Jag hörde

Goren (lada) betyder att de goda gärningarna avtar, när man i första hand känner gronot (Hebreiska: halsar; låter som ger’onot – brister, tillkortakommanden) med Skaparen. Därför minskar man de goda gärningarna. Och efteråt når man ett tillstånd av yekev (vingård), vilket är innebörden av ”Och den som smädar Herrens namn”.

Sukkot anses som glädje, och ”fröjdande gvurot”, vilket är botgörelse genom kärlek, när synderna blir som förtjänster för en och till och med ladan och vingården släpps in i Kdusha (Heligheten). Detta är vad som menas med att det huvudsakliga urskiljandet i sukkot är Isaac, men att han inbegriper alla (och pesach [judarnas påskhögtid] betraktas som kärlek, vilket är höger). Och detta är innebörden av ”Abraham födde Isaac”.

Anledningen till detta är att frågan om far och son är orsak och verkan, anledning och resultat. Hade inte urskiljandet Abraham funnits först, vilket är det högra, skulle inte heller urskiljandet Isaac kunna finnas, vilket är det vänstra. Det vänstra införlivas i det högra, enligt ”Du är ju vår Fader”.

Abraham sade ”skall förgöras vid Ditt namns Helighet”. Och Jakob sade också att det betyder att synderna ska förgöras vid Ditt namns Helighet. Och om det förblir så, då finns en rämna i mitten. Med andra ord är synderna som fanns i hela Israel som en spricka i Kdusha (Heligheten).

Men Isaac sade, ”till hälften av mig och till hälften av dig”, vilket betyder andelen som består av synder och andelen som består av mitzvot, det vill säga att båda kommer att träda in i Kdusha. Och detta kan ske med botgörelse genom kärlek, när synder blir som förtjänster för en. I det tillståndet finns det en spricka, som det står skrivet ”med varken rämna eller... skrik”, utan allt korrigeras för Kdusha.

Detta är innebörden av våra visas ord: ”Isaacs dynga och mulåsnor är större än Abimelechs pengar och guld”. Dynga är någonting undermåligt, värdelöst, vilket betyder att de anser att hans träldom är som dynga. Därefter kommer ett tillstånd av separation. På grund av att han inte uppskattar sitt arbete faller han ner i separation, och detta kallas ”Isaacs dynga och mulåsnor”. Och eftersom Isaac korrigerade allt i form av botgörelse genom kärlek, och hans synder blev som förtjänster, är vinsten han erhöll genom sin dynga och sina mulåsnor större än ”Abimelechs pengar och guld”.

Hans kesef (pengar) betyder kisufim (längtan) efter Skaparen; och zahav (guld) betyder ze hav (ge detta), med avseende på begäret efter Tora, att uppnå Tora. Och eftersom Isaac korrigerade allting, det vill säga uppnådde botgörelse genom kärlek, betraktades även synderna som förtjänster för honom. Och då är han en mycket förmögen man i vilket fall som helst, eftersom det inte finns mer än 613 mitzvot att hålla, medan synderna och överträdelserna är oändliga. Därför blev Isaac en mycket rik man, som det står skrivet, ”och han har hittat etthundra portar”. Detta betyder att han har hundra procent i Kdusha, utan något avfall, eftersom till och med avfallet korrigerades i honom.

Detta är anledningen till att halmtaket på en sukkah tillverkas av avfallet från lada och vingård. (Och man kan säga som våra visa sade, att Moses blev rik på skräp). Därför uppkallas sukkot huvudsakligen efter Isaac, som är fröjdande gvurot, men sukkot uppkallas också efter Moses.