17) „Ziemia była pustkowiem i chaosem” [22]. Słowo „była” wskazuje na stan poprzedni, w tym czasie, kiedy „była” ona śniegiem wewnątrz wody i wyszła z niej nieczystość, z powodu utworzenia się śniegu w wodzie. We fragmencie „bereszit” mówi się już o naprawieniu „nieba i ziemi”, jak powiedziano – „mędrcy jaśnieją” [3]. Dlaczego więc tutaj ponownie mówi się zaczynając od właściwości „pustka i chaos”, we fragmencie – „ziemia była pustkowiem i chaosem” [22] – przecież te właściwości ziemia miała tylko przed naprawą?

Tak naprawdę, fragment ten pragnie wyjaśnić nam to, co było przed naprawami, wyjaśnianymi we fragmencie „Na początku (bereszit) stworzył” [5], że przed tym był „śnieg w wodzie”, czyli „na początku” [5], kiedy przejawiło się w pragnieniu Jego stworzyć światy, odbyło się działanie skrócenia wyższego światła, nazywane „stworzeniem pieczęci”, a następnie – działanie ustanowienia ekranu dla uderzeniowego połączenia (ziwuga de akaa), żeby podnieść odbite światło, nazywane „źródło”. I te dwa działania odbywały się tylko we właściwości sądu.

A następnie połączył je z właściwością miłosierdzia tzn. podniósł Malchut do Biny. I odbyło się drugie skrócenie na miejscu Biny, będącej właściwością miłosierdzia. A następnie ukształtował się tam ekran dla ziwuga i porodził parcuf Arich Anpin świata Acilut i także wszystkie światy we właściwości miłosierdzia. W ten sposób odbyły się dwa działania – skrócenie i ekran, we właściwości sądu i dwa działania – skrócenie i ekran, we właściwości miłosierdzia.

I taki jest porządek we wszystkich wyjaśnieniach, które odbyły się w świecie naprawy po rozbiciu kelim. W każdej sfirze, która wyjaśnia się z siedmiu rozbitych melachim (władców), na początku odbywa się pierwsze skrócenie, następnie stworzenie pieczęci i ustanowienie ekranu, nazywanego źródłem. Następnie odbywa się w niej drugie skrócenie, przy uczestnictwie właściwości miłosierdzia w sądzie i także ustanawia się tam ekran, we właściwości źródło.

I są to cztery działania: Pierwsze skrócenie i ekran, drugie skrócenie i ekran. A tutaj mówi się odnośnie wyjaśnienia sfiry Malchut świata Acilut, nazywanej „ziemia”, nad którą dokonane były te cztery działania, aż do jej pełnej naprawy i u niej nazywają się one:

„pustkowie” [22] – działanie pierwszego skrócenia;

„chaos” [22] – ustanowienie ekranu pierwszego skrócenia;

„ciemność” [22] – działanie drugiego skrócenia;

„duch Stwórcy unoszący się nad powierzchnią wód” [22] – ustanowienie ekranu drugiego skrócenia.

I korzeń Malchut – we właściwości „niższe wody” i kiedy dokonane zostało nad nią pierwsze skrócenie, wody te zamieniły się w śnieg. Jak powiedziano, – bowiem śniegowi powie on - „Pokryj ziemię” [23], gdyż wcześniej śnieg znajdował się w wodzie. Dlatego, że formą pierwszej naprawy dokonanej nad nią, było przekształcenie jej we właściwość „śnieg” będącą siłą pierwszego skrócenia. I wyszła w niej nieczystość dzięki tej sile – stwarzania śniegu w wodzie. I w następstwie tego, że zastygły wody i stały się śniegiem, wyszła w niej nieczystość. Bowiem każdy niedostatek uważa się za nieczystość, odpady i klipot. Jednak na początku powstawania niedostatku, przed tym zanim jeszcze jest on zauważalny, jako niedostatek w czymkolwiek, nazywa się „nieczystość (zoama)” i są to litery słów „to, co jest (zo – ma - hi)”, bowiem jest jakaś zmiana, która nie jest jeszcze rozróżnialna, jako niedostatek. I kiedy odsłania się, jako niedostatek, to nazywa się „odpady” i klipa.

Dlatego przy przekształceniu jej w śnieg, nie jest to jeszcze rozróżnialne, jako niedostatek w wodzie, a tylko, jako nieczystość. A następnie „uderza w nią” silny ogień i tworzą się w niej odpady i zaczyna ona stawać się pustą. „Uderza w nią” siła surowego sądu, nazywana silnym ogniem i obraca tą nieczystość w odpady. I nieczystość ta rodzi w sobie odpady i staje się pustkowiem. „Rodzi w sobie, bowiem słowo „ibur” (rodzenie) wskazuje, że forma ta rozróżnialna jest tylko dzięki utrzymaniu i powtórzeniu tego działania wiele razy, dopóki ono nie zakończy się.

I także tutaj nieczystość nie staje się odpadami od razu, już przy pierwszym uderzeniu silnego ognia, ale uderzenia te powracają do niej mnóstwo razy, dopóki nie stanie się ona płodna i wtedy staje się pustkowiem. „ I wtedy staje się brzemienna i staje się pustkowiem”, – dlatego, że dzięki temu narodzeniu, staje się ona pusta. I z tego miejsca, gdzie na początku była ona tylko i wyłącznie nieczystością, staje się ona miejscem odpadów, nazywanym właściwością „pustkowie” [22] I dokonują się cztery działania do tej pory, dopóki nie staje się ona właściwością „pustkowie” [22].

Światło staje się wodą.

Woda – śniegiem.

Pod oddziaływaniem uderzenia ognia śnieg staje się odpadami.

Okres czasu, dopóki odpady nie staną się rozróżnialne, żeby nazywać się właściwością „pustkowie” [22].

I „chaos” [22] – To wyjaśnienie, które odbyło się i było utworzone z odpadów i ustaliło się w nich. Wyjaśnienie to jest ustanowieniem ekranu, bowiem po tym odpady te stają się ekranem Malchut, zatrzymując wyższe światło, żeby nie rozprzestrzeniało się niżej, przechodząc przez niego. I zawraca on wyższe światło z powrotem, podobnie do światła Słońca, uderzającego w warstwę odblaskową zwierciadła i powracającego z powrotem, z powodu grubości warstwy odblaskowej. I to odbite światło staje się obłóczeniem wyższego światła, nazywanym „ źródło”.

To wyjaśnienie, które odbyło się i było utworzone z odpadów i ustaliło się w nich. Wyjaśnienie to jest ustanowieniem ekranu, bowiem po tym odpady te stają się ekranem Malchut, zatrzymując wyższe światło, żeby nie rozprzestrzeniało się niżej, przechodząc przez niego i ta część światła, która zawraca od niego do góry staje się obłóczeniem na wyższe światło. W ten sposób, że staje się ono kli i miejscem otrzymywania wyższego światła.

I nazywa się wyjaśnieniem, ponieważ z pomocą niego wyjaśniają się odpady, jako dobro i ważny stopień. Bowiem bez tych odpadów nie utworzyłby się ten ekran i nie stałby się kli dla miejsca otrzymywania wyższego światła. „I ustaliła się w nich” i ustaliła się w nich na stałe, żeby posługiwać się nimi, jak źródłem i miejscem otrzymywania tego światła.

Ciemność jest to silny ogień i ta ciemność okrywa pustkowie, powyżej tych odpadów i ustala się ona z ich powodu. Innymi słowami ta ciemność nie oznacza tylko i wyłącznie zniknięcia światła, czyli opustoszenia, ale ta właściwość opustoszenia podobna jest do silnego ognia, spalającego i zabijającego każdą istotę, której dotyka i pozostawia jej miejsce pustym. I dlatego ciemność jest to silny ogień, spalający i niszczący wszystko. I niszczy on także i doprowadza do końca światło, znajdujące się na jego miejscu. I ta ciemność okrywa to pustkowie.

I nazywa się ciemnością, bowiem siła spalania w niej wychodzi nie od niej samej, lecz dlatego, że znajduje się ona nad odpadami, nazywanymi właściwością „pustkowie” [22] i otrzymuje od nich. Bowiem jest to współdziałanie właściwości sądu z miłosierdziem, kiedy Malchut podniosła się w Binę, żeby ustalić się tam z ekranem, znajdującym się w niej. I ponieważ nie ma w Binie żadnego sądu i ognia, żeby Malchut mogła ustalić się z ekranem, jak ustaliła się właściwość „chaos” [22], przebywa ta ciemność nad właściwością „pustkowie” [22], gdzie działa silny ogień, przekształcający nieczystość w odpady i pustkowie. I stąd ciemność otrzymuje siłę spalającego ognia, jak u silnego ognia, we właściwości „pustkowie”

I ta ciemność okrywa pustkowie, powyżej tych odpadów i ustala się ona z ich powodu, bowiem otrzymuje od pustki tę moc silnego i spalającego ognia i dlatego nazywa się drugim skróceniem, ponieważ nie jest ona nową siłą, a otrzymuje siłę od pierwszego skrócenia i nie ma tutaj odnowienia, oprócz wzniesienia w miejsce miłosierdzia i zachodzi to skrócenie w Malchut, w miejscu miłosierdzia tzn. Biny i dlatego nazywa się drugim skróceniem.