Чем более изнуряли его

Статья 16, 1985

Сказано: «По мере того как изнуряли его, он преумножался и разрастался, так что опасались сыновей Исраэля». Объясним смысл этой строфы. «По мере того как изнуряли его», т.е. насколько его изнуряли, настолько «он преумножался и разрастался». Это выглядит условием: преумножение и разрастание в работе невозможно, пока нет предварительной базы из страданий.

Чтобы понять это, следует знать нашу первооснову – иными словами, в чем наша суть. Как разъяснено в Предисловиях, она представляет собой лишь наше получающее желание. И, разумеется, когда оно наполняется желаемым, это наполнение не считается работой, поскольку работа – это то, за что получают вознаграждение.

Говоря иначе, работой называются действия, от которых человек готов отказаться и которые он производит лишь по безвыходности, поскольку стремится получить некую оплату. Таким образом, оплата – это то, к чему он стремится и к чему обращено всё его желание. А настоящее стремление – когда это затрагивает его сердце настолько, что он говорит: «Лучше смерть, чем такая жизнь», если не имеет возможности достичь желаемого. Следовательно, если человек не испытывает мучений и боли в отсутствие того, к чему он стремится, – это не считается стремлением. Его стремление измеряется именно степенью страданий.

Отсюда следует, что если человек хочет получить какое-либо наполнение, сначала ему необходимо ощущение недостатка. Ведь нет света без сосуда, и невозможно наполниться чем-то, если нет потребности. Например, человек не может есть без аппетита или наслаждаться отдыхом, не устав.

Поэтому человек не испытывает страданий от того, что египтяне в его теле удручают его, – а страдает только если не желает слушаться их, предпочитая идти путем, который их не устраивает. Ведь корень получения в человеке, называющийся «себялюбием», – это категория Египта. Есть много народов, в целом называющихся «семьюдесятью народами», которые противостоят отдаче. Они представляют семь сфирот, а всякая категория состоит из десяти. Отсюда число семидесяти народов, и у каждого из них – свое особое желание, свойственное его категории.

Клипá Египта – это общая клипа, куда упали искры отдачи, которые народ Исраэля, бывший в Египте, должен был исправить. Поэтому сначала нужна боль и мучения от того, что сыновья Исраэля не могут выйти из-под власти египтян, как сказано: «И застенали сыновья Исраэля от работы, и возопили, и поднялся вопль их от работы к Творцу. И услышал Творец их стенание».

Неслучайно дважды сказано: «от работы». Следует объяснить, что все стенания были от работы – оттого что они не могли работать ради отдачи. Они страдали, не будучи в силах действовать на отдачу из-за клипы Египта. И потому дважды сказано «от работы»:

1. У всех их стенаний была одна причина, и недоставало им лишь одного. Они не желали никаких излишеств и никакой оплаты, а единственный недостаток, из-за которого они испытывали страдания и боль, состоял в том, что они ничего не могли сделать ради отдачи. Говоря иначе, они хотели бы, чтобы у них было желание доставить удовольствие Творцу, а не себе, – и не могли прийти к нему. И об этом сожалели. Таким образом, они хотели хоть немного ухватиться за духовное.

2. Второй раз сказано «от работы» – касательно того, что «поднялся вопль их к Творцу». Он услышал их стенание потому, что они просили лишь работы. Именно на это намекает вторичное употребление слов «от работы».

Таким образом, всё изгнание, которое они ощущали, было вызвано только тем, что они находились под властью клипы Египта и ничего не могли сделать ради одной лишь отдачи.

Сказано в Книге Зоар: «Сказал рабби Йехуда: приди и узри, что это так. Как сказал рабби Йеошуа де-Сахнин, всё то время, пока была дана их правителю власть над Исраэлем, не были услышаны стенания Исраэля. Когда же пал их правитель – как сказано, «умер царь Египта» – сразу же: «застенали сыновья Исраэля от работы и возопили, и поднялся вопль их к Творцу». Но до того часа они не получили ответа на свои стенания».

Это дает основание сказать, что если не пришло время низложить правителя Египта, то нет возможности для выбора, чтобы они раскаялись и смогли выйти из изгнания. Ведь сказано: "в течение тех многочисленных дней были для пребывания Исраэля в Египте, пока им не настал конец. И когда подошел конец их изгнанию, сказано: "умер царь Египта". Смысл в том, что правитель Египта был низвержен со своей высоты и пал от своей гордыни. И потому сказано о нем: "умер царь Египта", так как падение считается для него смертью. И когда пал царь Египта, т.е. их правитель, вспомнил Творец об Исраэле и услышал их мольбу».

Книга Зоар задает вопрос о строфе: «В невзгодах твоих, когда постигнут тебя все эти предсказания». Следовательно, пока не сбудутся все эти предсказания, невозможно достичь совершенства? Тем самым мы даем основание и повод к тому, что всё, что они должны пережить, можно пройти согласно ощущению страданий. Вне зависимости от времени и количества страданий – лишь в степени ощущения.

Понять это можно на примере. Допустим, человек должен приложить усилия в 1 кг, что соответствует тысяче грамм страданий. И тогда за это придет оплата, как сказали мудрецы: «по страданию – платеж». Иными словами, усилия, которые человек должен проявить, прежде чем получит вознаграждение, вызваны тем, что нет света без сосуда, так как нет наполнения без ощущения недостатка. Усилия, прилагаемые человеком, готовят его к ощущению недостатка, чтобы потом он смог получить в него наполнение.

Допустим, человек может выдать тысячу грамм потребности порциями, представляющими количественные и качественные детали восприятия.

Скажем, каждый день по десять минут человек может прилагать усилия – сожалеть о том, что он далек от Творца. Или же он может сожалеть об удаленности от Творца десять минут в неделю. Или десять минут в месяц он помнит, что далек от Творца, и в это время сожалеет.

А кроме того, есть качество страданий, вызванных сожалением, когда человек вспоминает, что он далек от Творца. Допустим, хотя ему и больно от этого, но не беда – от устремления к другим вещам ему больнее. То есть надо давать себе отчет также по качеству.

Следовательно, у человека есть выбор, хотя он и должен пройти весь процесс усилий и страданий до конца, пока не придет к состоянию «возвратишься ты к Творцу своему, и будешь слушаться голоса Его».

Итак, у человека есть выбор, чтобы сократить длительность процесса страданий. Он может добавлять время – что называется количеством, а также может добавлять качество – ощущение страданий от того, что он далек от Творца.

Однако следует знать, что количество и качество различаются по способу реализации. Что касается количества времени, человек может установить расписание: сколько времени он выделяет себе, пускай даже принудительно. Иными словами, пусть тело не желает сидеть на протяжении выделенного человеком времени, когда он должен несколько минут или часов сидеть, сожалея о своей отдаленности от Творца, – если у него есть сильное желание и он не слабохарактерен, то сможет сидеть и реализовывать назначенный себе порядок. Ведь речь идет о действии, а к действию человек в силах себя принудить.

Что же касается качества, это очень трудно. Ведь человек неспособен принудить себя к тому, чтобы чувствовать не то, что он чувствует. Следовательно, если он проверяет степень своего ощущения – в какой мере он испытывает боль и страдание из-за отдаленности от Творца, – то иногда бывает так, что ему все равно. В таком случае человек не знает, как быть, поскольку не может изменить ощущение, которое испытывает. И тогда он в смятении.

Отсюда проистекает длительность изгнания – нам трудно выдать требуемое количество и, тем более, качество. Когда человек приступает к самоотчету, измеряя качество своей потребности, и видит, что ему не больно и что, напротив, он находится в бессознательном состоянии, без чувств, и хотя в отдалении от Творца у него нет жизни, но ему от этого не больно, тогда есть лишь одно средство – молитва к Творцу: пусть даст ему немного жизни, чтобы почувствовать себя опасно больным, нуждающимся в исцелении души.

А порой человек падает столь глубоко, что у него нет сил даже взмолиться об этом. Напротив, ему всё безразлично. Это означает, что он оказался в неживом состоянии, – иными словами, в нем нет никакого движения.

В таком состоянии помочь ему может только окружение. Иными словами, человек вступает в группу товарищей, не подвергая их никакой критике, не проверяя, есть ли и у них такие же помехи и мысли, которые они преодолевают.

Если человек сомневается: может быть, они просто-напросто не заинтересованы в самоотчете и потому способны реализовывать принципы отдачи? «Разве можно уподобляться им?» В таком случае человек не может получить от группы никакой помощи – ведь он никак не соединен с другими, поскольку они слишком малы, чтобы быть его товарищами. И, само собой, они не оказывают на него никакого влияния.

С другой стороны, человек может вступить в группу не с гордо поднятой головой, считая себя умным, а товарищей глупыми, но отбросить свою гордыню по принципу «бедность следует за бедным». Ведь мало того, что он в падении и не испытывает недостатка в духовном, – вдобавок к нему приходят горделивые мысли, как будто он умнее всей своей группы.

Теперь вернемся к первому вопросу. Сказано в Книге Зоар: «Когда подошел конец их изгнанию – умер царь Египта, так как падение считается для него смертью. И когда пал царь Египта, т.е. их правитель, вспомнил Творец об Исраэле и услышал их мольбу». Следовательно, есть основание полагать, что никакая молитва не поможет, пока не настанет время. А раз так, ничего не поделаешь, ведь Творец не услышит их мольбу?

Из вышесказанного поймем эти вещи как есть. Тот же вопрос подняли мудрецы, трактуя строфу «Я, Творец, в свой срок ускорю это». И пояснили: «удостоятся – ускорю, не удостоятся – в свой срок». Иными словами, когда наступит время, тогда от Творца придет пробуждение, благодаря которому сыновья Исраэля раскаются (букв. вернутся). Таким образом, выбор относится к времени, как сказано в «Предисловии к Книге Зоар».

Из вышесказанного следует, что человеку не следует рассуждать о сроке избавления. Сказано, что до тех пор их мольба не была принята, – и речь идет о сроке, зависящем от количества и от качества страданий. Есть определенное время, за которое страдания завершатся, однако мы можем сократить это время. Это значит: страдания раскроются во всем своем количестве и качестве, – а мы можем сократить их, так что все они придут за короткое время, но раскроются полностью.