Нет ворожбы против Яакова и колдовства против Израиля
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.
– Наша глава рассказывает о ненавистниках Израиля Балаке и Биламе.
– О посланниках Творца! А что касается Билама, он вообще великий пророк. Мы знаем немало отрицательных персонажей, которые сыграли заметную роль в истории человечества.
– Их роль больше, чем, скажем, Моше?
– Конечно! Положительные персонажи нужны, чтобы реагировать на отрицательные явления. А развитие идет только благодаря отрицательным героям, этим так называемым «ангелам Творца». Сказано: «Я создал злое начало и дал Тору для его исправления».
Значительные события в нашем мире управляются «серьезными» людьми – начальниками, полководцами, политиками. Конечно, они никакой роли сами по себе не играют: у них нет свободы воли. Они как актеры в театре, где все определяет режиссер. Это силы, которыми управляет Творец.
– Вы бы назвали этапы истории такими именами, как Сталин или Гитлер?
– А в истории только их имена и остаются. Кого мы помним из древности? Навуходоносор, Тит, Герострат. Кто бы помнил Герострата, если бы он не поджег храм? Так только и можно попасть в историю. В ней оставляют след лишь вспышки эгоизма на фоне его ровного горения. А сколько надо усилий хорошим людям, чтобы их запомнили?!
– Итак, Балак — это царь Моава. Вот что пишет Тора:
2/И УВИДЕЛ БАЛАК… ВСЕ, ЧТО СДЕЛАЛ ИЗРАИЛЬ С ЭМОРЕЯМИ. /3/ И ИСПУГАЛСЯ МОАВ НАРОДА ЭТОГО ВЕСЬМА, ИБО ОН МНОГОЧИСЛЕН, И ОПОСТЫЛЕЛА МОАВУ ЖИЗНЬ ИЗ-ЗА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ.
– Как мы уже не раз говорили, Тора пишет не о нашем мире, а о желаниях, свойствах, и состояниях человека или народа на пути его духовного подъема. И здесь сказано о многочисленности евреев не в смысле их количества, а о силе народа, стремящегося к Творцу. О мощи их объединения: «Как один человек с одним сердцем». В такой связке евреи действительно сильны. Исраэль – «яшар Эль» – «прямо к Творцу».
– А почему «опостылела Моаву жизнь из-за сынов Израиля»?
– Именно объединения не хочет народ Моава. Это те желания в человеке или те части народа, для которых объединение непереносимо. Методика единения кажется им угрожающей.
– Причина сегодняшней ненависти антисемитов та же?
– Нет, эта ненависть другая. В Торе речь идет о противостояние между духовными силами. Что же касается антисемитизма, то ни евреи не понимают, за что их ненавидят, ни народы мира не понимают, за что ненавидят евреев.
– Моав – это сила?
– Силы эгоизма разделяется на семь нечистых сил или семь народов в эрец Исраэль до покорения ее евреями. В том числе – моавитяне. Эти народы могли жить на этой земле (в этом желании) только до того, как евреи пришли «завоевать эту землю», то есть только на предыдущем духовном уровне.
– А что значит завоевать эрец Исраэль на материальном уровне?
– Это может произойти не раньше, чем народ Израиля «завоюет» ее духовный корень. Тогда защищать обетованную землю силой оружия уже не придется.
А причиной разрушения Второго Храма и физического изгнания народа Израиля с этой земли было духовное падение его с уровня любви к ближнему в состояние взаимной ненависти, в эгоизм.
– Балак обращается к пророку Биламу с просьбой:
/6/ «…ПРОШУ, ПОЙДИ И ПРОКЛЯНИ МНЕ НАРОД ЭТОТ… ВЕДЬ Я ЗНАЮ, КОГО ТЫ БЛАГОСЛОВИШЬ – ТОТ БЛАГОСЛОВЕН, А КОГО ПРОКЛЯНЕШЬ – ТОТ ПРОКЛЯТ».
А Билам рассказывает о ней Творцу. Интересно, кстати, как запросто Билам может обратиться к Высшей силе.
– Но ведь он пророк! Сказано, что не было среди евреев пророка, равного Моше. А среди народов мира таким был Билам.
Поднимаясь по духовной лестнице, человек уравновешивает две силы – правую и левую, положительную и отрицательную – на каждой ступени. Он опирается на них поочередно, как на две ноги, и идет по средней линии между ними.
– Творец запретил Биламу проклинать Израиль, «ибо благословен он». И посланники Балака вернулись ни с чем. Но Балак снова просит:
/17/ «…ПОЙДИ, ПРОШУ, И ПРОКЛЯНИ МНЕ НАРОД ЭТОТ!» /18/ И ОТВЕЧАЛ БИЛАМ, И СКАЗАЛ РАБАМ БАЛАКА: «Даже ЕСЛИ ДАСТ МНЕ БАЛАК ПОЛНЫЙ СВОЙ ДОМ СЕРЕБРА И ЗОЛОТА, НЕ СМОГУ Я ПРЕСТУПИТЬ ПОВЕЛЕНИЯ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО МОЕГО…»
Но послушайте, что он говорит дальше:
/19/« А ТЕПЕРЬ… УЗНАЮ Я, ЧТО ЕЩЕ ГОВОРИТЬ БУДЕТ БОГ СО МНОЮ». /20/ И ЯВИЛСЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ К БИЛАМУ НОЧЬЮ, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ЕСЛИ ЗВАТЬ ТЕБЯ ПРИШЛИ ЛЮДИ ЭТИ, ВСТАНЬ, ИДИ С НИМИ, НО ТОЛЬКО ТО, ЧТО Я ГОВОРИТЬ БУДУ ТЕБЕ, ТО ДЕЛАЙ». /21/ И ВСТАЛ БИЛАМ ПОУТРУ, И ОСЕДЛАЛ ОСЛИЦУ СВОЮ, И ПОШЕЛ С КНЯЗЬЯМИ МОАВА.
– Осел на иврите «хамо́р». А «хо́мер» – это материя нашей природы. Женская ее часть (ослица) – она самая эгоистичная.
– Значит, Билам еще не потерял надежду, что Творец разрешит ему проклясть Израиль?
– А как было с Аманом? Ему позволили построить виселицу, приготовить себе коня и одежды царские, и вдруг все изменилось! Так и человечеству кажется: «Сейчас что-то сделаем, и все у нас будет!» А потом всё уходит в никуда. Потому что по замыслу творения эгоизм можно использовать только для движения к альтруизму.
– Дальше происходит что-то загадочное:
/23/ И УВИДЕЛА ОСЛИЦА АНГЕЛА БОГА… С ОБНАЖЕННЫМ МЕЧОМ… И СВЕРНУЛА ОСЛИЦА С ДОРОГИ, И ПОШЛА ПО ПОЛЮ. И УДАРИЛ БИЛАМ ОСЛИЦУ, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬ ЕЕ НА ДОРОГУ. /24/ И СТАЛ АНГЕЛ БОГА НА ТРОПИНКЕ… ЗАБОР С ОДНОЙ СТОРОНЫ И ЗАБОР – С ДРУГОЙ. /25/ И УВИДЕЛА ОСЛИЦА АНГЕЛА БОГА, И ПРИЖАЛАСЬ К СТЕНЕ… И ОН СНОВА УДАРИЛ ЕЕ.
То есть пространство сужается…
/26/ А АНГЕЛ БОГА… СТАЛ НА ТЕСНОМ МЕСТЕ, ГДЕ НЕ БЫЛО ПУТИ, ЧТОБЫ СВЕРНУТЬ ВПРАВО ИЛИ ВЛЕВО. /27/ И УВИДЕЛА ОСЛИЦА АНГЕЛА БОГА, И ЛЕГЛА ОНА ПОД БИЛАМОМ… И УДАРИЛ ОН ОСЛИЦУ ПАЛКОЙ.
– Поначалу мы не чувствуем строгость исполнения законов природы. Но постепенно она нас поневоле начинает вести к цели творения.
Эгоизм нас завлекает: «Еще немножко, и ты выиграешь!» А потом начинается постепенное сужение – и так нельзя, и этак нельзя. Границы возможного сжимаются, и в итоге ослица (эгоизм) ложится под тебя, становится только основой, которую ты уже вынужден использовать иначе.
Человечество идет вперед путем страданий, благодаря которым умнеет. Правда, очень медленно и очень неприятно, но таков этот путь.
– Что это за ангел возник на дороге Билама?
– Ангелами называются законы, силы природы. Любая сила природы, например, сила притяжения – это ангел. Все частные силы, и хорошие, и плохие, называются ангелами..
– Почему именно сейчас ангел Творца преградил путь ослице?
– Эгоизм создан для того, чтобы его исправлять, а не для того, чтобы им пользоваться. До поры до времени можно устраивать холокосты и причинять огромные страдания людям, но в исторической перспективе это бесполезно.
До сих пор наш Билам был на уровне обычных человеческих желаний. А сейчас он идет проклясть народ Израиля. Это значит подчинить себе те желания, которые должны быть направлены на Творца. Уровень Билама – это уровень человека, с которым «разговаривает» Творец. Он уже понимает, для чего дан человеку эгоизм.
Но даже у человека на уровне Билама все еще возникают сомнения: а нельзя ли все-таки использовать высший свет, оставаясь в эгоистической природе? Как в сказке Пушкина, «и чтобы золотая рыбка была у меня на посылках».
– Я, кстати, всегда с тоской думал: «Ну, почему бы не остановиться старухе на дворце?!»
– Это невозможно! Эгоизм не способен остановиться! Вообще в сказках можно найти инстинктивную мудрость, накопленную поколениями.
– Далее Билам и Балак поднялись на гору Бааль и соорудили семь жертвенников, надеясь умилостивить Творца. А народ Израиля пока продолжает идти к эрец Исраэль.
– Земля Израиля, к которой они идут, это состояние, при котором все в народе Израиля связаны теплыми узами дружбы и любви. И если есть у них такое намерение, проклясть их невозможно. Тогда даже отрицательные силы работают на них.
/4/ И ЯВИЛСЯ БОГ БИЛАМУ… /5/ И ВЛОЖИЛ БОГ СЛОВО В УСТА БИЛАМА… /7/ И ПРОИЗНЕС ОН ПРИТЧУ СВОЮ, И СКАЗАЛ… «/8/ КАК ПРОКЛИНАТЬ МНЕ ТОГО, КОГО ВСЕСИЛЬНЫЙ НЕ ПРОКЛИНАЕТ? И КАК ГНЕВАТЬСЯ МНЕ, ЕСЛИ НЕ ГНЕВАЕТСЯ БОГ?»
– Здесь Билам уже не просто отказывается проклинать, но, повинуясь воле Творца, включается в процесс и действует против себя.
– Однако Балак не успокаивается:
/13/ И СКАЗАЛ ЕМУ БАЛАК: «ПОЙДИ, ПРОШУ, СО МНОЮ НА ДРУГОЕ МЕСТО… И ПРОКЛЯНИ ЕГО МНЕ ОТТУДА!» – /14/ И ВЗЯЛ ОН ЕГО НА ПОЛЕ НАБЛЮДАТЕЛЕЙ, НА ВЕРШИНУ ПИСГИ, И ПОСТРОИЛ СЕМЬ ЖЕРТВЕННИКОВ, И ВОЗНЕС ПО БЫКУ И ПО БАРАНУ НА каждом ЖЕРТВЕННИКЕ.
– Эти силы не могут подпитываться высшей энергией иначе, чем через Израиль. Жертва это «курбан» от слова «каров» – близко. Жертвоприношение – это приближение к Творцу. Балак и Билам хотят приблизиться к Творцу, но оставаться при этом в своей эгоистической природе. Это наша трагедия вселенская! Мы не хотим меняться!
– Так вот, ведет Балак Билама на вторую горку, и на ней:
/16/ …ЯВИЛСЯ БОГ БИЛАМУ, И ВЛОЖИЛ СЛОВО В УСТА ЕГО…
/18/ И ПРОИЗНЕС ОН ПРИТЧУ СВОЮ, И СКАЗАЛ…«/20/ ВОТ, ПОЛУЧИЛ Я повеление БЛАГОСЛОВИТЬ их, И БЛАГОСЛОВЕНИЕ это НЕ ОТМЕНИТЬ МНЕ. /21/ НЕ УВИДЕЛ ПРОВИННОСТИ В ЯАКОВЕ И НЕ ВИДЕЛ ЗЛА В ИЗРАИЛЕ; БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ЕГО, С НИМ… /22/ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВЫВЕЛ ИХ ИЗ ЕГИПТА; МОГУЧ ОН, КАК ДИКИЙ БЫК. /23/ ИБО НЕТ ВОРОЖБЫ ПРОТИВ ЯАКОВА И КОЛДОВСТВА ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ…»
– Если народ поднимается до уровня бины – свойства отдачи и милосердия, ему ничем навредить невозможно.
– И со второй высоты попытка проклятия Израиля не удалась. Тогда Балак ведет Билама на последнюю, третью высоту:
/27/ И СКАЗАЛ БАЛАК БИЛАМУ: «ПОЙДИ, ПРОШУ, ВОЗЬМУ Я ТЕБЯ НА ДРУГОЕ МЕСТО! МОЖЕТ БЫТЬ… ПРОКЛЯНЕШЬ МНЕ ЕГО ОТТУДА». /28/ И ВЗЯЛ БАЛАК БИЛАМА НА ВЕРШИНУ ПЕОРА…
– Снова построили они семь жертвенников и вознесли на каждом по быку и барану. Снова пытаются проклясть Израиль. И снова не получается:
/1/ И УВИДЕЛ БИЛАМ, ЧТО УГОДНО БОГУ БЛАГОСЛОВИТЬ ИЗРАИЛЬ, И НЕ ОБРАТИЛСЯ ОН, КАК ПРЕЖДЕ, К ГАДАНИЮ, НО ОБРАТИЛ К ПУСТЫНЕ ЛИЦО СВОЕ…
– И тут он увидел все колена Израиля, «и был на нем дух Бога».
– Билам, это огромное эгоистическое желание, которого нет у Израиля. Он поворачивает лицо к пустыне, и высший свет начинает через него проливаться на Израиль.
– Через него?!
– Да-да, через него. Это высокая духовная сила на уровне пророка. Билам раскрывает Творца и благословляет Израиль.
/3/ И ПРОИЗНЕС ОН ПРИТЧУ СВОЮ, И СКАЗАЛ: «ВОТ РЕЧЬ БИЛАМА, СЫНА БЕОРА, И РЕЧЬ МУЖА ПРОЗОРЛИВОГО; /4/ РЕЧЬ СЛЫШАЩЕГО РЕЧИ ВСЕСИЛЬНОГО, ТОГО, КТО ВИДИТ ЯВЛЕНИЕ ВСЕМОГУЩЕГО…»
– И тут начинается хвалебная песнь Билама:
/5/ «КАК ПРЕКРАСНЫ ШАТРЫ ТВОИ, ЯАКОВ, ЖИЛИЩА ТВОИ, ИЗРАИЛЬ! /6/ КАК РУЧЬИ ИЗВИВАЮТСЯ ОНИ, КАК САДЫ ПРИ РЕКЕ, КАК АЛОЭ, ПОСАЖЕННОЕ БОГОМ…
/8/ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВЫВЕЛ ЕГО ИЗ ЕГИПТА. МОГУЧ ОН, КАК ДИКИЙ БЫК… /9/ …ВСЯКИЙ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИЙ ТЕБЯ – БЛАГОСЛОВЕН, А ВСЯКИЙ ПРОКЛИНАЮЩИЙ ТЕБЯ – ПРОКЛЯТ!»
– Вот так! Благословение вместо проклятия! А в каком состоянии вы видите народ Израиля сегодня?
– Он живет, как весь мир и не помнит, что должен реализовать заложенную в нем программу исправления эгоизма. Хотя это его судьба. Он должен исправиться сам, а затем исправить все человечество. Никто другой этого сделать не может. И отказаться от этого невозможно. Или народ Израиля будет сам устремляться вперед, ощущая необходимость выполнения замысла творения. Или его будут гнать вперед страданиями.
Как в этой главе. Хотя Билам и Балак играют неприглядную роль, но они только орудие в руках Творца, которому ничего не остается, как подгонять свой народ к реализации его миссии.
В идеальном виде мы должны продвигаться сами и находить для этого силы. Но пока, к сожалению, не обходится без внешних понуканий. И сегодня мы видим, как против крошечного Израиля, который во многих странах и на картах-то не указан, встает весь мир.
– А что мешает миру покончить с нами раз и навсегда?
– Только наше высшее предназначение и управление Творца. Когда мы начнем двигаться по направлению к духовной земле Израиля – даже отрицательные силы будут нам помогать. Тогда все проклятия обернутся благословениями.
Мы должны прийти к состоянию, когда вместе со всеми народами мира будем строить духовный Храм. Возникнет ли он в материальном виде, я не знаю. Трудно сказать, потому что наш мир со временем исчезнет из нашего восприятия. Он и сейчас существует только в наших эгоистических свойствах. А когда последние эгоистические желания преобразуются в альтруистические, материальный мир исчезнет из наших ощущений. И вот к этому состоянию прийти без благословения всех изначально отрицательных сил невозможно.
– Невозможно?!
– Конечно! А над чем подниматься? У нас есть две противоположные идеологии, которые не могут существовать одна без другой. Как в этой главе: без благословения Билама невозможно было бы народу Израиля двигаться дальше. Это огромное эгоистическое желание нам необходимо. И необходимо, чтобы оно получило благословение Творца. Это может сделать только Билам. Моше не может.
Только со свойством Моше нельзя выполнить программу творения – нет достаточного эгоизма. А подъем к Творцу может быть только над эгоизмом, значит нужен Билам. Но только со свойствами Билама и Балака тоже нельзя – не хватает свойства отдачи. В духовном всегда необходимо использовать обе силы, и положительную, и отрицательную.
Гора на иврите «ар» – от слова «ирурим» – сомнения, неверие. Великое духовное здание Храма будет построено на горе всех наших сомнений, проклятий, измен и прочих прегрешений. Все это мы покроем любовью.
