но это желание я должен собрать и выстроить из различного рода напряжений и усилий, которым нас учит наука каббала. В особенности этому способствует работа в группе и распространение.
Ведущий: Что означает понятие «группа»?
М. Лайтман: Об этом Бааль Сулам пишет в статье «Свобода выбора». Это особое окружение, пребывая в котором, человек может достичь духовной ступени. Он не способен в одиночку подняться из этого мира в духовный. Ему необходимо, чтобы вокруг него была группа людей – как минимум десять (миньян), но лучше больше, – сплоченных вместе движением к одной цели и любовью к товарищам. И тогда, если мы вместе хотим достичь духовного, то согласно нашему желанию действует сила свыше и поднимает нас. Это как лифт на десять пассажиров: если все места заполнены и все участники сплочены, «как один человек с одним сердцем» (как сказано при даровании Торы), то он поднимается.
Ведущий: Где найти такое особое окружение? Как быть, если человек живет в отдаленном месте?
М. Лайтман: Не важно, где он живет. Если человек получает настоящее желание к духовному подъему, то он также получает от высшей программы, давшей ему это желание, связь с местом, где он может получить помощь в виде инструктажа, книг и учебы. Он знакомится с людьми, стремящимися к той же цели, и таким образом продвигается. И неважно, что он живет в отдаленном месте. У нас есть ученики, живущие на Аляске, в Южной Америке и других районах. Они занимаются с нами через Интернет и иногда приезжают сюда.
Ведущий: Но достаточно ли человеку, который находится один в отдаленном месте и не может ежедневно физически с нами связываться, связи через телевидение?
М. Лайтман: Достаточно любой связи. Даже если у него нет телевидения, а просто попалась книга, и он иногда с нами связывается по телефону из любого места в мире, то этого достаточно, чтобы почувствовать нас и благодаря этой связи продвигаться. В этом нет никакой проблемы. Совершенно не обязательно сидеть возле меня и думать, что только таким образом происходит продвижение.
Сейчас наступил период, когда весь мир начинает продвигаться к духовному или, скажем, стоит на пороге к этому. И невозможно превратить мир в одну аудиторию, чтобы все учились вместе.
Ведущий: То есть главным является желание человека объединиться?
М. Лайтман: Правильно, и мы это реально ощущаем. У нас есть около двух миллионов учащихся во всем мире, и они продвигаются, даже находясь вдалеке от нас.
"Спроси Каббалиста", из передачи 17 января 2008 г.
Вопрос: Что означает вкус МАНа в работе?
М. Лайтман: Вкус МАНа в работе – это, как написано в Торе, ощущение каждым желаемого им вкуса.
Ведущий: Какой именно вкус?
М. Лайтман: Какой только можно пожелать! Ведь что означает «вкус мана»? Если я хочу достичь особой формы единения, любви, отдачи, потому что таким образом сформировалось во мне желание, то прошу и получаю на это свыше наполнение, имеющее «вкус» того, что я просил. Если я же хочу любви, отдачи и соединения с ближними в другой форме, то получаю свыше иное соединение и другого рода «вкус».
Интересно, что МАНом, в сущности, называется не то, что я просто нахожу на поверхности земли, как описано в Торе. Написано правильно, но необходимо понять, что такое МАН. Это моя потребность, желание подняться в духовный мир. И соответственно этой потребности я нахожу вкус в этом подъёме, вкус в связи с высшим. Поэтому каждый и ощущает свой вкус МАНа. Решимот и желания у всех разные, а потому и вкус у всех разный.
"Спроси Каббалиста", из передачи 6 декабря 2007 г.
Вопрос: Вы постоянно утверждаете, что Творец – это закон природы, значит молиться Ему бесполезно?
М. Лайтман: Бесполезно.
Молиться – это значит желать, чего-то желать в сердце, внутри нас – это называется молитвой. Ведь то, что человек ощущает в сердце, чего он истинно желает – это и есть его молитва, а не то, что он произносит на словах.
Мы находимся не на земном суде, где можно попросить: «Граждане, судьи...» – поплакать и, авось, это что-то изменит. Мы находимся все время в четкой взаимосвязи с природой. Вся окружающая нас природа называется Творцом. Все наши желания и мысли взаимосвязано действуют на эту природу и получают обратно от нее реакцию. Поэтому мне надо думать о том, как изменить мое сердце и мой разум, чтобы они правильно были направлены, и тогда, действительно, они будут мне служить хорошей молитвой.
Ведущий: Я хочу пить – это значит, я уже молюсь? Это называется молитвой?
М. Лайтман: Да. Конечно. Все желания человека – молитва.
Ведущий: Так все просто?
М. Лайтман: Это не просто. Не надо принимать во внимание наши наигранные внешние выражения, представления, всевозможные игры, флирт – это все внешнее. Надо принимать во внимание только истинное желание сердца. Думать о том, как его исправить, как устремить его в нужном направлении, к нужной цели. И тогда это истинное, самое внутреннее желание человека – и будет молитвой, оно и будет его правильно вести. А все остальное не влияет на мир.
Мы видим, сколько тысячелетий человечество молится, кричит, страдает, плачет, воздвигает алтари, приносит жертвы, зажигает свечки – ну и что? Кому это помогает? Никому.
Творец – это не человек и не какое-то существо, которое можно разжалобить или каким-то внешним своим проявлением убедить в чем-то. Творец – это система природы, которая ощущает все, что мы с собой делаем, все, к чему сами пытаемся себя направить и устремить.
Ведущий: Чувствует то, что мы пытаемся сами себя устремить?
М. Лайтман: Да, конечно!
Ведущий: Если не пытаемся, то?
М. Лайтман: То мы автоматически работаем под тем воздействием, которое природа вызывает в нас. Если от нас нет никаких дополнительных реакций, то мы вообще не считаемся чем-то существующим в природе как самостоятельная часть.
Если я, подобно природе, создал какой-то механизм – назови его маленький человек – и этот человек полностью функционирует так, как я его создал, то он находится внутри этой природы, мне нечего от него ждать.
Если он начинает себя развивать, самостоятельно устремляться к цели, если это создание – мое творение – само как-то проявлять себя, свою самостоятельность, свою индивидуальность, вот тогда меня интересует: что же в нем появилось лично его, отличного, дополнительного к тому, что я в нем создал.
Вот это дополнительное желание и называется молитвой. Меня интересует, что есть в нем, кроме тех желаний и мыслей, которые я в него вложил. Ведь человек состоит из сердца и разума – из желаний и мыслей. Какие в нем есть дополнительные, сверх вложенных мной, желания и мысли – это говорит о том, к чему он стремится, что он от себя желает. И в соответствии с этим я могу уже с ним разговаривать, взаимодействовать с ним как с партнером, развивать его, он сможет обращаться ко мне.
Ведущий: Есть такие толстые книжки-молитвенники на разных языках, для чего они?
М. Лайтман: Это ничего, к сожалению, не дает. Мы же видим, что человечество продолжает кричать, но эти все крики не в том направлении, которое желает от нас природа. Природа желает, чтобы мы объединились, чтобы мы стали интегрально связанными друг с другом. Природа желает, чтобы мы дошли до единственного правила – «возлюби ближнего, как себя». Это – главный закон всей природы.
Ведущий: На чувственном или на мысленном уровне?
М. Лайтман: На чувственном, умозрительном, нравственном, разумном – неважно на каком. Чтобы на всех уровнях мы стали как один. Вот как едина вся природа – только мы в ней являемся разобщенными эгоистическими элементами, поедающими друг друга, – также мы должны прийти своей свободой воли к нашей интеграции с природой.
Ведущий: Я должен относиться к людям, окружающим меня, так, как я отношусь к своему ребенку, которого люблю?
М. Лайтман: В итоге – да. Конечно, это не близкий и не быстрый путь.
Ведущий: Интересно, что ж должно произойти, чтобы такое случилось?
Ты должен убедиться в том, что ты полностью зависишь от них.
Ведущий: А как?
М. Лайтман: Надо раскрыть глаза. А для этого и существует «тайная наука» – каббала, раскрывающая тебе нашу взаимосвязь, скрытую от нас. И когда ты видишь эту взаимосвязь, у тебя не остается другого выхода – ты ее выполняешь.
Ведущий: То есть придется учиться?
М. Лайтман: Придется не просто учиться, а раскрывать систему взаимосвязи между людьми.