История вопроса
Наука каббала и религия используют похожий лексикон – и та и другая говорят о Творце и творении, о душе, о молитве, о вере… Это одна из причин, по которой люди связывают каббалу и религию между собой.
Другая причина заключается в том, что каббалисты прошлого сами были ортодоксальными иудеями. Более того, многие равы и предводители больших общин, и члены религиозных судов были учеными каббалистами, хотя и не афишировали этого факта, потому что изучение каббалы считалось в религиозной среде делом весьма подозрительным – вызывающим ненужные вопросы и опасные сомнения.
Два направления поиска
Религиозный иудаизм не отрицает «тайную науку» и не оспаривает истинность ее утверждений, они ни в чем не расходятся с религиозной доктриной, однако дух каббалы действительно противоречит духу религии.
Религия облагораживает земную жизнь человека. Освящая божественным авторитетом семейные устои и общественную мораль, она хранит традиции народа и связывает членов общины узами взаимопомощи. Религия смягчает страх смерти надеждой на будущий мир и утешает скорбящих, обещая награду праведным. Она сопровождает человека обрядами и ритуалами на протяжении всей его жизни, даруя теплое чувство того, что он находится в добрых надежных руках, ведомый пастырем заботливым и мудрым.
Каббала не помогает уютнее устроиться в этой жизни. Слухи о том, что «тайная наука» ведет к богатству или привлекает удачу, или дарует власть над силами природы, проистекают из незнания предмета. То, с чем имеет дело каббала, выходит за рамки земного существования. «Тайная наука» связывает смертного человека с вечностью не где-то там после смерти, а здесь и сейчас в его земной материальной жизни. Если религия выступает посредником между Богом и людьми, то каббала предлагает человеку найти собственную связь с Высшей Силой и самому постичь те истины, в которые религия обязывает верить.
Отношение к «Священному писанию»
Подходы религии и науки каббала сильно отличаются, по отношению ко многим важным вопросам, один из них – это восприятие «священного писания». В буквальном прочтении оно представляет собой фантастическое повествование о сотворении мира и человека, жизнеописание легендарных персонажей древности, рассказы о чудесах и о вмешательстве Божественных сил в человеческую историю.
В свете науки каббала, писание раскрывает дополнительный смысл. Это уже не рассказ о царях и народах, колдунах и пророках, но панорама игры духовных сил, которая разворачивается в душе человека на его пути к постижению Божественного.
Духовные силы, представлены в тексте в образах людей – персонажей «священного писания». Так например, Фараон – царь Египта, это негативная духовная сила, удерживающая человека в эгоистической любви к себе. Моше (Моисей) – оппонент фараона – сила, выводящая человека из плена низких материальных желаний и ведущая его в «землю обетованную» – к такому стояния души, которому присущи только чистые желания.
Подобно этому и все другие действующие лица обозначают определённые силы. Их отношения: вражда, союзы, браки, Египетское рабство и бегство из него, блуждание по пустыне и многое другое – всё это лишь взаимодействие духовных сил. Поднимаясь духовно, (см. статью «духовное развитие»), человек ощущает их проявление в себе самом. Это уже в его собственном сердце Моше спорит фараоном и по его собственным чувствам проходят десять египетских казней. Он сам переходит конечное море и блуждает 40 лет по пустыне, то есть проходит 4 важных этапа внутренней трансформации.
Работа с текстом
Сам процесс изучения «священного текста», тоже сильно различается в религии и в каббале. В религиозных школах изучают буквальное содержание писания и многочисленные комментарии к нему. Хороший ученик может мгновенно вспомнить место в тексте, где есть ответ на заданный вопрос и точно процитировать его, а также привести два комментария на найденный отрывок. В этом, собственно, и состоит ожидаемый результат обучения – бережное сохранение и точная передача религиозной традиции.
Пред каббалистом не стоит задача заполнить голову новыми знаниями, скорее пробудить сердце к новому восприятию. Текст для него, это канал, открывающий связь с источником текста. Найти связь с изначальным источником и есть тот результат, которого добивается каббалист.
Отношение к молитве
Ещё одна важная точка расхождения между религией и каббалой – это отношение к молитве. Помимо канонических молитв, которые читают регулярно, чей текст был установлен сотни лет назад, есть личная молитва человека – сердечная просьба к Творцу. В ней нет определенного текста и время её не определено. Она рождается в той мере, в которой человек испытывает боль, нужду, разлуку и прочие напасти, с которыми не в силах совладать.
Не только религиозные люди возносят молитвы – светские тоже, в сердце своём просят Всевышнего об исполнении желаний и избавлении от бед. Они не называют Его каким-либо каноническим именем, их молитва менее формальна, и там, где они сами добиваются успеха они «не беспокоят» небеса. Религиозный человек помнит о том, что «все приходит от Творца», и поэтому сразу готов просить Его об исполнении своих желаний.
Сразу или потом, но всё равно, в такой молитве выражена просьба изменить что-то к лучшему в жизни. Что именно – уже неважно, это всегда будет то, что сам же Творец и послал человеку. Имеет ли смысл просить у Него отменить Его собственное решение? Это значило бы не верить ни в Его мудрость, ни в Его милосердие. Как же можно молиться тому, кому не доверяешь? Поэтому мы видим, насколько сотни лет молитв и плача не помогают людям ни на йоту, иначе были бы мы все, как минимум, богаты и здоровы.
Каббалист твердо знает – Творец не посылает бед напрасно. Человек не может оценить, что в этой материальной жизни будет полезнее его душе, которую ведет и пестует Всевышний. Поэтому он просит у Творца не об отмене приговора, но мудрости – понять, что от него хотят, через какую трансформацию его желают провести.
Другими словами, каббалист не просит изменить обстоятельства своей жизни – они никогда не случайны. И счастье, и горе отмерены человеку с ювелирной точностью абсолютно индивидуально, с одной только целью – чему-то его научить. Как только урок усвоен, то есть сделан шажок на духовном пути, обстоятельства жизни меняются – начинается новый урок.
Молитва в каббале – это не просто выражение сердечного желания, но настоящая работа в сердце. Истинная молитва возвышает человека над собой, если он просит высоких вещей, но если просьба его о вещах материальных, то она может и не дойти до адресата.
Каждый выбирает для себя
При том, что отношение религии и каббалы ко многим моментам теории и практики существенно различаются – они не обязаны соперничать друг с другом. Это могут быть разные пути для разных типов людей. Сегодня можно выбрать для себя или науку каббала в качестве методики духовного развития, или религию, как путь хранения «традиции отцов», или совмещать в себе оба пути. Оставаясь в лоне религии и выполняя ее предписания, человек не обязан удовлетворяться этим, как гарантией места в будущем мире. Изучая науку каббала, он может получить личное постижение тех канонических истин, которые проповедует религия.