Дерево уходит корнями глубоко в землю и поднимается высоко в небеса. Оно как бы объединяет все сферы существования. Оно – некий несущий столп мироздания. Потому образ мирового древа встречается во всех культурах. Ясень Иггдрасиль древних германцев. “Большой дуб” финнов. Сейба у майя. Даже у живущих в пустыне арабов есть “сидрат аль-мунтаха” – “Лотос крайнего предела”, лотосовое мировое дерево на седьмом небе возле Престола Аллаха. Каббалистические книги также полны подобными образами. Древо жизни. Древо познания добра и зла. Древо сфирот. Но что стоит за этими образами? Что является древом в каббале или, если так можно выразиться, что является “древом каббалы”? Центром мироздания в каббале является человек. В своем развитии, в своем уподоблении Творцу он включает в себя все миры, материальный и духовные. А потому каббала говорит: “Человек – словно дерево в поле”. Дерево питается от своих корней. И человек получает духовную силу от своего высшего корня, от того места, где он соединен со всеми людьми в единое Творение. Дерево зависит от почвы. И человек зависит от той среды, которую он сам себе выстраивает для продвижения, от своего отношения к Учителю, книгам, товарищам по духовному пути. Дерево приносит свои плоды, если за ним ухаживать. И человек видит плоды своей работы, если полностью в нее вкладывается. Но если оставить эту работу, то дерево будет расти “диким”, плодов у него не будет. Даже виды духовной работы, выяснений на духовном пути, в каббале носят “сельскохозяйственные” названия: “удобрение», «вскапывание», «пропалывание», «обрывание лишних листьев». Духовный рост человека в каббале носит в целом название “Древо познания добра и зла”. Оно растет снизу вверх, из глубин нашего эгоизма к полному уподоблению отдающему и любящему Творцу. И при его росте происходит постижение управляющих сил мироздания, Высшего Света, нисходящего от Творца к творениям. Эта высшая управляющая система называется “Древом жизни”. Сочетание этих двух деревьев представляет собой единство Творца и Творения.
