Мир Ацилут - это личное частное управление, там "Сам Творец вершит всем, и всё, что в нём происходит - это непосредственно Его действия". Поэтому мир Ацилут является свойством самого света, безо всякого совершенно участия в этом творений. Свойства же миров Брия, Ецира, Асия отделены от мира Ацилут, в них существует разделение на добро и зло, награда и наказание. Поэтому свет там светит в результате совместных действий между Творцом и творениями, и в этом их взаимоучастие...
Удары означают мысли, приходящие к человеку, словно удары, пытающиеся отогнать его от духовной работы и заставляющие прикладывать усилия, чтобы сохранить верную мысль, удержаться в правильном намерении - и потому склоняется человек то в одну, то в другую сторону. Это происходит тогда, когда существует уже у человека "экран" - сила сопротивления своему эгоизму. И если человек постоянно заботится о существовании у него этого "экрана", если согласен он продвигаться по пути, данному Творцом, тогда только на этом строит все свои расчёты...
Все сопротивление нечистых сил состоит в том, что показывают они человеку жизненную необходимость материального в этом мире и что не стоит пренебрегать этим ради того, чтобы удостоиться мира Духовного. Но когда человек всё же удостаивается выхода в духовное, тогда всё материальное теряет своё влияние на него, так как всякое материальное существование основано только на желании получить. И поэтому с выходом человека в духовный мир оно само собою превращается для него в ничто...
"Оградой мудрости является молчание". Чтобы удостоиться света "хохма", должны мы прежде исправить наши желания, чтобы приобрели они свойства альтруизма. Поэтому исправление заключается в молчании, в подавлении эгоистических желаний...
"Кого Творец полюбит, убедит", т.е. тому, кого Творец любит, Он посылает страдания, для того, чтобы почувствовал боль от того, что не следует путём Творца. Страдания и вынуждают человека принять на себя качества Творца...
Сказано: "Таков путь Торы: живи жизнью страданий...". И это потому, что у работающего ради Творца тело (желание эгоистически наслаждаться) не наслаждается, потому как не получает ничего. Но когда приучают "тело" работать в свойстве отдачи, посредством этого удостаиваются тогда такого свойства как "наслаждаться наслаждением Создателя"...
В меру приложенных человеком усилий в постижении Торы и заповедей, т.е. в той мере в которой он может пренебречь своими эгоистическими желаниями, чтобы уподобиться духовному, альтруистическому, в той мере создаётся человеку некое "облачение" в Высших мирах, представляющее собой "отраженный свет", альтруистическое намерение, в которое сможет он облачиться, "облачить" свои "обнаженные", эгоистические желания, одеть их в намерение ради Творца, и в мере уподобления своих качеств свойству света человек постигает, начинает ощущать Высший мир...
Существует правило, что уровень наших суждений соответствует нашему духовному постижению. Также и связь от Творца к творениям берёт своё начало от Его желания насладить творения. Это является свойством Мира Бесконечности. Поэтому не имеет смысла задаваться вопросом "Почему Творец возжелал насладить?", "Что явилось причиной, побудившей Его к этому?" Ведь наше восприятие Творца начинается с ощущения (с уровня) того, что Он желает насладить (и не выше этого уровня) - это Его желание является наивысшим достижимым для нас. Что же было прежде этого желания - мы не можем познать...
Главное, чего не хватает - ощущения важности цели, важности достижения цели творения. И поэтому нет у нас никаких сил для духовной работы. Не знаем мы, как оценить то, что дали нам возможность служить Творцу, чтобы смогли мы познать Того, Кому должны отдать свои желания, к которому должны направить свои стремления. Недостаёт нам осознание, ощущение Величия Творца. Потому должны мы прийти к пониманию того, насколько осчастливлены мы данной нам привелегией - служить Наивысшему Правителю. Но не в состоянии мы сами, без помощи Творца, постичь Его Величие...
Сказано в Торе: "Удались от зла и делай добро". Духовная работа человека начинается с исполнения предписания "...сделай добро". И тогда он в состоянии выполнять "удались от зла...". Но воспитание не позволяет человеку определить, что зло является злом - наоборот, он стремится заполнить свои эгоистические стремления, потому что чувствует огромное наслаждение в этом. И если говорят ему, что услаждение эгоизма является злом, человек не понимает почему. Но он должен поверить выше своего разума, что это - зло, и что нужно сойти с такого пути...
Тот, кто хочет вкусить Истинной Жизни, должен обратиться к точке в своём сердце. Точка эта есть у каждого человека, только она ещё не проявлена, не светит ему ничем и потому подобна чёрной. Но она - частичка духовного в человеке, частичка его души, а потому природа её - стремление к Творцу. Просто пока это свойство совершенно не ощущается человеком, как нечто важное для него, и потому не ставит он ни во что это крохотное присутствие Творца в себе, уподобив эту точку черной, лишенной привлекательности, как пыль под ногами...
Сказано в "Мишлей": "Найдёшь милость и доброе понимание в глазах Создателя и человека". Что это значит "найти милость в глазах Создателя"? Что нужно сделать, чтобы с помощью этого Творец счёл действия человека пригодными? Как человек, весь состоящий из недостатка, эгоистических намерений, может прийти к совершенным действиям?..
Понятие "дагим" - "рыбы" означает "даагот", заботы о духовном, а именно - ощущение его недостатка. В Субботу же, когда всё получает исправление, то, что было заботой, становится пищей...
Сказано: "Вознесите руки свои к небесам и благославляйте Творца". То же самое сказано о молитве: она должна быть с воздетыми вверх руками, подобно тому, как написано о Моше, что "когда подымал он руки свои, то Исраэль становился сильнее"...
"Жители одного города купили бриллиант, и все были очень довольны тем, что купили его очень дёшево. Но у одного из них возник вопрос: действительно ли бриллиант, что купили, настоящий? Однако никто из жителей города не понимал в бриллиантах, и потому пошли они к одному торговцу, специалисту, чтобы сказал им, настоящий ли это бриллиант или поддельный...
"Создатель сделал так, чтобы страшились Его" - ведь иначе не возникает требование на продолжение света. И это похоже на дверь, которую необходимо закрыть (самому человеку перед своим эгоизмом), чтобы не вошли незваные гости (эгоистические желания)...
Почему человек не спрашивает себя о своей работе в материальном, даже если проработал целый год: "Что заработал я за этот год?" В духовной же работе такой вопрос возникает всегда, и человек спрашивает: "Что у меня прибавилось за минувший год?" Откуда же приходит этот вопрос о духовном заработке - со стороны альтруизма или со стороны эгоизма?..
"Я" - это наше желание, "эйн" - аннулирование нашего желания. Желание наше - получить наслаждение ради себя, желание же Творца - насладить нас, отдать нам. Получается: тогда, когда человек аннулирует своё "я", то "я" и "эйн" соединяются вместе...
Если человек хочет изгнать из себя зло - эгоистические помыслы, желания, то не должен он делать ничего, чтобы отстраниться от них. Ибо есть правило в природе, творении: человек по своей эгоистической природе не может терпеть то, что чувствует злом для себя...
Бааль Сулам повлиял своими действиями так, что даже если обыкновенный человек идёт своим путём к Творцу, то есть у него возможность удостоиться слияния с Творцом, словно это выдающийся знаток Торы...
Война первородного начала – она внутренне и внешне подобна борьбе кулачных бойцов, когда каждый желает, чтобы противник покорился ему, но вовсе не хочет убить соперника. И тогда борьба эта – без никаких одеяний, борьба силы: у кого больше сил, тот подчиняет себе противника...
Если не желает человек духовной смерти, в плену своих эгоистических желаний, ведь "жизнь грешников (эгоистов) зовётся (духовной) смертью", то в мере желания человека не быть грешником, т.е. не получать высшие наслаждения ради себя, в той мере он "мёртв", ощущает себя "мертвым", постиг свой эгоизм как зло, а потому не пользуется им...
Человек, просящий Творца, чтобы Он дал ему желание к Духовному, должен пребывать в радости – ведь дали ему понять и осознать, что Духовное ему необходимо...
Когда приходит избавление, когда открывается духовное, понимаем, что всё изгнание было наполнено горечью. Но пока не освободились из плена, пока находимся во власти своих эгоистических желаний, нет ещё возможности осознать своё рабское положение как горькое...
Прежние желания стали в глазах человека непригодными для духовного продвижения: если осознает человек, что причиной их "разбиения" послужили их эгоистические стремления "получать"...
Если желание Творца - насладить свои творения, то если творения получают Его благо, то тем самым Он получает удовольствие от того, что наслаждает? Но Творец ведь только всё отдаёт и ни в коем случае ничего не получает! Как же существуют вместе эти два противоположных объяснения?..
У каждого религиозного человека есть период или мгновение в его жизни, когда даётся ему некое пробуждение свыше, чтобы почувствовал он жизненность в том, что он в единении с Творцом. Ведь обычно человек находится в таких состояниях, когда нет в нём никакой тяги к духовному, а иногда и вовсе забывает о том, что есть святость в мире, а то, что помнит, так это только благодаря воспитанию, ставшему привычкой...
Смотрю я на крохотную точку, которая зовётся любовью к ближнему. И размышляю над ней: что же могу я сделать для того, чтобы насладить остальных?..
Когда человек видит помехи в духовной работе, и он хочет молиться Творцу, чтобы дал ему силы работать над собой, о чём он должен просить Творца?..
Сказано, что в материальном мире удовольствия существуют только потому, что Духовное раскрывается и в них, но своим наименьшим свойством, которое зовётся "тончайшим Его свечением". Если даже этих мизерных наслаждений человек не чувствует сейчас в материальных объектах, он ощущает в этом состоянии отвращение к жизни, потому что в ней не проявляется для него никакого вкуса...
Когда человек изучает Тору, он ощущает себя ниже всех, ощущая, что заботится он только о личной пользе, что нет у него никакого понятия о единении с Творцом...
Сказано: «Слава Творца – таить дело, а слава царей – исследовать его» (Мишлей 25:2) Что объясняется следующим образом: если человек хочет изучать науку Каббала, знать, сколько существует миров и сколько сфирот, то есть желает узнать степень величия Творца – тогда «таить дело»...
В совокупности все желания человека называются "массами". И если это желания эгоистические, направлены ради себя, они зовутся "массами идолопоклонников", гоями, народами мира - и тогда не должен человек уступать ни в чём своему эгоизму, даже в самом малом не должен он идти на поводу у своих эгоистических желаний. Потому как желания эти толкают человека, чтобы пошёл он против своих альтруистических желаний, против "Израиля" в себе, чтобы отказался от работы ради Творца...
Возвращение действием: Человек старается выполнять все предписываемые действия в их обычном исполнении, изучая Тору и выполняя заповеди, как того требует закон. И это возвращает его к вере. То есть до того, как пришёл он к этому, не соблюдал ещё заповеди, но вернувшись к вере, стал выполнять, как полагается, все заповеди Торы. Но всё же, всё это происходит у него только на уровне действия, а намерения же свои в Торе и заповедях ещё не исправил...
"За преступления ваши изгнана ваша мать" – означает раскаяние и возвращение к Творцу с двух сторон...
Без чувственной реакции со стороны тела невозможно сказать, что человек выполнил какое-то действие. Иначе если бы сидел на одном месте и не совершал ничего запретного, считалось бы, что как будто выполнил Заповедь...
Новорожденный начинает жить с момента своего рождения. И это называется, что он уже существует. С другой стороны, мы видим, что его жизнь зависит от кормления и если лишить его необходимого питания, он умрёт. Отсюда видно, что для поддержания существования обязан всегда присутствовать обеспечивающий поддержку существования, как сказано о Творце: "каждый день обновляющий по доброте своей процесс творения"...
Так же, как есть радость у Высшего от того, что дает низшему, также должна быть радость у низшего, что дает Высшему. Это и есть единение по свойствам...
Вначале Адам (Адам а-Ришон, Единая душа) находился в слиянии с Творцом, а затем отдалился вследствие грехопадения. И теперь каждый, вследствие того, что он частичка общей души, должен вернуться вновь в прошлое состояние, приблизив себя к Творцу...
"Этим миром" называются эгоистические намерения человека, а "будущим миром" называется намерение усладить Творца. И только из эгоистического намерения "ради себя", из "этого мира" приходят путем исправления к намерению действовать ради Творца, к "будущему миру". Состояние это - "ради собственного эгоизма" называется "этот мир", т.е. в нём сейчас человек находится. "Будущим" же, то есть следующим за этим, зовётся состояние, при котором все действия направлены к Творцу...
Прежде, чем начать говорить о чём-нибудь, необходимо выяснить: кто говорящий и кто тот, к кому обращаются. Нет никаких сомнений в том, что именно мы называемся творениями и живём в мире, "сотворённом из ничего"...
Сказано: «Когда будешь считать по головам сынов Израиля... пусть каждый принесет в выкуп за душу свою... половину шекеля... Богатый не больше, а бедный не меньше»...
Существует любовь к себе и существует любовь Творца. Но есть между ними и нечто, что помогает прийти к любви Творца - это любовь к ближнему. И потому сказал раби Акива: "Возлюби ближнего как самого себя - это главное правило Торы". А раби Илель Закен сказал, что вся Тора заключается в том, что "не делай другу, что тебе самому ненавистно", потому как только с помощью любви к ближнему можно научиться любви к Творцу. И тогда вся Тора и вся ее мудрость наполняют сердце человека...
Происхождение этого закона основано на действительности: когда приходит грешник - эгоистическое желание в человеке - и заявляет: "Что даёт вам эта работа по духовному продвижению"? Что можно на это ответить? Только "дать ему по зубам", что означает отсутствие разумного ответа на его вопрос, а ответ возможен только в действии "выше разума"...
Когда человек хочет приобрести что-либо ценное и должен за него заплатить, тогда необходим посредник между продавцом и покупателем. Посредник даёт понять покупателю, что желаемое стоит намного больше того, что он должен заплатить, что продавец требует не слишком большую плату за товар, который стоит гораздо больше...
...«открытое» называется действием, а «сокрытое» – намерением. Намерение, являющееся причиной, которая обязывает человека к действиям, скрыто от людей, и никто не знает, что происходит в сердце у другого. Даже наедине с самим собой человек может обманываться по поводу своего намерения...
Сказано: «Сокрытое – Творцу, а открытое – нам и сыновьям нашим навечно, чтобы исполнять все слова этой Торы». В продолжение следует сказать, что «открытое» называется действием, а «сокрытое» – намерением. Намерение, являющееся причиной, которая обязывает человека к действиям, скрыто от людей, и никто не знает, что происходит на сердце у другого. Даже наедине с самим собой человек может обманываться по поводу своего намерения. Он думает, что причина, обязывающая его к действию, это намерение ради небес. Однако, возможно, что в действительности как раз личная выгода обязывает его к данному действию. А потому понятие «сокрытого» указывает на намерение...
Известно, что радость существует не сама по себе, а как порождение и результат какого-либо явления. То есть если человек ощущает какое-то наслаждение, то это наслаждение вызывает в нем воодушевление, которое называется радостью.
Когда человек входит во внутреннюю духовную работу по исправлению своих свойств, то всё, что происходит с ним - приходит от окружающего света. Этот свет светит человеку постоянно, и каждому, но тому, кто занимается Каббалой, он светит особенно интенсивно, приближая к духовному миру...
Правое называется совершенством. Даже когда нет у человека никаких духовных ощущений, а есть лишь слабое воспоминание о том, что оно существует, и несмотря на то, что духовное им сейчас не ощущается, рад он и тому, что есть у него хотя бы воспоминание об этом. Ведь множество людей в мире, как и он сам зачастую, вообще не помнят о существовании духовной работы. А он вспомнил об этом и потому радуется и благодарит Создателя, напомнившего об этом ему...
Почему мы находимся в движении, а не подобны Творцу, нашему корню, источнику? Я получаю удовольствие от покоя, а то, что я в движении, так это только из-за стыда...
Как без материальной пищи человек умирает от голода, так и без пищи духовной, если не питает ничем свою душу, она постепенно удаляется от него, пока не умирает...
Существует "желание получить" материальное наслаждение. Если оно у человека отсутствует, всё, что бы он не делал, делает по принуждению, и был бы счастлив, если бы не нужно было ему даже пить и есть...
«Пришедшему исправиться – помогают». В основном, намерение исправиться выражается в действии. А «помогают ему» - здесь речь идет о мысли. Поскольку только в отношении действия человек способен преодолеть себя, но не в отношении намерения...
Почему Моше (свойство альтруистической силы в человеке) ждал войны с Амалеком (эгоистической силой в человеке)? Потому как увидел, что когда альтруистические желания падают перед эгоизмом вследствие недостатка веры, тогда должен человек работать самостоятельно, "пробуждением снизу". Если присоединяемся к Моше, свойству Торы, тогда с помощью Торы можем удостоиться веры...
Дом – это сердце, оно не находится в согласии с Творцом, и есть разделение сердец между "дающим" и "получающим"...
Желание и разум: желание – это суть и правитель, в распоряжении которого есть множество слуг... И хотя разум способен мыслить, а у желания нет разума, тем не менее, правит именно желание...
Существует разница между мыслью и действием - ибо не властен человек над мыслью, не в силах оттолкнуть её, если властвует она в его сознании...
Первое сокращение называется "частным управлением", второе сокращение - "управление наградой и наказанием", когда с помощью поднятия молитвы светит свет А"Б со ступени высшей второго сокращения...
Например, когда отец воспитывает своего сына и говорит ему, что воровать нельзя, мальчик узнаёт о том, что касается действия. А затем он спрашивает о кроющемся тут намерении: почему нельзя воровать? Ведь ему нравится вещь, принадлежащая товарищу, и он хочет заполучить ее, а отец удерживает его от воровства. Тогда мальчик спрашивает: «Скажи, почему нельзя воровать?»...
Природа человека соответствует четырем основам, составляющим его тела. В «Зоар» сказано, что существует четыре основы, свойства: огонь, ветер, вода и земля (пепел, прах). Но все они не имеют никакого отношения к эгоизму. Например, человек может быть медлителеным, нервным, злобным и пр., но это имеет отношение только к его характеру, но не к эгоизму, над которым надо работать, исправлять и духовно поднимать...
Получение ради отдачи называется душа - "нешама". А получение только ради себя называется тело - "гуф". И с помощью того, что получает из чистых духовных миров, миров "кдуша", свойство альтруизма "нэфеш", тогда появляются у него силы преобразовать получение из эгоистического, т.е. ради себя, в альтруистическое, ради Творца...
Удовольствие аннулирует разум и не позволяет задуматься над целью жизни, неважно, будь то удовольствие от духовного или от материального. И поэтому, когда человек хочет убедиться, продвигается ли он по истинному пути, то не должен думать о том удовольствии, в котором находится в данный момент...
Известно, что цель Творения - насладить созданные Им творения. Но удостоиться этой цели можно только исправив себя, приведя себя в соответствие с ней - качество, называемое "хэсед". И после этого удостоится человек этой цели - этого истинного свойства, и тогда раскроется перед ним Управление Творца во всём своём совершенстве, как истинное Добро и Желание насладить...
В молитве, читаемой на Рош а-Шана, мы говорим: «Счастлив человек, который не забудет о Тебя, и тот, кто старается [в служении] Тебе». И следует спросить: если он не забывает Творца, то в чем еще может быть старание? А в молитве «Азерет» мы говорим: «Счастлив человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою и слова Твои наложит на сердце свое»...
К вопросу о Ту би Швате, который является новым годом деревьев, каков смысл того, что нам заповедано есть плоды? Cказали наши учителя, да будет благословенна их память, все различие между святостью и клипой заключено в плодах? какнаписано в святом Зоаре: «Иной бог бесплоден и не плодоносит». И потому мы едим плоды, и в этом намек, что у нас веселье заключено в плодах...