Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других Высшего света❞.
Рав А. Кук, Игрот

❝В творении нет иной силы, кроме Творца. Хотя видится человеку, что есть в мире еще силы, и это отрицает единственность Творца. Но так делается самим Творцом, чтобы исправить человека. Несмотря на помехи, человек обязан мысленно постоянно быть связанным с Творцом. Так, что даже в самом ужасном положении не отрывался мысленно от власти Творца, не думал, что может иная сила, кроме Творца, мешать ему войти в духовное❞.
Бааль Сулам, Шамати, Нет никого кроме Него

❝Единственная тайна — познание единства, и все существует только для достижения слияния в одно❞.
Адир бэМаром

❝Среди множества действий всего происходящего в мире, стоит, растерянно и недоумевая, человек, – и не понимает, как все это связывается вместе, как каждая деталь необходима и выполняет свое предназначение в общем мироздании. Но с раскрытием себя, он постепенно раскрывает весь мир❞.
Ребе из Бреслава, Ликутэй Эдут Мэшулаш

❝Человек создан, чтобы наслаждаться Творцом. Это наслаждение невозможно представить ни в каком человеческом воображении. Ощущается оно в стремлении сердца к отдаче и любви выше всех остальных его личных стремлений❞.
Рав Кук, Мусар Кодэш

❝Три части внутренней работы человека: — стремиться к исправлению души, возвращая ее к корню, — понять пути Творца, чтобы быть подобным ему (это главное!), — стремиться постичь Творца, т.е. стремиться к слиянию с Ним подобием свойств❞.
РАБАШ, Сэдэр Авода

❝Даже если ничего не понимает человек, изучая Каббалу, все равно, изучая ее, исправляет себя❞.
Дэгель Маханэ Эфраим

❝Во время изучения Каббалы, светит издали изучающему неощущаемый им высший свет, потому что еще неисправен для получения этого света. Но это свечение издали постепенно исправляет его и становится пригодным к получению света в себя❞.
Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС»

❝Тот, кто после многих попыток чувствует, что его душа успокаивается только тогда, когда он занимается Каббалой – это свидетельство того, что для этого родился. И чтобы уже не запутали его никакие помехи в мире, ни материальные, ни духовные, в его стремлении к источнику жизни и совершенству❞.
Рав Кук, Орот Кодэш

❝Цель творения — насладить создания, и до тех пор, пока человек не получил все наилучшее, уготовленное ему Творцом — это признак того, что еще не достиг цели творения❞.
РАБАШ, Суть творения и исправление творения

❝Нет ни одного действия в мире, которое бы не исходило от высшего света❞.
Рамхаль, Адир бэМаром

❝Тайны и постижение мироздания не передаются одному или избранным, а всем творениям, всему миру, каждому дано слияние с Творцом❞.
Рамак, Да эт Элокей Авиха

❝Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от истинной каббалы, а также различные фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги❞.
Г. В. Лейбниц, Философские труды

❝Если мы обратим внимание лишь на один всем известный вопрос, – уверен я, что все сомнения о необходимости изучения науки каббала исчезнут из поля зрения. Речь идет о горьком, вопиющем своей справедливостью вопросе, задаваемом каждым, родившимся на земле: «В чем смысл нашей жизни? Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Учению Десяти Сфирот»

❝Абсолютная обязанность возложена на каждого – заниматься каббалой, без которой человек не достигнет цели своего творения. Поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит – и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь тайн мироздания в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Уста Мудрого»

❝Во время изучения каббалы, когда изучающий произносит имена светов и сосудов, сразу же Высший свет начинает светить ему. И хотя он светит ему издали, снаружи, не наполняя душу, потому что она еще не исправилась для получения этого света внутрь, но это свечение постепенно, по мере изучения каббалы, создает в человеке желание к духовному, высшему существованию и влечет к совершенству и раскрытию Высшего мира. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Учению Десяти Сфирот»

❝Сами слова при чтении Каббалы исправляют человека, подобно больному, принимающему лекарство, который излечивается, хотя и не владеет наукой врачевания. РАМАЗ

❝Нет сомнения, что самое важное в мире – это изучение каббалы, потому что она относится к Творцу, давшему ее для обучения духовной работе. Работа человека делится на три части: 1) просто исполняющий, не уделяющий внимания познанию Творца; 2) философы, исследующие Творца, стремятся к истине, их деяния желательны, но намерения – нет; 3) изучающие Каббалу в намерении оправдать деяния Творца. РАМАК «Да эт Элоки Авиха»

Узнать управление и замысел Высшего Желания, зачем создал все эти создания, – является предметом науки каббала. Что Творец желает от своих созданий, каков будет конец кругооборотов мира, их тайны – все это мы изучаем как физику высших сфирот. РАМХАЛЬ «Даат Твунот»

Постановление свыше о запрете открытого изучения Каббалы действительно только в определенный период времени – до конца 5250 г. [1490 г. н. э.], с этого времени и далее отменяется это постановление и разрешается открыто заниматься изучением «Книги Зоар». А с 5300 г. [1540 г. н. э.] занятия этой мудростью считаются самым высшим предназначением и должны все, как взрослые, так и дети, заниматься ею, как сказано в «Рейя Меемна». Рав А. Азулай «Предисловие к книге Ор а-Хама»

Есть тьма, застилающая глаза человечеству, опускающая людей в изучение природы, отчего они уже не ощущают Творца как Высшего управляющего всем, а считают все зависящим от природы, удачи и случая. Также и наука помогает им в этом. И потому люди совершенно не ощущают внутреннее управление мирозданием. И этим опустились до наинизшего уровня настолько, что забылась каббала, и не понимают истинного управления, а идут за природой, и глаза их не видят Высшего управления. РАМХАЛЬ «Адир ба Маром»

Приближается время освобождения мира, зависимое только от Высшего света, от раскрытия каббалы ясным языком, чтобы проявилась вся скрытая мудрость. Рав А. Кук «Игрот»

Кому неизвестна мудрость каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления. Рамхаль «Адир бэ Маром»

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Книге Зоар»

Если бы духовные предводители нашего поколения указали своим ученикам изучать Каббалу, то не стремились бы те к иным премудростям. Но что поделаешь, если предводители поколения закрыли двери перед мудростью Творца, утверждая, что только достигшие святого духа могут заниматься Каббалой, а потому все поколение в потемках. Говорит Творец: «Будет свет», – но нет света! «Мааян Ганим»

Не услышан голос истинных пророков, голос мудрецов поколений, голос хасидов и праведников, знатоков глубокого изучения и тайн, которые взывали и объявляли во весь голос, что придет конец реке Вавилонского Талмуда, обучающего только действиям, она высохнет и сокрушится, если только не войдет в нее оживляющая вода из океана мудрости каббалы, воды знания Творца, очищающие, исходящие из Источника Жизни. Рав А. Кук «Орот»

Да не скажет непонимающий: «Как я могу приблизиться к святому в книгах Каббалы?» Потому что согласились все праведники, что это советы нечистых и лживых сил в наши дни. И хотя он не понимает этого, но язык «Книги Зоар» исправляет душу и доступен всем, как малым, так и большим, каждому в соответствии с его разумением и душой. Рав Цви Гирш, «Анагот Яширот»

Без знания Каббалы человек подобен животному, ведь выполняет заповеди без вкуса, как обученный этому простолюдин (мицвот анашим мелумадам), и подобен животному, поедающему сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если он очень занят повседневными проблемами, обязан заниматься этим учением. Ребе из Зидищева «Сур Ми Ра вэ Асэ Тов»

Повернуть сердца и занять разум мыслями мира Ацилут, корни которого это тайны Торы, становится в нашем поколении абсолютно обязательным для существования иудаизма. Рав А. Кук «Арпилей Тоар»

Все великие каббалисты кричат в один голос о том, что, не занимаясь каббалой, мы этим разрушаем мир. Рав А. Кук «Игрот»

Изучение «Книги Зоар» в наше время настоятельно необходимо для защиты от зла, потому что раскрытие мудрости именно в столь плохом поколении необходимо, чтобы был у нас щит удержаться за Высшую силу. Прежние поколения были ближе к Творцу, но в нашем, далеком от Творца поколении, только каббала может защитить нас. Рав Я. Цемах «Предисловие к Древу Жизни»

Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других Высшего света. Рав А. Кук «Игрот»

Ответ всем умникам, возражающим против изучения каббалы, что слышат, но не видят…, идущий пусть ошибается, но, обнаруживая это, просит верного пути, тогда его усилия засчитываются ему, и он вознаграждается Творцом. А унижающие изучающих каббалу в будущем предстанут перед судом Творца, ведь идут только в открытой части, ослепляющей человека, и не видят деяний Творца, примитивность их понятий и мышлений – уже наказание им. Рав Шимон Лави «Кетэм Паз»

Лекарство от всех бед, оставляя которое вызываем свое же падение, – это занятия внутренней частью Торы. Рав А. Кук «Игрот»

В настоящее время настоятельно необходимо овладевать каббалой. «Книга Зоар» обязана проложить путь к воротам освобождения. Рав А. Кук «Игрот»

И отсюда пойми сказанное в «Зоар»: «Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания». Это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: «Свет ее возвращает к источнику». Коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки каббала среди народа. Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Древо Жизни»

Исследователи и мыслители о каббале

Адам – первый человек хорошо знал каббалу. Он знал все обозначения вещей и поэтому дал животным подходящие имена, которые сами по себе показывали их природу. К. Шпренгель «Набросок прагматической истории врачевания»

В общем существует две науки:… одна из них называется комбинаторика (ars combinandi), и она является мерой прогресса в науках… Другая говорит о силах Высших Вещей, которые выше Луны и которые являются частью природной магии (magia naturalis). Обе они вместе называются у иудеев «каббалой». Дж. Пико делла Мирандола «Сочинения»

Бытие, или язык – это адекватный субъект науки каббала… Поэтому становится ясно, что ее мудрость в особенной мере управляет всеми остальными науками. Р. Луллий «Сочинения Раймунда Луллия»

Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее [=каббалы]. Поэтому все эти науки (scientiae) подчинены этой мудрости (sapientia); и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее. Р. Луллий «Сочинения Раймунда Луллия»

Каббала дает высшему принципу непроизносимое имя; из него она выводит в форме эманации второй ступени четыре принципа, из которых каждый вновь разветвляется на двенадцать, а они, в свою очередь, – на 72 и т.д… до бесконечных дальнейших разветвлений, как существует бесконечное количество видов и подвидов… И, в конечном итоге, получается, что все Божественное можно привести к одному Первоисточнику, так же, как и весь свет, который светит исконно и сам по себе, и изображения, которые преломляются во множестве зеркал и в стольких же отдельных предметах, можно привести к одному формальному идеальному принципу – Источнику всех этих изображений. Дж. Бруно «Итальянские сочинения»

Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от истинной каббалы, а также различные фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги. Г. В. Лейбниц [21]«Философские труды»

Настоящая эстетика – это каббала. Ф. Шлегель «Издание критики Ф. Шлегеля»

Каббалистический подход к Библии – это герменевтика, которая отвечает в убедительной форме самостоятельности, чудесной оригинальности, многогранности, всеобъятности, неизмеримости ее содержания. И. В. Гете «Материалы к истории учения о цветах»

Каббала не есть продукт ни Средневековья, ни александрийского мышления. Неизгладимую печать ее древнееврейского происхождения и существенное ее отличие от неоплатонического учения мы видим в особом первобытном реализме и цельном монизме этого своеобразного миросозерцания. Характерное для всей греческой философии и вполне сохранившееся в неоплатонизме противоположение между миром умопостигаемых сущностей, областью истинного, подлинного бытия, и миром материальных явлений – это дуалистическое противоположение совершенно отсутствует в каббале (для нее материальный мир есть только последняя крайняя степень реализации и воплощения истинносущего). В. С. Соловьев Собрание сочинений

Идея о человеке как микрокосме, столь многократно высказывавшаяся в философской и мистической литературе старого и нового времени, нигде не получает столь углубленного истолкования как в каббале. С. Н. Булгаков «Свет Невечерний»

В каббале самосознание человека достигает вершины. Н. А. Бердяев «Философия свободы. Смысл творчества»