“Свобода воли”, урок 11

Конспект урока от читателя Talmid

Где находится мое Я, независимое ни от чего: ни от Творца, ни от среды, ни от генов, доставшихся мне по наследству? Есть ли вообще такая точка, в которой я свободен от всего, точка, недоступная никому, кроме меня самого?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, человечество придумало много теорий и верований. Ведь если у нас нет этой точки, то мы такие же «подневольные» природе создания, как растения и животные, — всего лишь «форма существования белковых тел», как сказал Энгельс.

Эти теории призваны восполнить неспособность их авторов указать, где эта точка находится в человеке, или дать человеку методику, следуя которой он сможет явно ощутить ее в себе. Они говорят о некоей «духовной сути» человека, находящейся в теле и управляющей им, но не могут научно объяснить, где она находится и каким образом контактирует с физическим телом.

В конечном итоге, все эти теории ложны, так как люди придумали их, исходя из жизни в этом мире, не имеющем ничего общего с духовностью. Ведь духовность — это совершенно другое свойство, намерение ради отдачи, никак не может соприкасаться с телом человека, форма существования которого — получение.

Поэтому не стоит думать, что в человеке из плоти и крови есть какая-то духовная часть. Говорить человеку, что у него есть душа, которую он должен развивать, что после смерти она попадет в рай или ад — это просто глупость и ложь, т.к. нет у земного человека ничего, кроме его физического тела, а точка свободы человеческого Я вообще не находится в нем.

И все же обычный человек чувствует себя свободным и не ощущает себя куклой, которой управляют. Как такому человеку объяснить то, о чем идет речь?

Любому живому существу, даже муравью, кажется, что у него есть свобода выбора — в той мере, в какой он ощущает свое существование — в мере, в которой его желание может свободно развиваться. Человек в итоге своего развития начинает задавать себе вопросы: почему он живет так, а не иначе, может ли он изменить свою жизнь или нет, и т.д.

Такому человеку его сознание уже не дает просто так проживать день. Мгновение сменяется мгновением, жизнь уходит — и человек уже хочет понять, что же с ним происходит, почему и зачем. Множество вопросов приводит его в конечном итоге к поиску источника жизни. И тогда выясняется, что этот источник находится в силе, которая его создала.

Но как же познать ее? — Только постигнув свое Я — источник, вызывающий во мне этот действительно насущный вопрос: «Для чего я живу?». Именно он составляет мою личность, потому что я задаюсь вопросом о себе, а не о разных других окружающих меня вещах. Этот вопрос и дает мне возможность открыть Его — того, кто создал мое Я. Именно поэтому мне так важно постичь Его.

* * *

Все науки заключены внутри науки Каббала. Она объясняет, как света и их сосуды нисходят из Высшего мира в наш мир, чтобы проявляться и действовать в нем в качестве двух противоположных сил: плюс и минус, притяжение и отталкивание. Они создают различные формы жизни на разных уровнях нашего мира: неживом, растительном, животном и человеческом.

Это значит, что в нашем мире нет ничего, кроме этих двух сил — света и его кли (сосуда), которые лишь облачаются во внешние одежды: материю неживого, растительного, животного и человеческого уровня.

В Высших духовных мирах сочетания этих двух сил создают духовные уровни творения: неживой, растительный, животный и человеческий. Именно это и изучает наука Каббала, тогда как науки нашего мира занимаются изучением того, как проявляются две силы — дающая и получающая — в материи неживого растительного, животного и человеческого уровня.

* * *

Есть только свет — Творец и кли — желание получать, творение.

В желании получать, являющемся материалом творения, на всех его уровнях присутствуют две силы: притягивающая и отталкивающая. Притягивающая сила естественна для желания получать, тогда как отталкивающая привнесена светом, породившим его.

Всё в творении стремится к равновесию, к гармонии между этими двумя силами — таков закон природы. Также и человек, осознано и неосознанно, всегда стремится к равновесию между ними. Если это равновесие нарушено, возникают проблемы, кризисы. Только когда эти силы уравновешены, мы чувствуем покой и удовлетворение.

Может быть, поняв, как этот закон работает, мы сумеем подняться над ним, управлять им? Если я полностью состою из материи, которая на всех уровнях стремится к равновесию, то почему я никак не могу достичь его? Может быть, поняв с помощью науки Каббала, как этот закон работает, я смогу прийти к этому равновесию и таким образом достичь ощущения «рая» — абсолютного комфорта? Или же, исследуя состояние равновесия и его отсутствие, я смогу открыть какие-то состояния над ним, прикоснуться к тому, что находится над природой, над стремлением к равновесию?

Всё в природе можно, в конечном итоге, свести к двум основам творения: желанию получать и свету, наполняющему его. Желание получать — это вся суть творения. У нас нет ничего, кроме желания получать — ни в духовном, ни в материальном. А свет — это наслаждение, которое управляет и оживляет материю — желание получать.

Этот закон проявляется везде и во всем, причем в каждом случае на своем уровне.

Так где же все-таки та точка, в которой у меня есть свобода выбора — то, что не запрограммировано заранее, то, что отличает меня от животного? Неужели я отличаюсь от него только тем, что могу разделять в своем сознании себя и свое существование?

Если Творец создал желание получать наслаждения с помощью света — наполняющей отдающей силы, — то эта система должна была бы достичь своего равновесия и остановиться. Но это почему-то не происходит — движение продолжается.

Причина заключается в том, что сила, действующая в творении, имеет две составляющие. Творец хочет не только дать наслаждение созданному Им желанию, Он также хочет вывести его на Свой уровень — сделать его подобным Себе.

Вследствие этого и в желании есть две составляющие:

  • желание получить наслаждение;
  • желание познать Творца, уподобиться Ему.

И именно поэтому развитие не заканчивается, когда природа на определенном уровне вроде бы должна прийти в равновесие. Внутри наслаждения находится Дающий. Наслаждая желание получать, Он пробуждает в творении желание познать Себя и уподобиться Себе.

Итак, в нашем мире нет ничего, относящегося к духовному. Человек в этом мире — просто белковое тело, в котором нет души.

Как же все-таки из этого белкового тела, действуя в нем особым образом, мы можем родить нашу душу? Об этом мы поговорим через неделю на следующем уроке.

* * *

Неповторимая особенность личности определяется присущей только ей формой разграничения между двумя действующими в желании получать силами — притягивающей и отталкивающей.

Аудио

Видео