В 2025 году праздник Суккот отмечается с захода солнца 6 октября до захода солнца 13 октября
Как и все еврейские праздники, Суккот – это символ определённого духовного состояния на пути человека к Творцу. Этот праздник олицетворяет собой итог большой внутренней работы — построение исправленного духовного сосуда, или «кли». Физическая сукка (шалаш), которую принято строить на Суккот, – это внешняя модель нашей исправленной души.
Ключевым элементом сукки является её крыша – «схах». По правилам, её строят из «отходов гумна и винодельни» – веток, соломы, листьев. Духовный смысл этого действия огромен. Всё, что наш эгоизм считает «мусором» и ничтожной помехой – стремление к отдаче, любви, объединению, – мы сознательно поднимаем выше своей головы. Мы ставим эти ценности выше нашего эгоистического знания и расчёта, превращая их в «веру выше знания». Этот «схах» становится нашим «экраном», который защищает нас от прямого эгоистического наслаждения, метафорой которого является солнечный свет, позволяя принимать Высший свет только ради исправления и сближения с другими.
Истинная Сукка строится не из дерева и веток, а в наших сердцах, в объединении между людьми. Семь дней праздника соответствуют семи духовным свойствам (сфирот), которые мы последовательно выстраиваем в своей душе. Каждый день в нашу общую Сукку мы приглашаем символических «почётных гостей» (ушпизин): Авраама, Ицхака, Яакова, Моше, Аарона, Йосефа и Давида. Это не исторические личности, а духовные силы, которые наполняют наше исправленное желание.
В практической каббале Суккот – это время интенсивной работы в группе, как показано на чертеже с одного из уроков доктора Лайтмана. Мы учимся находиться под одной «крышей» – под общим экраном, – поддерживая друг друга в стремлении подняться над эгоизмом. Суть праздника в том, чтобы позволить окружающему Высшему свету войти в нашу общую, исправленную душу и наполнить её. Это состояние великой радости, ведь, как объяснял великий каббалист Бааль Сулам, Суккот символизирует конец исправления, когда даже самые большие эгоистические желания («преступления») трансформируются в силу отдачи и любви («заслуги»).