"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

Създаването на 5-те свята Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия е всъщност реализиране на 5-те сфирот кетер, хохма, бина, з"а и малхут, които се намират в самия малхут. Световете се разпростират от горе на долу, като последователно увеличение на авиют на първите 4 - ри желания от нула до 4. Световете са тези сфери, които обкръжават малхут.

Това може да се оприличи на човек, който е обкръжен от свери. Той има възможността с помощта на сетивата си да почувства само най-близката до него сфера. Това е света Асия.

При подобрение на осезателните органи, промяна на техните качества, човека започва да усеща следващата сфера и т.н.

Всички светове се явяват, като филтри по пътя на светлината, своеобразни завеси за разпространяващата се обкръжаваща светлина, достигайки ги до тях човек ги снема една след друга приближавайки се все повече и повече към светлината на Твореца.

Ако светлината достигаше до човека без обкръжаващите го сфери, то би се получило швират килим на човека.

Премахвайки постепенно завесите светове, човека пуска всички светове в себе си и става, като светлината. Такова състояние настъпва при гмар тикун - край на поправянето.

Когато в началото човека се намира вътре в световете той усеща тяхната власт и ограничение.

Как може да се премахнат ограниченията? Решавайки да се поправиш вътрешно да речем на пример свойствата в света Асия.

Това означава да бъдеш алтруист на нулево равнище. Аз преодолявам света Асия и той вече влиза в мен, отразява се в мен и аз вече го усещам.

За да усетя света Ецира е необходимо да заприличам на него да добия неговите свойства и тогава той също ще влезе в мен.

След това аз ставам алтруист на 1 ниво. Задачата е да вкараме в себе си всички светове, да се уподобим на тях и на по следващите степени авиют : 2,3,4.

По този начин се поправя малхут взимайки в себе си свойствата на 9 - те първи сфирот. Човека напуска ограниченията на всички светове и влиза в света на Безкрайността.

За да може човек да започне да се поправя той трябва да има свойства, каквито има Твореца и свои свойства. Всеки следващ парцуф на света Ацилут започва с пе на предидущият, без парцуф з"а и малхут: з"а започва от табур Аба ве Има и малхут започващ от табур на з"а.

При раждането на Атик, Арих Анпин, Аба ве Има тези три парцуф се наричат кетер, хохма, бина, което съответства на кетер, хохма, бина на света Некудим.

Рош на света Ацилут съответства на 2 глави на света Некудим и изпълнява тази функция. Рош на света Ацилут излиза първа на решимо на не разбития килим рош на света Некудим.

Но з"а и малхут се възстановяват постепенно. От з"а се възстановява само г"е и от малхут точка. Аха"пи з"а и малхут се намират в света БРИА.

Ако ние ги поправим ще се поправи целия свят. Поправката става за сметка на парцуф Адам Ришон.

Какво е това парцуф Адам Ришон? Малхут на света Ацилут се издига до нивото на бина, това става след три приемания.

Целия свят Ацилут се издига на три степени. Нормалното състояние на света Ацилут се наричат събудени. В тези дни света Ацилут се осветява от непълна светлина, която достига до парс.

След това отгоре се увеличава светлината, предаваща на света Ацилут подобряване на свойствата и целия свят се издига на една степен. Там където по рано е бил з"а, се намира малхут. З"а се издига на ниво Аба ве Има. Абе ве Има заемат мястото на Арих Анпин, а на свой ред се издига на нивото на Атик, а след това още по високо в СА"Г.

Първото издигане на света Ацилут става вечерта преди събота - ерев шабат. Такива подеми се наричат възбуждане от горе ( итарута де летата), което в нашия свят съответства на деня неделя, това е времето през което нещата стават независимо от нас, а по законите на самата природа.

Следващият подем издига света Ацилут още на една степен, а малхут на нивото Аба ве Им, където тя придобива още едно свойство - намерението да " отдава ". Сега малхут може да получава заради Твореца. Сега ние имаме екран, и той може да направи зивуг де ака, създавайки малхут на света Ейн Соф, с друг, тя създава нов парцуф - Адам Ришон.

Кабалистите могат да са в духовно състояние наречено "ерев шабат", "шабат", "моцей шабат"и прочие може да настъпи без да отговаря на деня от седмицата. Ако в календарния шабат не трябва да се пътува и пуши, то в личния шабат може да се прави всичко т.к. кабалиста все пак живее и в този свят и е длъжен да се подчинява на неговите закони.

Например 6 дни за кабалиста могат да преминат за част от секундата, а шабат може да продължи няколко дни. Това са неща, които са несравними.

Всичко което се прави на тази земя се отнася до нашето тяло, а това което се прави в духовното има отношение към душата. Виждаме, че душата не е синхронизирана с тялото.

А когато и нашия свят започне да работи по тази система, по която работят и духовните, а това ще бъде в гмар тикун, тогава всички действия на нашия и духовните светове и всички времена ще се слеят в едно. Ако сега в продължение на една секунда се измените, а следващото ви изменение стане след 5 години, то следващата ваша секунда ще се отчете след 5 години, тоест следващата ви секунда ще има продължителност 5 години.

Времето в духовното се нарича промяна на свойствата. В нашия свят, за да може човек да започне да се занимава с Кабала може да изминат хиляда години. Влизайки в духовните светове ние за един ден можем да преминем толкова, колкото по рано сме успявали за няколко живота. Ето ви промяна и съкращаване на времето.

Духовните години имат 6 хиляди степени БИ"А. Това не може да се сравни с времето на нашия свят.

Издигането от световете БИ"А в света Ацилут се нарича събота - шабат. Цялата област от табур Галгалт до парс се нарича шабат. При първия подем света Брия се издига в Ацилут, при второто в света Ецира се издига в Ацилут, а при третото и света Асия. Издигането на световете БИ"А и света Ацилут става едновременно.

При третото издигане в обема на света Ацилут се намира з"а, малхут на световете Ацилут и БИ"А. А рош на света Ацилут: Атик, Арих Анпин,

Абе ве Им излизат от границите на света Ацилут и отиват в света Адам Кадмон, а рош Галгалт, на свой ред се издига ( на едно ниво ) с рош А"Б (на 2 - ро ниво) и с рош СА"Г ( на 3 - то ниво) и влизат в света Ейн Соф.

Този който попада от нашия свят само в първия духовен свят Асия, може при третото издигане да се издигне в света Ацилут и да се намира в духовен шабат. Но след това при спускането надолу т.к. възбуждението от горе не изработено от самия човек, а слиза при него отгоре като подарък.

Направлението на духовното време протича винаги отдолу на горе. Всички души, цялото човечество, не усеща това, през цялото време се издига отдолу нагоре приближавайки се към Твореца за да се слее с него. Това се нарича право течение на духовното време. Изменението е винаги в положителна посока, даже и ако човека го усеща като отрицателно.

Човека е егоист, затова духовното се оценява от него, като отрицателно. Човека никога не деградира при движението си към духовното. Човекът живеещ в нашия свят не е длъжен да се стреми към увеличение на егоизма, а е длъжен да се стреми към Твореца.

Работейки в това направление до поправянето си той ще чувства увеличение на егоизма т.е. неговия природен егоизъм ще му разкрива във все по лоша светлина своите свойства при съпоставяне с тези на Твореца.

При изучаване на Кабала се привлича все повече обкръжаваща светлина ор макиф, в която усещаш своите истински свойства като все по-лоши: те си остават същите но все повече се различават от светлината на Твореца.

Това усещане се нарича прогрес при движението напред, въпреки, че човека се вижда много по лош.

Какво представляват световете БИ"А? Това е алтруистически килим, паднал в аха"п под парс. Тези светове също се разделят на г"е и аха"п. Техните г"е завършват в хазе на света Ецира т.е. след 10 - те сфирот на света Брия и 6-те сфирот на света Ецира. 14 -те по ниски сфирот от хазе Ецира и по ниско ( 4-те сфира на света Ецира и 10-те сфирот на света Асия) представляват аха"пи на световете БИ"А.

Света Ацилут осветява със светлината си световете БИ"А до хазе на света Ецира. Светът Ацилут се нарича шабат. 16-те висши сфирот на световете БИ"А (г"е) от парс до хазе се наричат съботно разстояние - тхум шабат, а самия свят Ацилут се нарича град.

Даже когато всички светове БИ"А се издигат нагоре в света Ацилут, могат да се работят с желание, намиращите се под парс до хазе в света Ецира (г"е). Поради това в нашия свят се разрешава да се излиза в шабат зад границите на града в границите на тхум шабат.

Това разстояние представлява 2000 ама и 70 ама (приблизително, 2000 крачки).

Как да се раздели това разстояние? От парс до хазе на света Брия то има името "ибур"и е 70 ама. Това разстояние още се отнася към света Ацилут, въпреки, че се намира извън него. Това е обкръжаващата целия град външна полоса. Както корема на бременната жена, където се развива детето, като че ли се намира извън нея но се отнася към нея. А разстоянието от хазе на света Брия до хазе на света Ецира е 2000 ама.

А цялото разстояние от парс до сиюм е 6000 ама. Част от световете БИ"А от хазе Ецира до сиюм се нарича "място за нечистотии"- мадор клипот" това аха"пи на световете БИ"А. Тук влизат 4-те сфирот на света Ецира и 10-те сфирот на света Асия.

Това е съвършено празно (от светост) място и тук в шабат не трябва да се ходи.

В Израел града е обиколен със специална стена, за да се покаже, че всичко, което е обградено от тази стена се отнася към този град. Това се нарича ерув. По този начин целия град се превръща в една територия. В тези граници може да се ходи внасят и изнасят вещи.

В духовното всичко това се прави за да може се обединят всички съществуващи желания в шабат в едно алтруистическо свойство. В шабат душата се издига в света Ацилут и тук Твореца има властта напълно да го слее с Него.

Само висшата светлина спускаща се надолу властва над душата. А ако има няколко стопани то властва по нисшия килим.

Когато човека се издига в духовния свят, пресичайки максом, той не преминава през мадор клипот, т.к. за него прехода в духовното става не в шабат, когато световете БИ"А се намират в света Ацилут.

В духовното шабат не настъпва за всички в едно и също време. В нашия свят шабат в различните страни и градове настъпват в различно време, но ако човек не се намира под въздействието на земята и слънцето например в космоса то той е длъжен да спазва шабат по ерусалимското време: съответстващо на духовното защото Твореца се намира в Иерусалим.

Душите се издигат в Ацилут, за да покажат, какви ограничения има там, за да могат след това да ги спазват. Когато човека прави сам някакви ограничения той не ги забелязва, защото те са над него и не му пречат.

Тези действия вече произлизат от неговите свойства. Целта на творението предполага собствен подем, а шабат съществува за това да покаже, какво има във висшите светове и към какво трябва да се стремим.

Поправеното състояние е това състояние, когато светлината на Твореца свети директно, а не през световете, като отслабващи филтри, светлината свети без всякакви ограничения, давайки огромно, вечно и безкрайно наслаждение, както е била целта на творението.