Предисловия, которые Бааль Сулам написал к Книге Зоар, направляют нас на правильное понимание этой Книги, чтобы, правильно настроившись на нее, мы могли бы максимально притянуть на себя ее Высший свет - ту силу, которая нас подтягивает в Высший мир, раскрывает перед нами все мироздание...
При правильном восприятии реальности выясняется, что весь материал творения – часть Человека. Нет ничего вне меня, и даже космические объекты являются формами моего получающего желания...
Сегодня, как ни крути, мое намерение остается эгоистичным. Чтобы исправить его, мне нужна особая, внешняя сила. Для этого мы и учимся – чтобы вызвать ее...
Лучше всего не воображать себе на месте Творца кого-то живого. Мы имеем дело с Законом и, по мере изменений в себе, по-новому раскрываем его воздействие. Всё здесь зависит лишь от нашей чувствительности, восприимчивости...
В каждом из нас заключена Бесконечность. Относительно этой духовной ступени я на самом деле и отменяю себя по отношению к товарищу – но не относительно его материальных суждений. Это очень важная тонкость. Мы не понимаем, что в отношениях между нами заключены все миры, вплоть до мира Бесконечности...
Нам нужно достичь первых десяти сфирот, то есть минимального соединения между собой. Пусть даже оно будет эгоистическим, обратным духовному, но это уже будет соединение...
Главное раскрыть первые 10 сфирот, первую ступень, потому что таким образом ты рождаешься, получаешь духовное строение. А потом, уже внутри этого строения ты начинаешь все больше и больше совершенствоваться. Самое трудное – преодолеть первую ступень...
За счет того, что разбиение вытащило из меня наружу все мои внутренние свойства и оставило мне крохотное желание, я могу начать работать с тем, что кажется мне внешним, и внести это обратно внутрь, чтобы соединить в одно: свет и сосуд-желание...
Общая система душ Адам Ришон – система, созданная совершенной. Однако ее естественное, природное совершенство еще не является чем-то самостоятельным. К этой системе надо добавить "независимость", чтобы она существовала сама по себе, чтобы обретала понимание и осознание по отношению к Творцу...
Стараясь объединиться в группе, мы пробуждаем не просто свет, а свет, возвращающий к Источнику. Он не исправляет меня, но придает новые детали восприятия...
Сверху идет свет, и весь он – отдача. Он Добр и Творит добро, и он создает "нечто из ничего" – желание, в котором безраздельно царит получение. Оно хочет лишь хороших ощущений, блага для себя. Затем свет начинает развивать желание, проводя его через четыре стадии. В результате оно чувствует себя уже не просто желанием, а получающим и противоположным Источнику. Это вызывает в нем стыд – ужасное чувство. И ничего больше у него нет...
В мирах Асия, Ецира и Брия находятся разбитые души. Если они хотят объединиться, то подключаются к Малхут мира Ацилут. Она находится над парсой, т.е. над внутренней перегородкой в осознании, отделяющей нас от высшего мира...
Творец дает мне почувствовать, что Он существует, но словно прячется за завесой. И все это для того, чтобы я Его раскрыл...
Без раскрытия науки каббала, без исходящего от нас послания о поручительстве у человечества нет ни единого шанса исправить что бы то ни было. И это уже наша проблема: как установить с людьми связь и объяснить им, что можно исправить эгоизм и тем самым исправить мир...
Сказано, что "всякое действие оставляет след" – даже материальное, потому что над ним мы потом строим духовное действие...
Мы – творения, а Творец – сила отдачи. Мы не понимаем Его ощущений и Его постижения, поскольку устроены совершенно иначе. Единственное, что мы способны постичь – это преимущество света из тьмы. Поэтому мы познаем реальность лишь на контрасте света и темноты, отдачи и получения...
Мы обязаны приподняться над всем, что нас разделяет, над спорами и недоразумениями, над распрями и конфликтами...
Кроме намерения, нам не о чем больше заботиться. Единственное лекарство – пробуждать между нами внутреннюю скрытую силу, которая изменит наше намерение...
Человечество столкнулось с всеобъемлющим кризисом. А потому если мы не раскроем силу света – и не научимся работать сообща, то ничего нам не поможет...
По моему свободному выбору, свет оказывает свое воздействие, меняет меня. Тогда я обретаю подобие, и во мне распространяется внутренний свет – мера моей отдачи...
Главное – готовиться, понимать, что нам необходимо объединиться, что другого выхода нет...
Творец создал творение внутри особой системы, разбил ее и приводит нас к необходимости собрать этот пазл обратно. А собирая эту мозаику, мы постигаем Его, потому что он отпечатал себя в ней! Творец не скрывается в этой системе – наоборот, Он внес в нее свой разум, свое отношение, ощущение, себя самого – вкрапил в каждую часть. И собирая этот пазл, мы получаем не просто исправленную картинку и начинаем жить в этом прекрасном мире. Мы постигаем общий закон, действующий внутри этой системы – любовь и единство!..
Мы все должны стремиться построить окружение, которое обяжет нас, изменит, сблизит, соединит. Это необходимое условие. Без такого общества, без правильных связей между нами, у нас не будет места, в котором может раскрыться духовное. Оно раскрывается только в связи между нами...
Вся работа состоит в том, чтобы построить свое окружение – ведь себя самого ты не можешь построить. И это то, что нам нужно сегодня создать для человечества...
Проблема в том, что вся наша наука говорит о законах, которые уже раскрылись в мире – а не о тех, которые еще готовятся раскрыться...
Если некоторых из наших товарищей после конгресса сбросило с пути, другие упали, третьи немного устали, четвертые запутаны, - это значит, что каждый сейчас получает отягощение сердца согласно своим келим. Если он справится с этим отягощением и вернется к той же взволнованности и воодушевлению, которые ощутил на конгрессе, то раскроет душу. На самом деле!..
Единственная для нас сейчас опора, единственная духовная сущность – это именно совместная сила группы. Выше или иначе ты ничего не можешь себе представить правильно...
Нам все-таки нужно знать материал, изучать язык науки каббала, описывающий нашу глубинную психологию. Как говорит Бааль Сулам, очень важно вступать в каббалу также и со стороны материалистической психологии. Тем самым мы изучаем себя, начиная с животного уровня этого мира и далее к человеческой ступени...
"Выйти наружу" – это значит ощутить, что желания другого для меня важнее, чем мои собственные желания. И теперь все мои желания нужны мне лишь для того, чтобы служить его желанию. Это называется "выйти из себя – к нему" или "присоединить его к себе". Словно мать относительно ребенка, ведь она использует все свои способности для того, чтобы о нем позаботиться. Это значит, что она включается в него, а он включается в нее...
Наука каббала объясняет нам, что мы находимся во сне, и он нам таким только представляется. И нам не нужно его опровергать! Надо только раскрыть дополнительно к нему еще одну, более внутреннюю и истинную форму...
Ты ведешь двойную жизнь – только об этом не знаешь... Ты спишь, находишься в бессознательном состоянии относительно другой реальности, где правит не получение, а отдача. Ты хочешь ее узнать? У тебя есть возможность проснуться!...
Если человек ищет, как изменить свою жизнь и хочет немного больше узнать о ней и о самом себе, о своем будущем, о возможности что-то изменить, то наука каббала позволяет это сделать. Другой возможности не существует...
Мы ощущаем время, потому что наш эгоизм включается между действиями, между решимот, и растягивает время. Если бы не наш эгоизм, решимот бы воплощались мгновенно, без всякого промежутка, и все сжались в одну точку...
Во "Введении в книгу Зоар" Бааль Сулам пишет, что хотя нам и кажется, что все происходит перед нашими глазами, но каждому обладающему разумом понятно, что все эти картины существуют лишь внутри нашего мозга. Только когда нам удастся достичь такого понимания, мы начнем понемногу приближаться к тому, о чем говорит наука каббала...
Вся эта иллюзия будто кто-то существует вне меня: ближе или дальше, кого я хочу оттолкнуть, обмануть, эксплуатировать – это просто красивая игра. Это – упражнение, с помощью которого я могу выяснить свое желание и перевернуть в обратную сторону – пока не начну любить остальных еще больше себя!..
В результате учебы я должен понять, что представляющееся мне внешним – только кажется мне таким для того, чтобы я переборол это разделение и исправил свое желание на отдающее, перестав видеть разницу между двумя этими своими желаниями: внешним и внутренним. Это мое спасение, которое позволяет мне из сегодняшнего эгоистического состояния достичь отдачи и войти в новую реальность. В намерении отдачи я почувствую духовной мир...
Зоар - это уже готовая инструкция. Нам надо только читать и искать, где эти свойства находятся в нас. Надо переводить все в свои желания и отношения между ними. В этом заключается вся эта книга, так она была написана...
Весь мир находится внутри меня, а то, что я сейчас вижу - это реализация следующей информационной записи, решимо, которую я ощущаю в пяти частях своего желания. И больше ничего нет! Каждое мгновение пробуждаются новые решимот и вызывают новые впечатления в моих желаниях - это значит, что я вижу другой мир. Кроме этого ничего не происходит...
Мы всячески стараемся навредить другим, а потом раскроем, что вредили самим себе – какое же это будет разочарование и боль... Как же мне излечить в себе эту обманчивую слепоту?! - Поэтому я читаю книгу Зоар и хочу, чтобы она помогла мне, чтобы ее сила на меня подействовала и вернула мне мою потерянную часть для исправления...
Во сне я могу казаться себе героем, скачущим на коне, летящим на луну – но все это только в кино. А потом я просыпаюсь в своей кровати... Но по мере того, как я присоединяю к себе внешнее кли и делаю его внутренним, возлюбив ближнего как самого себя, и в этом соединении раскрываю высший свет – я просыпаюсь ото сна и начинаю жить в мире истины...
Наше восприятие реальности делится на внутренние келим: "корень", "душа", "тело", - которые я ощущаю как самого себя и потому о них забочусь, и внешние: "одеяние" и "дворцы", - воспринимаемые мной как чужие, то есть не мои и потому противоположные внутренним. Насколько преданно я люблю свои внутренние келим - настолько ненавижу внешние, и всегда разделяю их и оцениваю одно против другого...
Почему я ощущаю одни келим внутренними (как самого себя, ГЭ), а другие – внешними (все мироздание – близкое или далекое, до самого конца вселенной, то есть все, кроме меня, АХАП)? Потому что на внешние келим АХАП у меня нет экрана, я не могу исправить эти уровни желания...
Если мы вовремя не исправляем себя, то страдания обязаны пройти по нашей животной ступени, чтобы вырастить в нас человеческую ступень. Но можно обойтись и без страданий!...
Творец разделил меня на две части и в одной части дал мне ощущение, что она мне чужая. Но кто это чужой? Ведь во всем мироздании есть только мы двое: я и Он! То есть этот чужой – это Он так представляет себя мне! Если я сейчас присоединю этого чужого к себе, это будет означать, что я отпечатываю на себя свойства Творца, Его самого...
Почему мы так ощущаем себя и мир? Бааль Сулам объясняет, что есть одно желание, но два внутренних различия в твоем одном желании, разделенном на внутреннее и внешнее. Этим разделением, Творец дал тебе ощутить отличие между Ним и тобой – насколько вы противоположны друг другу, насколько Он далек от тебя. Только вместо Него ты пока представляешь окружающий мир...
Как же Творец разбивает кли? Это делает парцуф Ишсут, олицетворяющий мать, материнское лоно, всю бесконечную доброту, с которой Творец относится к творению – и он удерживает парсу, зная, что келим от этого разобьются...
В нашем мире нам нечего исправлять, мы должны исправить связь между душами – там наше желание соединяется в одно, и в нем мы раскрываем Творца. А этот пласт желания, в котором я ощущаю себя и окружающий мир, остается до конца исправления...
Разбиение келим обязано было произойти, чтобы желание получить и желание отдавать не оставались отделенными и непонятными друг для друга – а перемешались и научились друг друга понимать. Это собственно говоря, не "разбиение" по ошибке – а реализация программы, позволяющей привести творение к пониманию, заставив осознать свою "ошибку восприятия"...
Это просто спасение, что Творец создал нас с раздвоенным восприятием. Благодаря ему мы можем относиться к своему эгоизму, как к чему-то чуждому себе. Он кажется нам чужим, и потому мы не смотрим на него подкупленным взглядом, как мать на любимого ребенка, который для нее во всем хорош. А после того, как я выясняю все его пороки – я вдруг узнаю, что это и есть я сам! Все зло, которое я видел снаружи, мне вдруг приходится признать своим собственным и перенести взгляд снаружи - внутрь себя...
Каждая душа связана с миром Бесконечности цепочкой, лестницей духовных ступеней, с постепенным ослаблением светов и келим. И в то мгновение, когда я устанавливаю связь с бесконечностью, я пробуждаю эту систему. На самом деле, она находится во мне, и только кажется мне внешней...
Творец заставляет нас думать, что не только мы сами изнутри ощущаем себя – а вокруг нас есть другие люди, которые воспринимают нас и оценивают. Но ведь это иллюзия, обман! Снаружи ничего нет, все только внутри меня. Но этими дополнительными впечатлениями Он расширяет наши келим и строит наш новый уровень, поднимающий нас выше животного – уровень человека, "Адам" (что означает "подобный Творцу"), чтобы стать такими же, как Он...
Творец, нарочно разделил наше восприятие на внутреннее и внешнее, чтобы дать нам возможность постичь противоположность получения и отдачи. Если бы мы воспринимали все только внутри себя – мы не смогли бы этого понять. Мы бы застопорились на одном месте, как собака, крутящаяся за своим хвостом...
Кто мы вообще такие? Мне сейчас кажется, что у меня есть какое-то физическое тело, в котором я живу – страдаю и радуюсь, наполняюсь и опустошаюсь. Так я и должен это пока принимать. Сказано, что "Тора говорит на языке людей" – то есть Творец обращается к нам на нашем языке и пробуждает в нас разные впечатления и ощущения...
Бесконечность – это полное слияние с Творцом, кли (сосуд), безгранично наполненное светом, один Закон, одна реальность, где "Он и Имя Его едино", осуществление всего Замысла творения. Творец создал это бесконечное состояние. И только для того, чтобы мы сами, по своей доброй воле, осознали это состояние, нам специально дали такие ощущения, как будто бы мы в нем не находимся – отсутствие осознания, понимания, спутанность...
Желание – это весь материал творения, кроме света. А все производные из него созданы уже под воздействием света. Желание – это "нечто из ничего"...
Светящий нам свет, раскрывает в нас всевозможные формы желания, которые уже находятся в нас, только скрыты. Мне кажется, что я расту, и из маленького человечка становлюсь большим, постепенно прибавляя в весе и росте. Но это неверно. На самом деле свет воздействует на меня, и я раскрываю все большее желание, со всевозможными новыми формами. Но все они – мои. И все были во мне. Ничего нового не может раскрыться, только лишь относительно меня...
Я всегда говорю и повторял, что без женщин невозможно наше продвижение. Когда в Торе идет рассказ о каком-то мужчине, то рядом написано слово "эт", которое обозначает его женское желание, Нукву, ведь без женщины, Нуквы, Шхины, без нашего желания – нечего делать. Мы всегда думаем о свете – но он должен куда-то прийти и во что-то облачится. Поэтому желания женщин, их связь с наукой каббала и участие в ней – очень важны...
Мы желаем и стремимся раскрыть все внутри своего материала, внутри желания. А самое надежное место для раскрытия разбиения – это мое отношение к ближнему. Хочешь узнать, что тебе надо исправить и куда притянуть окружающий свет – начни проверять свои отношения к ближнему и увидишь, как тебя это отталкивает, как ты всячески хочешь этого избежать и все время забываешь, не желая об этом знать...
"Ничего не исчезает в духовном" – это закон. Т.е. любая моя предыдущая форма, разбитая форма, раскрываемая мной через мои преступления, ошибки, проблемы и препятствия – тоже не пропадает. Они позволяют мне прилагать усилия для их раскрытия и притягивать окружающий свет, который исправляет то, что было прежде...
У каббалистов есть правило – не говорить ни о чем, кроме реально постигаемого. А постижение означает высшую ступень понимания. То есть, пока не достигнуто абсолютно ясное осознание, - пока знание не перейдет из девяти первых сфирот в Малхут, это не называется постижением...
Бааль Сулам пишет, что "Нет ничего возвышеннее – чем правда, и ничего более низкого – чем ложь". Но откуда мы можем знать, где и что правда?...
Все происходит в желании насладиться. Все буквы – это сосуды восприятия (келим), то есть различные формы желания насладиться, которые оно принимает под воздействием на него света...
В этой книге есть все. Зоар может раскрыть нам этот и высший миры во всей его полноте. Она написана на высоте всех 125-ти ступеней постижения всего мироздания, рассказывает нам обо всем нашем пути. Проблема только в том, чем эта книга закрыта, закрыта самим человеком, который не способен сконцентрироваться, правильно настроиться, чтобы увидеть происходящее в книге...
Когда мы изучаем книгу Зоар, она начинает работать над нами. Прежде всего, ее вроде бы простой текст начинает показывать нам всевозможные духовные модели. Мы еще не видим духовный мир, но начинаем понимать, что представляет собой свойство Хесед, что находится наверху, а что внизу, что внутри, а что снаружи, что слабее, что сильнее, что красное, а что белое. Зоар начинает наполнять нас такими моделями, как маленьких детей. А затем согласно этим моделям мы начинаем уже ощущать и понимать общую картину, разделяя ее на знакомые элементы...
В изучаемом нами «Вступлении к Книге Зоар» уточняется вопрос духовного постижения в той системе пяти миров, которая находится в нас как пять сокрытий. Бааль Сулам пишет в Предисловии к «Введению в науку каббала», что все миры находятся в человеке. Здесь он объясняет шире: вся изучаемая нами система полностью находится в нас и изначально относится к Бесконечности. Она разделилась и была скрыта от нас, потому что мы должны раскрыть ее самостоятельно...
Мы сейчас занимаемся определением нашего взгляда на реальность – таково «Вступление к Книге Зоар». Нам объясняют, как разобраться в нашей действительности, как правильно определить видимый нами сейчас материальный мир и через него при желании распознать мир духовный, и чтобы это было как одно. Ведь нет различия между материальным и духовным, нет двух миров: Творец создал только малхут мира Бесконечности, в которой мы пребываем в состояниях 1, 2 и 3. И мы должны уловить эту истинную реальность, какова она есть...
Бааль Сулам объясняет нам, что открытие, которое мы должны сейчас для себя сделать, состоит в том, что духовная реальность добавляется к материальной реальности и все становится единым. Именно на этом мы должны сконцентрировать наше видение. Для создания правильной концентрации - подобно тому, как мы настраиваем оптический прибор, чтобы яснее увидеть цель, - Бааль Сулам настраивает наше зрение: увидеть через картину этого мира также и духовную силу, которая в нем действует. Поэтому он объясняет нам, как мы должны относиться к своим материальным чувствам, а также, как пробудить духовное чувство для восприятия этой картины...
А почему Высшее Управление скрыло от нас абстрактную форму и суть, и у нас нет возможности раскрыть их четко в своем, например, тактильном органе ощущения или органе зрения? Почему от нас это скрыто? И почему изучение третьей категории, то есть абстрактной формы материи, может привести меня лишь к заблуждению? И мне даже не стоит в это вникать. Ты можешь об этом рассуждать и начать разные, якобы, исследования. Но совершенно точно, ты не знаешь, что такое хорошо, а что такое плохо, где истина и где ложь. Для чего нам такое уготовлено? И более того, нам дано понять, что существует суть, но она совершенно нами не постижима...
И кли мира Брия, имеющее красный цвет, представляет собой форму, облаченную на суть, то есть относится к первой категории. И, несмотря на то, что это только цвет, он является проявлением и воздействием сути. И мы уже говорили, что никогда не сможем постичь саму суть – лишь проявление ее действий. Проявление такого действия мы и называем сущность, или материя, или тело, или кли...
Все каббалистические книги говорят об установлении этих ограничений – все более и более сильных, о дополнительных ограничениях разного характера. И в каждом виде ограничения мы воспринимаем некое свойство Творца – что называется, даем Ему Имя. То есть воспринимаем иную реальность, новое раскрытие Творца, следующую духовную ступень, новое явление, новое наполнение. Вся мудрость науки Каббала заключается именно в изучении этих «форм», этих свойств, которые нам необходимо перенять...
С самого начала Бааль Сулам подводит нас к правильному чтению книги. После определенного, продолжительного количества времени, в течениe которого ты читаешь, насколько ты позволяешь свету воздействовать на тебя, настолько ты начинаешь изменяться. Ты начинаешь изменяться - достигаешь какого-то существенного изменения, которое называется переходом махсома и тогда, соответственно той высоте, на которую ты дальше взбираешься, ты видишь, что написано в Книге...
Предисловия, которые Бааль Сулам написал к Зоар, направляют нас на правильное понимание этой книги, чтобы, правильно настроившись на нее, мы могли бы максимально притянуть на себя ее Божественный, Высший свет, ту силу, которая нас подтягивает в Высший мир, раскрывает перед нами все мироздание...
Каждая буква алфавита – это особая духовная сила. В духовных мирах, в мироздании, то есть в природе, есть всего 22 основные силы и они разделяются на три группы...