Письмо 18, 1926 г., стр. 67 (Там, где мысли человека – там он)
...Однако остерегайся получить «богатырский бросок» [см. Йешайа, 22:17] преждевременно. Ибо «человек находится там, где его мысли». А потому, когда человек уверен, что у него не будет недостатка во всяком благе, – ему можно обращать свои старания на слова Торы, ибо «благословенный сливается с благословенным».
Однако при недостатке уверенности ему потребуются хлопоты. А всякие хлопоты – это обратная сторона [ситра ахра]. «Проклятый же не сливается с благословенным», так как не сможет обратить все свои старания на слова Торы. Если же он, тем не менее, испытывает состояние «тяжелой работы в заморской стране», пускай в любом случае не думает об этом ничего, но очень быстро, как от огня, возвращается к постоянству, чтобы не расточить свои искры в иные времена и в иных местах кроме этого, пока они еще не объединены должным образом.
И знай, что ни один изъян у низших не будет оценен, иначе как в дозволенное время в дозволенном месте, как сейчас. Тем самым я хочу сказать, что если человек в данный момент злоупотребляет, или сожалеет, или, не приведи Боже, отчаивается, то «это истребляет его во все времена, во всех местах, какие есть в мире». И в этом смысл слов: «На мгновение гнев Его. И сколько длится ярость Его? – Мгновение».
А потому нет другого исправления человеку – лишь устремлять все текущие и будущие мгновения так, чтобы они были привязаны и обращены к Его великому имени. А тот, кто отвергает мгновение присутствия Его лика, поскольку оно тяжело, обнаруживает свою глупость перед всеми. Все миры и все времена не нужны ему, поскольку свет лика Творца не облачен в смену периодов и времен, хотя работа человека, безусловно, изменяется с их посредством. И для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания, которые человек использует в трудные моменты без хлопот и утомления.
Сказано: «В этой легкой букве – время всего созидания в эти шесть дней». Ибо буква «hэй», являющаяся корнем творения, это легкая буква, и хлопоты отнюдь не способствуют повышению ее уровня. А потому тот, кто принимает на себя полное бремя небесного Царства [Малхут шам аим], не находит хлопотности в работе на Творца, благодаря чему может быть слитым с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме. И не остановит его материальность, созданная преходящей, мимолетной и переменчивой. Ибо Кетер, являющийся Бесконечностью, светит всем совершенно одинаково, а глупец, что идет под ливнем препон, льющимся на него спереди и сзади, говорит всем, что не ощущает недостатка, вызванного перерывом в слиянии, и какой-либо испорченности или несправедливости из-за этого.
Ибо если бы ощущал это, то, разумеется, искал бы подкрепления в какой-нибудь хитрости, дабы, так или иначе, спастись от перерыва в слиянии, как большого, так и малого. Подобная хитрость все еще не запрещена никому из тех, кто ее просит. Это происходит посредством или «мысли о вере», или «уверенности», или «мольбы», и пути эти приспособлены для человека именно в узких и тесных местах. Ибо даже «вор, копающий подкоп, призывает Милосердного». А потому для этого нет необходимости в свете м охин большого состояния (мохин дэ-гадл ут), чтобы уберечь ветвь от немедленного разрыва со своим корнем.
«А если трех этих вещей не сделал для нее» [см. Тора, Шмот, 21:11], то «выйдет» она во владение многих, став невольницей людей «даром без выкупа» этому господину, ибо не дадут ему ничего за его хлопоты и пустые труды. Как сказано: «Подобны им будут делающие их» [Псалмы, 115:8] и т.д. И что попросит у них – такого, что создано невольником, поклоняющимся делу рук своих? Поэтому о каждом, кто утверждает, что ему чинят препоны свыше, я говорю: ложь свидетельствует о своем создателе.
Злонамеренно представляется он обделенным, потому что нет у него настоящего желания быть слитым с Творцом, причина чего лежит в крепких связях с «венцами нечистоты», с которыми человек из глубины сердца не хочет расставаться насовсем.
И об этом сказано: «Не имеющие денег, идите, покупайте, и ешьте, и идите, покупайте без денег и без платы вино и молоко» [Йешайа, 55:1]. Иными словами, вся наша молитва устремлена к Творцу, чтобы он одарил нас от Своей мудрости и сияния. И причина этого лишь в том, что хочет от нас, дабы мы нарядились пред Ним в эти желания тайной сказанного: «Дух привлекает дух и приносит духовное».
Как говорится в притче, невежливо входить в царские покои без какой-либо просьбы... Однако, правда в том, что мы имеем дело не с подарком самим по себе, а с тем, что удостоились – в большей или в меньшей степени – быть слитыми с Творцом.
В другой притче говорится о рабе, который из сердечной страсти желает слиться с Царем и начинает следовать принятым в царстве нормам. Он вызывает у себя какую-нибудь просьбу к Творцу, а Царь отвергает его. Если он сообразителен, то говорит Царю правду о своей точке в сердце: он не хочет никаких подарков. Но пускай Царь даст ему какую-нибудь должность, ничтожнейшую из ничтожнейших, какую угодно, лишь бы хоть в какой-то степени быть слитым с Царем в единой связи, которая, не приведи Бог, никогда не прервется. Сегодня Царь уже раскрыл это нам в виде слияния, презренного в глазах презренных, и ценность его всегда соответствует степени желания точки в сердце, то есть молитве, вере и уверенности, чтобы человек никогда не испытывал недостатка в настрое, как сказано выше, даже время от времени на краткое мгновение из 24-х часов.
Однако презренные, исходя из точки в сердце, стремятся к слиянию не с самим Царем, с гуфа дэ-Малка, а с Его многочисленными подарками, слыша речь Царя, раздающего несметные множества чудесных наслаждений – и тогда устремятся искры из глубины сердца к Его огромным дарам. А потому находят они хлопотность в слиянии с Ним. Дескать: «А что с того будет?», и прочие варианты вопроса: «Что в этом такого?»; но золотые яблоки [см. Мишлэй, 25:11]... А потому всякий понимающий посмеется над такими работниками, которым не достает сердца, и которые свидетельствуют пред всеми, что глупцы они, поскольку рассказывают, как им чинят препоны. И довольно этого понимающему.
Однако «союз отцов не завершен» и «пришедшему очиститься – помогают». И пусть поутру, встав ото сна, тотчас же освятит первое мгновение слиянием с Творцом и изольет свое сердце Творцу, дабы хранил его все 24 часа, с вечера до вечера, чтобы не пробегало в его мыслях ничего никчемного, и чтобы не показалось ему это невозможным или сверхъестественным. Ведь картина естества создает железную преграду и т.д. Человеку же следует упразднять естественные преграды, ощущаемые им. Пусть изначально поверит, что не существует естественных преград, отделяющих от Творца, а затем взмолится всем сердцем, пускай даже о том, что выше его естественного желания.
И понимай это всегда: в любое время, когда будут проводить человека через состояния [формы], не относящиеся к Святости, и прервется [слияние] на мгновение – тотчас же вспомнив, пускай всеми силами изольет свое сердце, дабы с этого момента и далее спасал его Творец от перерыва в слиянии с Собой. И постепенно удовольствуется его сердце Творцом и пожелает слиться с Ним истинно. И удастся ему исполнить желание Творца.
Йехуда Лейб