Целая жизнь — как “день один”
— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур
— Мы начинаем читать Тору, вечную книгу, которая возникла задолго до всех современных религий, прошла сквозь все времена и определенным образом касается каждого из нас. Каждого, на самом деле?
— Абсолютно! Потому что она повествует о том, как устроен мир, о раскрытии человеку высшей силы природы. О том, как Моше постиг Творца. Что значит постиг? Не уверовал, не согласился с чьим-то мнением, а ощутил явно, всеми своими чувствами, внутри себя. И это предстоит каждому в свое время. Правда, постижение высшей силы можно ускорить, изучая науку каббала.
— Но зачем это мне и каждому?
— Закон развития, ничего не поделаешь. Избежать невозможно. Если сами не придем к необходимости познать закономерности управления нашим миром, нас вынудит к этому природа. Но можно пройти этот процесс обучения осознанно и тем самым предотвратить множество катаклизмов — и в частной жизни, и в общественной, и вообще во всех формах и на всех уровнях окружающей нас действительности.
— Перед нами глава «Берешит» — «В начале». Читаем:
/1/ В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ, /2/ КОГДА ЗЕМЛЯ БЫЛА ПУСТА И НЕСТРОЙНА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ПАРИЛ НАД ВОДОЮ, /3/ СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДЕТ СВЕТ»; И СТАЛ СВЕТ. /4/ И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. /5/ И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН.
О чем здесь идет речь?
— В главе «Берешит» говорится о том, что высший свет, то есть высшая сила, свойство которой абсолютная отдача и абсолютная любовь, создала творение. Что же это за творение? Если Творец — это сила отдачи, то что она могла создать? Силу получения, желание получать.
Все названия, понятия, все имена в Торе — это определенные свойства человека, комбинация силы получения и силы отдачи, силы эгоизма и силы света. Например, «земля» означает желание получать, «вода» — желание отдавать.
Одна сила создала другую, и они вместе существуют — одна в другой. Сила света создает на себя как бы оболочку — силу получения, желание наслаждаться тем, что исходит от Творца. Вот эта «конструкция» и есть все творение. Тора повествует только о связи и всевозможных взаимодействиях этих двух сил.
— Так устроено мироздание? Ничего больше нет, только эти две силы?
— Но высшая сила создает нас, то есть желание получать, с определенной целью. Замысел творения состоит в том, чтобы довести желание получать (впитывать, поглощать, наслаждаться) до абсолютного наполнения, до абсолютного совершенства, до абсолютного подобия своему Создателю. Это является постадийно выверенной, однозначной, четкой программой нашего развития. И все, что происходит с нами в нашем мире и во всех высших мирах до окончательного исправления, является исполнением изначального Замысла.
— Вы постоянно напоминаете, что в Торе в аллегорической форме речь идет о внутреннем мире одного человека: о том, что он чувствует, какие мысли к нему приходят, какие изменения он претерпевает. Но как можно ощутить, применить к себе такие понятия, как «день», «ночь», «вечер», «утро»? Разве это не что-то, что находится снаружи, вне меня?
— Иногда человек говорит: «Вся жизнь для меня — сплошная тьма». Это ведь не потому, что вокруг него темно? Может светить тысяча солнц, но мне внутри себя недостает внутреннего света, внутреннего наполнения. Или, наоборот, мы говорим: «В моей жизни мелькнул луч света». Значит, что-то разрешилось, пришло к человеку какое-то наполнение, наслаждение, раскрытие. Именно внутренние ощущения имеются в виду, а не физические свет и тьма. Кстати, в Торе мы читаем об этом еще до создания светил — солнца и луны, которые в нашем мире отделяют для нас день от ночи.
— А когда говорится «И был вечер, и было утро: день один», что имеется в виду?
— «Вечер» (ивр. эрев) происходит от слова «леhитарв ев», то есть «смешиваться». Это когда в человеке смешиваются различные состояния. Он как бы понимает и не понимает, что с ним происходит, не знает, что для него хорошо, а что плохо, не может принять решения, сомневается. Вот из этих спутанностей он входит в «тьму», в «ночь». Но когда он проходит эти спутанности и тьму, в нем постепенно-постепенно проявляются новые ощущения к свету, рождается надежда, все становится ясным, он готов действовать. После «вечера», после «тьмы» приходит наполнение, понимание, и этим заканчивается один из циклов — «день один».
Так мы всегда и развиваемся: из сумерек и непонимания приходят озарения и свет, наступает утро.
Но в этом же заложен и еще более глубокий смысл. «День один» — это духовная ступенька, какое-то раскрытие, осознание, постижение в поиске ответов на основополагающие вопросы бытия человека: кто я? Для чего создан? В чем смысл моей жизни?
Изменяясь под воздействием силы света, отдачи и любви, которая управляет нашим миром, человек проходит все дни творения, о которых мы читаем в “Берешит”. Но это не дни нашего мира — в духовном, где нет понятия времени, все измеряется сменой состояний. У человека может занять месяцы и годы, пока придет к нему некое осознание своей природы, своего предназначения, и он начнет продвигаться по пути духовного постижения.
— Глава “Берешит” начинается словами: «В начале сотворения Всесильным неба и земли…» В начале чего, если не говорится о физическом сотворении мира?
— Есть книга, которая называется «Тикуней Зоар» — «Исправления Зоара». Это не исправления книги «Зоар», это исправление человека. В ней говорится о постижении сил творения и правильном их использовании для того, чтобы подняться на уровень Творца. Так вот, вся эта книга построена на комментарии словосочетания «В начале». Трактуется только это слово, потому что все, что сказано в Торе, это только дополнение, расшифровка, раскрытие смысла понятия “начало”.
«В начале» — это первая ступень в постижении высшей силы. Важно, и это самое трудное, понять устройство этой ступени, ее природу. Она самая основная, кардинальная, основополагающая, потому что это граница между мирами — физическим и духовным. Если преодолеешь, тебе будет ясно, как продвигаться дальше. Но взойти на первую ступень, осознать разницу между существованием в нашем мире и в духовных мирах, это очень трудно. Человек должен буквально изменить себя, пройти серьезные внутренние преобразования. В нашем мире мы даже не представляем, что это значит.
— Но если это предусмотрено изначальным замыслом нашего развития, то почему это так сложно? Трудно физически? Трудно объяснить или воспринять?
— Ну, вот ты можешь объяснить младенцу, находящемуся в утробе матери, что существует иной мир, не похожий на те околоплодные воды, в которых он сейчас находится? И что в том другом мире живут люди, много людей? Они между собой общаются, разговаривают, что-то строят, страдают, радуются? Ты можешь объяснить ему, у которого для жизни в матке есть все, что нужно — и ему сейчас хорошо — необходимость и возможность существования в открытом бескрайнем мире? Как донести до него, что есть иное существование, в миллионы раз прекраснее, если пока у него и мысли не возникает о чем-то, кроме физических потребностей?
Так вот, человечество, по сравнению с этим младенцем, находится в еще более отсеченном от духовного мира состоянии. Находящийся в утробе — это человек, только он еще не родился, он существует с помощью высшего организма, матери. А затем, родившись, он перейдет на следующую ступень развития, но это — по одной прямой.
А чтобы взойти на духовную ступень, ты должен абсолютно себя изменить: все свои «плюсы» — на «минусы», все свои подключения, все свои осознания, все свои решения с намерения «ради себя» — на «ради отдачи», «ради других», на «возлюби ближнего, как себя», и так далее. Это и есть самое трудное для понимания и включения в духовный процесс. Для этого нужно созреть.
— А почему потом легче?
— Следующие ступени — они все подобны. Там просто идет накопление знаний, понимание, осознание, раскрытие мира. Потом это уже просто чудесное путешествие, но оно происходит по тем законам и в тех свойствах, которые ты освоил и приобрел «в начале».
— Значит, мы заблуждаемся, что приобщаемся к духовному, читая Тору?
— Нет, нет и нет, мы абсолютно не в этом. Мы и не знаем, и не представляем себе, и не можем представить себе ничего иного, кроме нашего мира. Для нас «духовное» — это что-то существующее в каких-то наших земных образах, только витающее где-то там, в каком-то пространстве.
На самом деле нет пространства, нет перемещения, нет времени. Духовное — это то, что мы постигаем в свойстве отдачи, которого у нас нет вообще! Совершенно! Только когда я начинаю перестраивать себя на “возлюби ближнего”, я начинаю видеть мир совершенно иным. Он проявляется не во мне, а вне меня. И только когда я начинаю ощущать его вне себя, тогда я начинаю чувствовать мироздание, которое сейчас для меня абсолютно закрыто.
Сейчас я ощущаю только то, что попадает в мои пять «животных» органов чувств. А для того, чтобы чувствовать духовный мир, мы должны начать осваивать потустороннее пространство — вне себя, выше себя, в других свойствах, в иных измерениях. Это будет мир, не возмущенный нашими эгоистическими свойствами, мир абсолютного света и любви, высший мир.
