Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Плоды Мудрости. Письма

Плоды Мудрости. Письма

Письмо 1, 1920 г. (Притча о рабе)

Все верят в личное управление Творца творениями, но не сливаются с этим управлением, потому что трудно им отнести нечистую, недобрую мысль или действие, происходящее с ними или перед ними, к Творцу, который является наивысшим и наилучшим. Как же может недоброе исходить от Творца? И только истинно близким к Творцу раскрывается вначале знание личного управления, что Он все это Сам посылал им – как хорошее, так и плохое, одинаково все исходило от Него – и тогда, постигая это, они сливаются с личным управлением, потому что сливающийся с высшим становится как Он...

Продолжение >>
Письмо 2, 1920 г., стр. 30

В этом наша работа – каждый божий день раскрывать в себе любовь, точно так же, как в самый момент получения, т.е. плодить и размножать разум многочисленными добавками к первооснове, пока сегодняшнее благословение не коснется наших чувств, так же как первоначальный подарок в самый первый момент. И для этого необходимы серьезные уловки, готовые сработать в нужный момент...

Продолжение >>
Письмо 3, 1920 г., стр. 37

«Четверо вошли в пардес», потому что до сотворения мира «был Творец и Имя его Едины», потому что души еще не были душами, а все раскрытие имени Творца происходит вследствие раскрытия Его лика, подобно тому, как незнакомый со спины оборачивается, поворачивает свое лицо и оказывается знакомым, которого немедленно можно назвать по имени...

Продолжение >>
Письмо 5, 1921 г., стр. 11

…И по поводу того, о чём намекнул ты мне в последнем письме, что прячу своё лицо от тебя, отношусь к тебе, как к врагу, в смысле – слышу о беде его и молчу... и признаюсь, что в этом ты прав, что совсем не чувствую я страдания эти, которые ты испытываешь, более того – весел я и рад тем изъянам, раскрытым и раскрывающимся...

Продолжение >>
Письмо 6, 1921 г., стр. 14 (Ле­ген­да о Ца­ре и его сы­не)

Написано: «Растеряет убийца все речения мои, словно вытекшее по каплям, и лгун осквернит Творца». Это подобно Царю, который привлек к себе своего сына, чтобы обучить его приемам царствования и показать ему всю землю, и ненавидящих его, и любящих его...

Продолжение >>
Письмо 7, 1922 г., стр. 17

Прошу тебя, ради Творца, отныне и далее, когда ты посылаешь мне какое-либо известие, пиши внимательно и излагай его просто, как принято говорить друг с другом, а не с пророком... Акцент нужно делать не на высоком стиле, а на легкости объяснения, а главное, не перемежать изложение метафорами или намеками – ведь разговор идет не с чужим человеком... А в мой дом нет входа чужакам и посторонним...

Продолжение >>
Письмо 8, 1922 г., стр. 19

Теперь нужно мне лишь приготовиться к тому, когда ослабнешь ты в трудах своих, в трудах письма чистого, чтобы выйти навстречу мне как некогда, со знаниями своими, ибо тогда добавилось бы несколько скамей в классе нашем. И упрекал я тебя уже в прошлом письме моем от первого числа месяца Нисан...

Продолжение >>
Письмо 9, 1923 г., стр. 43

...не стоит даже оценивать работу, если она с намерением «ради себя», потому что она совершенно пустая, а потому, конечно, «сиди и ничего не делай—предпочтительней!», потому что не может быть никакой пользы от действия с намерением «ради себя» и, по крайней мере, не вредит этим бездельем себе или другим...

Продолжение >>
Письмо 10, 1925 г., стр. 48

Сказано: «Если нисходит в изгнание ученик, изгоняется и его учитель». Но как могут помешать злые силы ученику и сбросить его в изгнание от духовности, если он связан со своим учителем?...Это потому, что во время падения ученика кажется ему, что и Рав его также находится в падении, что и верно, ведь не может получить от своего Рава никакой помощи, ведь помощь можно получить только в мере, в которой представляется ему величие и силы его Рава...

Продолжение >>
Письмо 11, 1925 г., стр. 48

Еще я прошу тебя прилагать больше усилий в любви между товарищам, изобретая способы, позволяющие умножать любовь между товарищами и уничтожать в вас стремление к телесным приобретениям. Потому что именно это сеет ненависть. А между доставляющими наслаждение Творцу не может быть никакой ненависти, – наоборот, между ними царит милосердие и безмерная любовь...

Продолжение >>
Письмо 12, 1925 г., стр. 55

Известно вам, что писал я по поводу сказанного: «И благословит тебя Творец во всем, что бы ты ни делал», – что человек в нашем мире должен сделать все, что в его силах, и только тогда возникает основание для нисхождения благословения. Но глупо было бы думать, что тем самым Творец становится обязанным послать благословение именно в момент совершения действия. В большинстве случаев наоборот: действие производится в одном, а благословение приходит в ином, да еще в том, в чем сам человек совершенно ничего не сделал, так как либо не знал, что делать, либо не имел возможности что-либо сделать со своей стороны. И в истинном благословении это является непреложным законом. И в этом тайна сказанного «приложил усилие и нашел»...

Продолжение >>
Письмо 13, 1925 г., стр. 55

Истина проявится в том, что сожалеющий сам заявит о своем ощущении. И нет необходимости в ином объявлении, и невозможно скрыть и сдержать свое сожаление. Но я ощущаю вас всех вместе, чем оборачивается вам день сегодняшний в завтрашний, и вместо «сейчас», скажете «потом». И нет этому никакого излечения и исправления, кроме как постараться понять ошибку и искажение в том, что исходящее от Творца требует освобождения сегодня, а кто в состоянии ждать до завтра, тот достигнет через много лет...

Продолжение >>
Письмо 14, 1925 г., стр. 57

«Пойдем к Фараону», это раскрытие Шхины, потому что когда сыны Израиля думали, что Египет порабощает их и мешает работать на Творца, в той мере и находились в египетском изгнании. А все усилие Освободителя заключалось только в том, чтобы раскрыть им, что нет здесь иной силы: «Я это, а не посланник», потому что нет иной силы кроме Него...

Продолжение >>
Письмо 15, 1925 г., стр. 60

В ответ на письмо твое от шестого дня недельной главы «Бо», которое получил я вместе с твоим письмом от четвертого дня главы «БэШалах». Что касается дискуссии, мне нравится больше твое последнее толкование. И дополню я слегка слова твои: «Странник не заночует на улице, и двери сердца моего открою я высшему пути (~ путнику)» – как обещание возвысить себя до высшего управления, абстрагированного от разного рода человеческих постижений...

Продолжение >>
Письмо 16, 1925 г., стр. 61 (Если не я себе, кто поможет мне)

Сказал Бааль Шем Тов: «Перед выполнением Заповеди не должен человек совершено думать о личном управлении, а наоборот, обязан сказать: «Если не я себе, никто не поможет мне». Но после совершения Заповеди обязан разобраться и поверить, что не своими силами выполнил Заповедь, а только силой Творца, который заранее все продумал за него, а потому обязан был человек совершить это действие»...

Продолжение >>
Письмо 17, 1926 г., стр. 63 (Продвижение истинным путем)

Есть случаи, когда "двигаться хуже, чем сидеть без дела" (или "сидеть предпочтительней, чем двигаться"), чтобы не отступить с дороги, ведь путь истины - это очень тонкая линия, по которой поднимаются по ступенькам, пока не достигают царского дворца. А каждый, кто начинает идти в начале линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса...

Продолжение >>
Письмо 18, 1926 г., стр. 67 (Там, где мысли человека – там он)

В любое время, когда будут проводить человека через состояния (формы), не относящиеся к Святости, и прервется [слияние] на мгновение – тотчас же вспомнив, пускай всеми силами изольет свое сердце, дабы с этого момента и далее спасал его Творец от перерыва в слиянии с Собой...

Продолжение >>
Письмо 19, 1927 г., стр. 70 ("Творец - тень твоя")

Сказано: «Познай Бога отца своего и служи Ему». «Познай» означает знание, ибо нехорошо душе без знания Творца. Ведь человек стремится и тоскует по работе ради Творца, так как есть в нем душа, но пока не ощутил Творца – плохо ему...

Продолжение >>
Письмо 20, 1927 г., стр. 74

Почему не известил ты меня о единстве товарищей, усиливается ли оно и укрепляется ли, ведь это вся основа нашего доброго будущего?..

Продолжение >>
Письмо 21, 1927 г., стр. 75

Получил письмо твое от 13-го Тишрей, в котором ты пишешь: «Я понимаю, какие большие внешние воздержания (ограничения) нужны, чтобы исправить мою внешнюю часть». На это я сразу же возражу, что тебе не нужны воздержания, и не нужно исправлять свою внешнюю часть. Кто, вообще, научил тебя этим новым "мудростям"? Думаю, это оттого, что ты не так близок ко мне, как раньше, и потому стережешь чужой виноградник...

Продолжение >>
Письмо 22, 1927 г., стр. 76

Твое письмо от 14-го дня месяца тишрей я получил, но друг мой, почему же нет в тебе согласия с первым распорядком, который я тебе выстроил, и ты ищешь обновлений. И уже сказал я тебе, что до тех пор, пока не привыкнешь ты к первому распорядку, не вправе ты делать себе другие распорядки, ни легкие, ни строгие, и вот ты притворяешься забывшим главный принцип и торопишь меня с новыми распорядками, не иначе это как от подстрекательства злого начала...

Продолжение >>
Письмо 23, 1927 г., стр. 78

По поводу сравнения твоего дела с путями нисхождения миров, то что товарищам твоим не по духу это, это потому что восприняли они от меня, что нужно сначала понять высшие миры, ибо таков порядок, сначала сверху вниз, а затем – снизу вверх, ибо земной родник родит лишь земное, и куда бы ни бросал он взор свой, лишь материализует. А духовный родник порождает лишь духовные картины. И куда бы ни бросил он взор свой, благословляется...

Продолжение >>
Письмо 24, 1927 г., стр. 80

И прошу тебя, друг мой, приложить еще больше усилий в изучении Торы, как открытой, так и тайной, ведь не нужно тебе ничего более, а только укрепить себя, ибо злое начало правит только тем сердцем, что свободно от мудрости, от света «хохма». И очень остерегаться лени, так как в то время, как ты относишься к чему-то с ленцой, с тобой происходит нежелательное. И это самая тяжелая клипа в мире, в соответствии с величиной дел, а признак лентяев – это печаль, признак же того, кто старается – радость...

Продолжение >>
Письмо 25, 1927 г., стр. 81 (Притча о сыне богача)

Необходимо понять, что любовь, связующая отца с его единственным сыном, зависит от осознания милосердия отца к сыну, проявлением чего стал подвал, мрак и надежная охрана, ибо большую заботу и глубокую мудрость видит сын в этой милости отца...

Продолжение >>
Письмо 26, 1927 г., стр. 85

У великого, доброго и желающего дать добро царя была одна цель – насладить жителей его страны, и он не нуждался ни в какой работе, которую бы делали для него, а только одно стремление было у него – делать добро народу его страны...

Продолжение >>
Письмо 27, 1927 г., стр. 91

…Конечно, желаю я объединиться с вами телом и душой, в этом [мире] и в будущем. Но не могу я работать, кроме как в духовном и в душе, ибо знаю я душу вашу, и могу я объединиться с ней, но вы, нет в вашем сердце возможности работать иначе как в теле, ибо не знаете вы духовности моей, чтобы могли вы объединиться с ней, и если поймете вы это, поймете также, что сам я не чувствую никакого расстояния от вас, но вы, конечно, нуждаетесь в близости тела и места, но это для вас самих и для вашей работы, а не для меня, для моей работы, и объясняю я этим себя заранее, [в ответ] на многие вопросы.

Продолжение >>
Письмо 28, 1927 г., стр. 94

…И то, что ты спросил по поводу НХИМ, что я не прояснил правое, левое и среднее в них, это также относится к свойствам отраженного света, а я уже писал тебе, что свойства отраженного света требуют всех разъяснений, имеющихся в моих книгах. Сколько раз напоминал тебе, что духовные свойства никак не смогут быть лучше материальных свойств, но ты стоишь на своем, что не чувствуешь смысла чистого рабства...

Продолжение >>
Письмо 29, 1927 г., стр. 95

Твое письмо от 22 дня Первого Адара я тоже получил в целости. И то что ты сожалеешь, что твои новые идеи не находят места и времени, пригодных для внимания к ним и для их рассмотрения, я об этом тоже сожалею, и по-моему больше тебя: но надейся на Творца и да будет сильным сердце твое. А что ты пишешь – хорошо сделал ты, что не пошел, но сейчас не время скромности, ибо уже напечатана большая часть книги, а все, что должно раскрыться подобно раскрытому, и потому сможешь ты опубликовать книгу согласно твоему желанию...

Продолжение >>
Письмо 30, 1927 г., стр. 100

Все великие и важные дела происходят в скромности. И в этом смысл написанного в святой книге Зоар о рабби Аба, что он умеет раскрывать в скрытии. И всё по мере возможности...

Продолжение >>
Письмо 31, 1927 г., стр. 101

Вы наверняка обратили внимание на сказанное в предыдущих письмах о том, чтобы вы готовились устремиться вместе к Творцу и к Его благу в эти дни, прежде чем я приеду к вам, ибо время годится для этого, если захотите, так как в нуждах Творца и в доле Творца время и место совершенно не ограничивают нас. А корзина материальности? Повесьте ее за спиной! Мы – единое целое...

Продолжение >>
Письмо 32, 1927 г., стр. 106

Известно от Бааль Шем Това, как можно точно знать, насколько Творец обращается и близок к тебе: посмотреть в свое сердце и увидеть, насколько оно само обращается и близко к Творцу. И так же все остальные связи с Творцом по принципу "Творец – тень твоя"...

Продолжение >>
Письмо 33, 1927 г., стр. 108

Позавчера ночью произошел со мной чудесный случай: один человек попросил меня зайти к нему в дом, чтобы показать мне свою сокровищницу книг, среди которых были также книги по каббале…

Продолжение >>
Письмо 34, 1927 г., стр. 109

Не должен я писать вам так много слов Торы, потому что есть у вас больше, чем достаточно, в рукописях и в печатном виде. Но кто знает, видятся ли они вам все еще как новые, ибо «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира», и потому человек побуждается к добру только от новых вещей...

Продолжение >>
Письмо 35, 1927 г., стр. 111

…А что удивляется он моей ревности и преданности книге «Эмек аМэлех», которую я хочу опубликовать, это оттого что не понял он меня, ибо не «Эмек аМэлех» – предмет моей ревности, а лишь краткая выдержка из нее, а именно «Изучение Ацилута», которое копировщик злонамеренно приписывает Ари, и своим сокращением сделал он два зла...

Продолжение >>
Письмо 36, 1927 г., стр. 115

Понятие «свет» – это общее понятие всей этой науки, ибо все, что говорится в этой науке говорится лишь в значениях отраженного света, а в прямом свете все равны друг другу соответственно четырем известным стадиям, как выясняется там, а по поводу разделения девяти нижних сфирот отраженного света уже написано там, что они соединяются в келим прямого света...

Продолжение >>
Письмо 37, 1927 г., стр. 116

Все твои письма я получил в целости и сохранности. Укрепись и мы укрепимся, не бойся и не страшись их. И знáком для тебя будет, что при приближении успеха возрастет боязнь и страх перед ними...

Продолжение >>
Письмо 38, 1927 г., стр. 116 (Главное - усилие)

...главное — это усилие, т.е. стремление прилагать усилия в работе Творца, потому что обычная работа не считается вообще, а только работа, большая привычной, называется «усилием»... в духовной работе, Творец отбирает из всей работы человека себе только то, что свыше его обычных усилий, и они-то становятся сосудами для получения высшего света.

Продолжение >>
Письмо 39, 1927 г., стр. 118

Сообщаю тебе, что только что получил весьма расстроившее меня письмо том, что мое святое произведение передано посторонним, которые могут глумиться над ним как им угодно. Теперь ты поймешь меня и мое двойное и тройное предупреждение о сохранении тайны. Отчего я не посылал эти произведения до сих пор – оттого что боялся этого и потому хотел сначала послать произведения нашему раву и учителю, да продлятся дни жизни его, а также святому раву, да продлятся дни жизни его...

Продолжение >>
Письмо 40, 1927 г. стр. 123

...Объяснил я очень подробно, что такое форма и различие по форме, которое не более чем разница между Творцом и творением, ибо обязательно должен быть какой-нибудь аспект, из-за которого называется оно творением, а не Творцом, и на этот аспект я поставил «имя», чтобы можно было заниматься им и говорить о нем...

Продолжение >>
Письмо 41, 1927 г., стр. 125

Предисловие займет, по-видимому, полтора типографских листа – шесть страниц, и с добавкой указателя по ключевым словам и библиографических ссылок будет две полных брошюры, восемь страниц. Однако все предисловие – это одно целое, и совершенно нелогично его разделять, ибо это очень высокие вещи, как вы увидите, когда поймете. И следует ускорить дело насколько возможно, чтобы у меня была возможность, с Божьей помощью, быть в праздник...

Продолжение >>
Письмо 42, 1927 г., стр. 126

Все зависит от ученика, от его веры в своего учителя...Как только человек находит милость в глазах Творца, и Творец зовет его слиться с Собой, ясно, что человек готов на это всем разумом и сердцем, потому что если бы не было так, не получил бы приглашения свыше. А если полно веры сердце его, понимает призыв Творца и постигает свое место, получает все прямо от Творца, и уже ничего не помешает ему...

Продолжение >>
Письмо 43, 1927 г., стр. 128

Необходимо понять, что вера обретается не вопросом, потому что такую веру могут обрести и шестилетние дети, а ощущением величия и могущества и возвышением души от мудрости мудрецов, получивших ее от Творца...

Продолжение >>
Письмо 44, 1927 г., стр. 130

...Действительно, вот уже несколько месяцев прошло с того времени, как он напомнил мне о себе в связи с сильными болями, охватившими половину его головы. Я очень хотел спешно написать ему о чудесном и верном средстве: прилагать старания в изучении Торы. Однако таков мой исконный принцип: прежде чем известить о своем чудесном средстве, я прошу у Творца, чтобы человек постиг это сам. А после того как он сам постигнет это, я тоже обращусь, чтобы выполнить необходимое и в подтверждение рассказать ему об этом чудесном средстве...

Продолжение >>
Письмо 45, 1927 г., стр. 132

О сути уважения и страха в уподоблении Творцу говорится именно в связи с тем временем, когда уже удостоился облачения Святой Шхины в своем сердце навеки. Ибо ты должен верить, что физические дела твоего учителя – это поистине дела души. Сказали об этом мудрецы: «Не сказано: "который учился", а сказано: "который лил воду". Это говорит о том, что применение Торы важнее, чем ее изучение»...

Продолжение >>
Письмо 46, 1927 г., стр. 140

Когда возникает слияние дающего и получающего? «Когда увидишь, что я получаю от тебя, когда ты получаешь от меня»...

Продолжение >>
Письмо 47, 1927 г., стр. 142

Я уже писал, что вы ошибаетесь говоря, что это я уехал от вас. Вы должны понять, что это вы "уехали" от меня. И поверьте мне, что глаза мои и сердце всегда с вами, независимо от расстояния и времени, и если бы вы не нуждались во мнении слышащего, то воочию убедились бы в этом. Наоборот, отдаление от вас на материальное расстояние способно подействовать на вас скорейшим образом. И, по правде говоря, я надеялся и надеюсь, что вы поймете больше...

Продолжение >>
Письмо 48, 1927 г., стр. 144

Получил все ваши письма, и то, что пишет мне ... по поводу тех унижений и оскорблений, которым он подвергается. Так пусть он мне поверит, что я получаю в равной с ним мере все те страдания, что проходят через него. Более того, да будет ему известно, что я чувствую его боль сильнее него самого...

Продолжение >>
Письмо 49, 1927 г., стр. 145

Вместе с тем, что дам вам задания, обязав выполнять все мои предписания в исполнении Торы и Заповедей, преданно и по-настоящему, вот я вам приказываю, чтобы начали вы в полной отдаче сил любить один другого – словно себя самого, страдать нуждой товарища и радоваться в веселье друга, насколько это возможно. И буду надеяться, что исполните тем самым то, чему я вас учу, и возьметесь за дело во всей его полноте...

Продолжение >>
Письмо 50, 1927 г., стр. 146

Нет никакого различия, приведу ли я вам в ответ доводы, сделаю ли замечания или не напишу и не сделаю замечаний. Ведь сам ваш вопрос – уже половина ответа. А остальное я препровождаю Творцу, Который даст вам ответ в свое время. Удивляюсь, что вы все еще не понимаете этого в полной мере...

Продолжение >>
Письмо 51, 1927 г., стр. 148

С приближением времени нашей радости, я дам намеки о нем с Божьей помощью. Сказано: «И будешь только радоваться». Тут напрашивается уточнение: стоило бы написать: «И будешь радоваться». Однако это как раз то, о чем я говорил уже несколько раз: вся трудность в работе на Творца – от того, что работник всегда обнаруживает две противоположности в одном предмете. Ведь единство Творца является простым, но должно облачиться в тело человека, состоящего из тела и души – двух противоположностей...

Продолжение >>
Письмо 52, 1928 г., стр. 151

В каждом движении в служении Творцу есть две противоположности в одном, как писал я подробно в предыдущих письмах, и это по причине того, что получающий, поскольку он состоит из тела и души, которые противны друг другу, производит в каждом постижении, малом или большом, два вида форм, обратные друг другу...

Продолжение >>
Письмо 53, 1928 г., стр. 155

…Хотя действительно, задали вы мне большую работу в деле разобщения и ненависти, которая посеялась и выросла между вами, в мере, которую не оценил я изначально, ибо каждый из учеников, да живут они вечно, как мой собственный орган, и вот «нет мира в костях моих из-за грехов моих», и потому я обязан начать очищать себя, как новорожденный младенец, пока не удостоюсь наладить мир между учениками, да живут они вечно...

Продолжение >>
Письмо 54, 1928 г.

Сегодня получил я твое письмо, со «всеми теми приключениями, которые произошли с тобой», и что написал ты в канун четвертого дня главы Вайхи: «что если бы был свет, окружающий все тело твое, то был бы ты избавлен от всех войн твоих». Конец цитаты. По этому видно, что не впиталось во все органы твои, то, что сказал я перед твоим отъездом. «Ибо нет спасения, кроме постижения Торы, и что все здание Ситры Ахры – лишь, чтобы одурачить человека другими вещами, чтобы увести его от этой истины»...

Продолжение >>
Письмо 57, 1935 г.

...нет более счастливого момента в жизни человека, как в момент, когда обнаруживает, что полностью ослаблен и не верит в свои силы, потому что приложил все возможные усилия, которые был только в состоянии приложить, но ничего не достиг. Потому что именно в такой момент, в таком состоянии готов к полной, явной молитве, молитве-просьбе, молитве к Творцу! Потому что знает абсолютно точно, что его усилия, какими бы они ни были, не принесут ему никаких плодов...

Продолжение >>
наверх
Site location tree